批判分析现代死亡学的哲学伦理基础

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<正> 苏联《哲学科学》1985年第3期上发表B·Ш·萨比洛夫题为《批判分析现代死亡学的哲学伦理基础》一文,指出,一个专门研究死亡问题的学科——死亡学——正在资本主义世界得到广泛发展。除死亡的医学问题外,还研究医学伦理学、心理学、
其他文献
<正> 在我国,“第三者”存在的原因,大致有以下几个方面: 第一,“性解放”、“性自由”之类思想观念的诱惑和影响。影响的渠道是多方面的,既有现实生活中的互相传染,又有外来文化和西方生活方式的引诱,既有黄色画册、手抄本、录音录相带之类精神垃圾的毒害,又有我们宣传教育工作和文艺创
<正> 她叫杨淑敏。当锃亮的手铐锁住她白细的双腕被押解到悬着电网的高墙里时,人们都惊愕了。许多人不相信她会犯罪,更不理解她犯罪的动机。 是呀,她曾是命运的宠儿,她有一个很优越的家庭,父亲是一位中层领导干部,母亲对她百般溺爱,她聪明好学,上进心强,从小学到中学,多次被评为“三好学生”。八四年七月,她被选为秦皇岛海洋渔业公司所属的三个基层单位的团支部书记。这样一个生活的佼佼者是怎样走上犯罪道路的呢?
<正> 恩格斯曾经说过:“最彻底的共产主义者,也就是最勇敢的战士”。在体现共产主义道德的诸优秀品质中,勇敢对于青年人格外有吸引力。 的确,勇敢之于人生,具有特别重要的意义。人生的奋斗离不开勇敢的品质。在习惯势力面前,你敢不敢别开生面?面对丛丛荆棘,你敢不敢走自已的路?在革命队伍内部,在同志中,也许是你的
【正】 1961年苏联科学院出版社将出版60多种苏联历史方面的著作,其中有A&#183;M&#183;潘克拉托娃选集的第一卷、一卷本的"苏联通史"、"伟大的十月社会主义革命大事记"第四卷
在春秋战国时代,中国社会发生了剧烈的变动,但在目前人们对于当时社会变动的实质的意见是不一致的。有人认为这是由奴隶制度向封建制度的转变,有人认为这是由领主制度(?)向封建地主制度的转变。也有人认为,由西周至春秋战国时代,是初期奴隶制向发达和晚期奴隶制发展的时代(晚期奴隶制的发展过程就是奴隶制开始崩溃和封建制开始形成的时期)。一般说来,我们是同意后一种意见的。为了真正能了解春
【正】 在一个简短的报告(按此稿系弗.尼.尼基甫洛夫同志在我國一个高級学校中所作报告的譯文——編者)里是不可能略为完整地闡述現代歷史科学的發展的,因此,我只选擇古代、
下午放学,孩子们陆续被家长接走。妈妈领着我也往家走。走到半路只见一个小女孩手扶着路旁的小树,抬头四处张望,从她的眼神里分明觉出了失望,害怕。
<正> 在朋友家翻阅往日刊物,看到一本杂志上有篇预言未来婚姻状况的文章,立论较新奇,借回细读之,很有些不以为然。 据该文说:法国科学家们预测,二十年后,法国的一个丈夫出差到德国,向计算机中心输入信息,该中心便提供缺少丈夫的家庭任其选择,于是他就能组织个合法临时家庭,时间则一月半年均可;作为自由平等,其妻在法国也能通过计算机中心找到临时丈夫;若是女性出差,也可向计算机自荐去当临时妻子。
<正> 第二次世界大战后的一段时间里,“法西斯主义预言家”的恶谥牢牢套在了尼采头上。我国解放前翻译出版的勃伦蒂涅尔的《尼采哲学与法西斯主义》,解放后翻译出版的奥杜也夫的《尼采学说的反动本质》,唱的都是这种调子,几乎成了我国学术界论尼采的主要依据。蒙梯纳里在他的《尼采研
<正> 每每看见机关、学校、商店、工厂门前挂着精致的“文明单位”奖牌,其数量之多,大有令人不解之意,不知指的是物质文明,还是精神文明,或是二者兼而有之。 本来,文明是一个属概念,它的外延包括了物质文明和精神文明这二个种概念。如果说,“文明单位”确实在二个方面做出了显著成绩,那倒也名