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【内容摘要】孙中山先生提出的三民主义指导了资产阶级的民主革命，他希望在一场革命中解决中国民主革命和社会发展的双重问题，所谓“毕其功于一役”。对三民主义的理解是人教版《文化史》教学中的一个难点，本文试分析之。
【关键词】孙中山 三民主义“毕其功于一役”
孙中山先生是中国近代资产阶级革命派的代表人物，他为中国的民主革命耗费了毕生的心血。他所领导的资产阶
级民主革命，不仅推翻了清朝的封建统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，而且建立了中华民国。但后来袁世凯窃取了革命果实，不禁令人痛心。不过，中山先生没有退缩，反而为维护革命果实，进行了一系列的斗争，直至1924年仍扶病北上与冯玉祥共商国是，不幸于次年病逝。总理的风范万民景仰，他生前遗嘱“革命尚未成功，同志仍须努力”，成为激励着后人为未竟事业奋斗的警句。
那么，如何理解孙中山先生的三民主义呢？1905年同盟会的十六字政治纲领“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，即是三民主义思想的发端，同年，孙中山在《民报·发刊词》上将它阐发为了“民族”、“民权”、“民生”的三民主义。
“驱除鞑虏，恢复中华”，即民族主义思想，意思是用革命的手段推翻帝国主义支持的清王朝封建统治。推翻满人统治，实现汉民族的独立，这是三民主义的前提。这一思想是有局限的：一则没有体现民族平等（孙中山认为中国经由满人统治，就是变色的江山，而且称满洲人为“鞑虏”，这些都是不正确的以汉族正统自居的狭隘的民族主义思想）；二则没有明确提出反对帝国主义，虽然打击了帝国主义支持的清王朝就间接地打击了帝国主义，但是，如果不明确提出来革命的一大目标（反帝），很显然是没有给民众指明革命的对象。
“创立民国”，即孙中山的民权主义思想。就是要推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国。孙中山对此也有阐释：他认为推翻了满人统治的江山，并不是藉此恢复汉人的江山就可以了，而是要进一步取消帝制。政治革命是一个硬币的两面，从推翻满人统治来说是民族革命；从颠覆君主政体来说说是政治革命，两者同步完成，并不是说要分开来做的。因此，就算让汉人来做皇帝，也不能不革命，原因就是这时的世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，这个潮流就是顺应世界形势的民主共和浪潮。民权主义解决的是建立一个什么样的政权的中心问题。所以在三民主义体系中，它居于核心地位。
不过，毋庸讳言，这一思想有它的实践上的局限。反对满清统治者无疑是对的，不过满清虽然掌握着国家政权，可是满人入关两百多年了，许多汉族地主与腐朽的清王朝统治者沆瀣一气，太过侧重于对满洲贵族的阶级斗争，就会忽视与汉族官僚地主的阶级斗争，人为地把整个地主阶级分成了两部分。这在以后的表现就是放松对汉族地主的警惕，以致后来一部分旧官僚和立宪派投机革命，在革命浪潮中，有的省仅仅挑落了官僚衙门上的几个瓦片，取革命需要破坏之意，摇身一变却成了中华民国的总督府，为后来的革命埋下了失败的隐患。
推翻满清，藉此推翻封建君主专制制度；建立民国，这是孙中山心中的政治革命的内容。但是，孙中山在欧美游历后，使得他觉得这还是不够的。他看到欧美发达国家虽然名为发达，但人民生活实为贫困，国内阶级矛盾日益激化。孙中山意识到这是资本主义发展带来的弊端。能不能预防呢？这是缠绕在他心间的一个问题。他百般思索，提出解决这个问题的办法：平均地权，用平均地权来防止资本主义发展带来的贫富分化和对立。他进一步指出，与其等我们国家发展到那个程度，逼迫自身不得不进行社会变革，还不如趁现在进行政治革命的同时就进行社会革命，“诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役也。”
如前分析，“平均地权”，是孙中山的民生主义思想。主张核定全国地价，现有的地价归原主所有，革命后因社会进步所增涨的地价归国家所有，由国民共享。孙中山认为这样做是有理论依据的，是正确的。为此，他举了一个醉汉竞拍土地的事例：有个醉汉喝醉了随口答应用300元竞下了一块地，醒来后也不敢赖帐，不得已东挪西借买下了这块地，后来却因无钱经营，只得荒在那里。不过，后来那块地却值好几千万了，因为社会上拿那块地方做工商事业的中心点，所以，那块地增值了。我们能够一眼看出，这肯定不是醉汉的功劳，而是大家的功劳。所以，孙中山的想法是通过地价的国有来逐步实现土地的国有。至于具体如何定地价呢？可先由各户自己报价，为了避免各户漫天报价，规定各户应按照他的报价交纳百分之一的税，如此多报就会多交税；那各户会不会少报呢？也不会。因为政府规定可以随时按照各户的报价收购他的土地。综合来看，各户既不敢多报，也不敢少报，全国的地价就可以核定下来。孙中山为我们描绘了一副理想主义的蓝图，他憧憬道：“以后单是征收地价，中国已成为世界上最富裕的国家。”孙中山认为这就是社会主义。但实际上孙中山只是为了扫除封建制度对资本主义发展的障碍，防止地主坐收地价增长的渔人之利，本质上还属于资产阶级民主主义的性质。而且这一思想最大的局限就是没有彻底的土地革命纲领，在没有废除封建土地私有制的基础上实现土地国有办不到。所以，这一思想难免过于主观。但是，孙中山的忧国忧民是我们要肯定的。民生主义是三民主义的重要发展和补充。
