也许你曾泛舟于波光粼粼的昆明湖、太液池，领略过皇家园林的湖光山色;也许你曾驻足层楼叠榭的醉白池、沧浪亭，欣赏过苏州园林的小桥流水。东方的园艺家、建筑师们，或从重峦叠嶂的群山、波澜壮阔的河湖中汲取灵感，重建古远传说中的蓬莱福地;或循“一沙一世界”的哲学，观石成山，望水成湖，植木成林，打造私有的园中世界。
　　那么，凝聚着伊斯兰艺术精髓的波斯花园，一定会让习惯于东方花园的你眼前一亮，耳目一新。

历史与传说

　　波斯花园，没有长桥卧波、檐牙高啄，但它有郁郁葱葱的果林、清澈宜人的喷泉，而这正是丝路商人最期盼的慰藉，也是苏丹埃米尔们最得意的特权。

　　在中东，路人所见多是光秃秃的悬崖峭壁，仿佛是整块的天外陨石砸在地上;只有起伏绵延的丘陵草原稍有一丝绿意，而更多是那无边无际的戈壁沙漠。处于这样的环境中，人们便渴望如天堂般的花园。
　　早在公元前约2000年，苏美尔的泥板就记录了国王吉尔伽美什一番上天入地后，把乌鲁克建设成花园之城的故事。到了公元前6世纪，尼布甲尼撒二世为安慰思乡心切的爱妻阿米蒂斯（这位公主出自米底国），建造了传为佳话的巴比伦空中花园。
　　据基督教的《圣经》记载，人类始祖亚当、夏娃居住的伊甸园，就是一座由四条河流交汇而成的花园。无独有偶，在伊斯兰经书里，安拉许诺给正信者的天堂，也流淌着四支奇异的河流：有水河，水质不腐;有乳河，乳味不变;有酒河，饮者称快;有蜜河，蜜质纯洁。此外，穆斯林的彼岸乐园中，茂密的果树林结着累累的各色水果，四时不绝。
　　由此，在宗教与文化的影响下，由四条河流交叉分隔成四片园圃的四格花园（“田”字形），成为波斯花园的经典范式。其实，这一设计的源头甚至可以追溯到古波斯阿契美尼德王朝。
　　根据德国专家上世纪60年代的考古勘探结果，居鲁士大帝的王城帕萨尔加德，就建有水渠纵横四分的花园。也是在这一时期，希腊人色诺芬将古波斯语“围墙花园”（pairi-daeza）的概念引入西方，逐渐延伸为今天我们所熟知的“天堂”（paradise）一詞。

小园香径共徘徊

　　“伊斯兰化”在改变伊朗文化风貌的同时，也为波斯文明注入了新的血液。花园规划和建设的技艺更上一层楼，留下了许多令人赞叹和流连的园林杰作。卡尚附近的“芬园”便是一例。
　　1590年，它由萨法维朝君主阿巴斯一世敕造，是帝王出游宴饮的行宫。近乎正方形的园子有高高的土墙环绕，四边的角楼兼具保卫功能，内部建筑包含宫殿、半地下浴室、敞开式觐见大厅等。凉亭的天花板上，以青花配色线描着《列王纪》经典场景，雕梁画栋，美不胜收。