三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领。它表达了资产阶级在政治上和经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，推动了资产阶级民主革命的发展。对于三民主义的局限性，孙中山在后来的革命实践中逐渐意识到了，所以，他与时俱进，重新解释了三民主义，把旧三民主义发展为新三民主义。
旧三民主义发展为新三民主义，有实质的飞跃。表现为一、明确提出反帝和实现国内各民族平等的思想；二、将资产阶级专政下只有少数人享有的民主扩大为民主为“一般平民所共有”；三、对于民生主义，孙中山也作了重新解释，提出了扶助农工，实行“耕者有其田”、“制定劳工法”的政策，并增加了节制资本的内容。
但是，孙中山先生一场革命解决两个问题的愿望却始终没能实现，实际上，毛泽东对于孙中山为代表的资产阶级的地位看得很清楚，他认为资产阶级是不能完成民主革命的任务的，革命的领导权只能交给无产阶级。这是由两条理由决定的。第一条：资产阶级虽然有革命性，但是，同样带有软弱性和妥协性，其革命的意志不坚决，戴着镣铐跳舞，跪着造反；第二条，是由于无产阶级的先进性决定的。无产阶级革命性最彻底，并经由有先进理论指导的中国共产党领导。同时，毛泽东对当时中国革命的形势认识得更深刻：他认为要完成本阶级的革命任务也不能“毕其功于一役”，应当分两步来完成：在民主革命时期，需团结一切可以团结的力量，资产阶级也在其列；完成民主革命任务后再进行社会主义革命，把中国带入到社会主义社会，发展社会主义经济、政治、文化事业。
孙中山领导的资产阶级民主革命最终没有取得胜利，他本人或许还没有清楚：在半殖民地半封建的旧中国，资产阶级共和国的方案是行不通的。
参考文献：
㈠：孙文：《孙中山选集》，人民出版社，1956
㈡：毛泽东：《新民主主义论》，民族出版社，1977
（作者单位：211407江苏省仪征市刘集中学）
【关键词】孙中山 三民主义“毕其功于一役”
孙中山先生是中国近代资产阶级革命派的代表人物，他为中国的民主革命耗费了毕生的心血。他所领导的资产阶
级民主革命，不仅推翻了清朝的封建统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，而且建立了中华民国。但后来袁世凯窃取了革命果实，不禁令人痛心。不过，中山先生没有退缩，反而为维护革命果实，进行了一系列的斗争，直至1924年仍扶病北上与冯玉祥共商国是，不幸于次年病逝。总理的风范万民景仰，他生前遗嘱“革命尚未成功，同志仍须努力”，成为激励着后人为未竟事业奋斗的警句。
那么，如何理解孙中山先生的三民主义呢？1905年同盟会的十六字政治纲领“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，即是三民主义思想的发端，同年，孙中山在《民报·发刊词》上将它阐发为了“民族”、“民权”、“民生”的三民主义。
“驱除鞑虏，恢复中华”，即民族主义思想，意思是用革命的手段推翻帝国主义支持的清王朝封建统治。推翻满人统治，实现汉民族的独立，这是三民主义的前提。这一思想是有局限的：一则没有体现民族平等（孙中山认为中国经由满人统治，就是变色的江山，而且称满洲人为“鞑虏”，这些都是不正确的以汉族正统自居的狭隘的民族主义思想）；二则没有明确提出反对帝国主义，虽然打击了帝国主义支持的清王朝就间接地打击了帝国主义，但是，如果不明确提出来革命的一大目标（反帝），很显然是没有给民众指明革命的对象。
“创立民国”，即孙中山的民权主义思想。就是要推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国。孙中山对此也有阐释：他认为推翻了满人统治的江山，并不是藉此恢复汉人的江山就可以了，而是要进一步取消帝制。政治革命是一个硬币的两面，从推翻满人统治来说是民族革命；从颠覆君主政体来说说是政治革命，两者同步完成，并不是说要分开来做的。因此，就算让汉人来做皇帝，也不能不革命，原因就是这时的世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，这个潮流就是顺应世界形势的民主共和浪潮。民权主义解决的是建立一个什么样的政权的中心问题。所以在三民主义体系中，它居于核心地位。
不过，毋庸讳言，这一思想有它的实践上的局限。反对满清统治者无疑是对的，不过满清虽然掌握着国家政权，可是满人入关两百多年了，许多汉族地主与腐朽的清王朝统治者沆瀣一气，太过侧重于对满洲贵族的阶级斗争，就会忽视与汉族官僚地主的阶级斗争，人为地把整个地主阶级分成了两部分。这在以后的表现就是放松对汉族地主的警惕，以致后来一部分旧官僚和立宪派投机革命，在革命浪潮中，有的省仅仅挑落了官僚衙门上的几个瓦片，取革命需要破坏之意，摇身一变却成了中华民国的总督府，为后来的革命埋下了失败的隐患。
推翻满清，藉此推翻封建君主专制制度；建立民国，这是孙中山心中的政治革命的内容。但是，孙中山在欧美游历后，使得他觉得这还是不够的。他看到欧美发达国家虽然名为发达，但人民生活实为贫困，国内阶级矛盾日益激化。孙中山意识到这是资本主义发展带来的弊端。能不能预防呢？这是缠绕在他心间的一个问题。他百般思索，提出解决这个问题的办法：平均地权，用平均地权来防止资本主义发展带来的贫富分化和对立。他进一步指出，与其等我们国家发展到那个程度，逼迫自身不得不进行社会变革，还不如趁现在进行政治革命的同时就进行社会革命，“诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役也。”
如前分析，“平均地权”，是孙中山的民生主义思想。主张核定全国地价，现有的地价归原主所有，革命后因社会进步所增涨的地价归国家所有，由国民共享。孙中山认为这样做是有理论依据的，是正确的。为此，他举了一个醉汉竞拍土地的事例：有个醉汉喝醉了随口答应用300元竞下了一块地，醒来后也不敢赖帐，不得已东挪西借买下了这块地，后来却因无钱经营，只得荒在那里。不过，后来那块地却值好几千万了，因为社会上拿那块地方做工商事业的中心点，所以，那块地增值了。我们能够一眼看出，这肯定不是醉汉的功劳，而是大家的功劳。所以，孙中山的想法是通过地价的国有来逐步实现土地的国有。至于具体如何定地价呢？可先由各户自己报价，为了避免各户漫天报价，规定各户应按照他的报价交纳百分之一的税，如此多报就会多交税；那各户会不会少报呢？也不会。因为政府规定可以随时按照各户的报价收购他的土地。综合来看，各户既不敢多报，也不敢少报，全国的地价就可以核定下来。孙中山为我们描绘了一副理想主义的蓝图，他憧憬道：“以后单是征收地价，中国已成为世界上最富裕的国家。”孙中山认为这就是社会主义。但实际上孙中山只是为了扫除封建制度对资本主义发展的障碍，防止地主坐收地价增长的渔人之利，本质上还属于资产阶级民主主义的性质。而且这一思想最大的局限就是没有彻底的土地革命纲领，在没有废除封建土地私有制的基础上实现土地国有办不到。所以，这一思想难免过于主观。但是，孙中山的忧国忧民是我们要肯定的。民生主义是三民主义的重要发展和补充。
三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领。它表达了资产阶级在政治上和经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，推动了资产阶级民主革命的发展。对于三民主义的局限性，孙中山在后来的革命实践中逐渐意识到了，所以，他与时俱进，重新解释了三民主义，把旧三民主义发展为新三民主义。
旧三民主义发展为新三民主义，有实质的飞跃。表现为一、明确提出反帝和实现国内各民族平等的思想；二、将资产阶级专政下只有少数人享有的民主扩大为民主为“一般平民所共有”；三、对于民生主义，孙中山也作了重新解释，提出了扶助农工，实行“耕者有其田”、“制定劳工法”的政策，并增加了节制资本的内容。
但是，孙中山先生一场革命解决两个问题的愿望却始终没能实现，实际上，毛泽东对于孙中山为代表的资产阶级的地位看得很清楚，他认为资产阶级是不能完成民主革命的任务的，革命的领导权只能交给无产阶级。这是由两条理由决定的。第一条：资产阶级虽然有革命性，但是，同样带有软弱性和妥协性，其革命的意志不坚决，戴着镣铐跳舞，跪着造反；第二条，是由于无产阶级的先进性决定的。无产阶级革命性最彻底，并经由有先进理论指导的中国共产党领导。同时，毛泽东对当时中国革命的形势认识得更深刻：他认为要完成本阶级的革命任务也不能“毕其功于一役”，应当分两步来完成：在民主革命时期，需团结一切可以团结的力量，资产阶级也在其列；完成民主革命任务后再进行社会主义革命，把中国带入到社会主义社会，发展社会主义经济、政治、文化事业。
孙中山领导的资产阶级民主革命最终没有取得胜利，他本人或许还没有清楚：在半殖民地半封建的旧中国，资产阶级共和国的方案是行不通的。
参考文献：
㈠：孙文：《孙中山选集》，人民出版社，1956
㈡：毛泽东：《新民主主义论》，民族出版社，1977
（作者单位：211407江苏省仪征市刘集中学）