　　由四条河流交叉分隔成四片园圃的四格花园，成为波斯花园的经典范式。

　　此园更有清泉入室的独创设计，将新鲜的地下清流通过绿松石马赛克铺就的水渠送入宫殿，给闷热的房间送去阵阵凉意。池面还会飘起袅袅水雾，清风与水汽交织萦绕。
　　恺加王朝时期，这一园林得以扩建，形成今天所见的格局。但也就在这一时期，园子的浴室里，发生了令人唏嘘的历史惨案。1852年，当时受人爱戴的改革派名臣、推动伊朗现代化的先驱阿米尔·卡比尔，毫无防备地在沐浴时遇刺。这一历史事件，如今被还原为蜡像，陈列在由宫殿改造的博物馆里。昔日庶人莫近的王家禁地，变成了伊朗百姓度假游玩的打卡胜地。
　　另一处堪任波斯园林名片的花园，是位于伊朗西南部的“王子花园”。这里是恺加王朝末代王子阿卜杜·哈米德·米尔扎的宅邸。1850年，克尔曼的当地长官穆罕默德·哈桑·汗，在干旱贫瘠的戈壁荒漠中，打造了宛如海市蜃楼一般的沙漠绿林。
　　得益于在伊朗历史悠久的坎儿井技术，这片绿意盎然的沙漠绿林不惧周围环境的恶劣，拔地而起。占地5.5公顷的园子里，外侧种着高大挺拔的松树、柏树，可以防风滤沙;枝叶茂密的榆树和杨树则立在行道的两侧，撑起了绿伞;中间各类果树在不同的时节结出樱桃、杏、桃、梨等酸甜可口的果实。而阶梯式布局的水池，在没有水泵的旧时代，巧妙地借助流体动力，打造了水珠跳跃、水花涌动的喷泉。伴着清脆叮咚的水声，闻着花香，品着果味，可谓眼耳鼻舌多感官的极致享受。
　　无论是四格花圃，还是阶梯喷泉，这些波斯“原创”在本土不断发展，还随着中亚波斯化突厥铁骑的脚步，在南亚次大陆开枝散叶。例如举世闻名的建筑奇观—印度的泰姬陵，背靠圣河支流亚穆纳河，面对的即是方方正正的一个标准四格花园，在这宛如天堂倒影的景观中，现世与来生的世界相贯通。
　　胡马雍、阿克巴等莫卧儿皇帝，也都把自己的长眠之地安置在花园中。他们的祖辈、王朝的奠基人，一生戎马还能吟诗著书的全才巴布尔，就非常热衷于在新征服的土地上开辟花园，甚至还亲自指挥和参与翻土播种。 　　同时，在欧亚大陆最西端安达卢西亚的摩尔人城堡中，也能一见四格花园的影子。阿尔罕布拉宫中心的狮子苑里，繁复精细的石膏雕花连廊围成一个方形庭院，中间的水池由12头石狮子驮起，溢出的喷泉经四条十字形交叉的水渠，流向四边的回廊。

地毯上的“花园”

　　先不论伊斯兰文化的影响，其实欧洲的造园师和波斯的园艺家们，在很多时候都达成了心照不宣的默契。强调中轴对称的法国古典主义园林，与波斯花园的四分法如出一辙。

　　强调中轴对称的法国古典主义园林，与波斯花园的四分法如出一辙。

　　萨法维古都伊斯法罕的“四十柱宫”，虽然没有凡尔赛宫苑的开阔与宏伟，但精雕细琢的立柱、修剪一新的树木与其在宫前长池中的倒影，辉映着平衡与和谐之美。深藏在克什米尔山区里的莫卧儿皇家别苑“愉园”，巧妙地借用了山麓地势，以层层下沉的噴泉直通达尔湖。这一创意让人想起坐落在芬兰湾海岸、有着巨大叠水造景的彼得夏宫。
　　对绝大多数的伊朗人来说，虽不能像皇室贵族那般随心所欲地大兴土木，敕令建园，但尘间天堂仍然以其他形式向他们敞着大门。花园，可以是诺鲁孜节（波斯春分节日）的一次阖家旅行;花园，可以是屋檐下、阳台上精心照料着的花草盆栽;花园，更可以是脚下几尺见方的一张地毯，书架上的一本诗集。
　　波斯地毯中的库尔德流派，就以四格花园的纹样见长。矩形的地毯上，绽放着用毛线织出的五颜六色花朵，繁花锦簇之间由象征着喷泉的蓝色纹路分隔成四个区域。有时，细心的织工还会在蓝色的丝线上，点缀几只鱼和鸭子，为这一方定格的花园添加几分灵动的生气。
　　如果在屋外无法拥有一座花园，那么你或可以在屋里铺上一张花园地毯;如果没有地毯，那还可以翻开一本波斯诗集，给心灵的花园浇浇水、松松土、修修枝—波斯文坛四柱之一的萨迪，为伊斯兰文学贡献了自己流传千年、影响甚广的代表作《花园》和《果园》。
　　旅行家伊本·白图泰，走到时为元代的杭州西湖游玩时，就听到歌伶吟唱萨迪的诗篇。19世纪，在欧洲文艺圈引起一阵热潮的东方浪漫奇诗《鲁拜》，就是出自波斯数学家奥玛尔·海亚姆一册名为《春园》的小诗集。对于东方学者来说，帖木儿朝史家米尔洪德编修的大部头通史《真理洁净园》，更是绕不开的史料经典。
　　在波斯文明里，天堂花园不仅是经书记录、口耳相传的宗教神话，也不仅是帝王贵胄独占的皇家禁地，它还是所有人念念不忘、孜孜追求的一种情结。