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摘要：贡桑诺尔布是蒙古族近代史上著名的政治家和教育家、改革家。他一生都致力于蒙古族的繁荣和发展。他在蒙古族地区的政治、经济、文化思想等方面的改革尝试不但取得了巨大的成果还促进了蒙古地区的现代化进程。
关键字：贡桑诺尔布；改革；蒙古民族；影响
中图分类号：K308 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）08-0147-01
贡桑诺尔布（1872-1931）字乐亭，号夔盦，简称贡王。大清末年至民国初期在卓索图盟喀喇沁右翼旗生活。贡王不但是蒙古族历史上著名的人物，也是在整个中国近代史上较有影响的人物。他的祖先是成吉思汗的勋臣乌梁海者勒蔑，他是者勒蔑的第二十四个子孙。①
一、政治方面
贡王继承王位之后首先改革的是封建的蒙古等级制度。他认为这种等级压迫制度是民族败衰的重要原因，他说“如果把这种黑暗制度保持下去，作为一个国家和民族，就会永远不能强盛起来”。②他说欧美各国就是“改革了这种陈腐旧制，从而形成了现令的列强。”③他在改革的训令中宣布：“今后把本旗所有伯牙楚得、和布特、札尔沁等人，都一律改编为苏木阿拉特，把他们都登记在红档册上，使他们和苏木阿拉特一律平等，仅仅负担官差”。“今后对他们的子女永远解除其充当奴埠的身分”一大小官员“因公晋渴本王时，可各称其官职，无官职的阿拉特，可称其本名无论何人不得向本王自称为‘包勒，”。④
十九世纪中叶以来，社会环境变得动荡不安。1891年金丹道起义军数万众席卷辽西、昭乌达、卓索图盟全境。手无寸铁的无辜旗民被杀害。⑤之后贡王深有感触的说：“当时各旗如拥有数百名精壮武装岂能惨遭此种祸患？”⑥这些触目惊心的事例，使他觉得“古今各族各国，无不靠军力始能保卫其本族本国”。因此，他抱着“巩固家边防，保卫全旗安宁”的宗旨，决心增强自卫武装力量。他在清朝允许的范围内训练新军。他在北京拜会北洋大臣兼直隶总督袁世凯，通过袁聘请了教官，以原王府卫队为基础，选部分青壮年旗民和府内青年差役，编练正式军队，按北洋新军教范与操典进行训练。为培养下级军宫，1903年，聘日本教官，用浙江人姚子慎为翻译。在王府附近大西沟门“三公爷”遗产的一座院落，设立守正武学堂，选拔本旗官员子弟三十余人入学，全部采用日本操典，用日语教学。它是一座近似于日本化的军事学校。经过贡王的种种努力旗民的人身财产安全有了从未没有过的保障。
二、经济方面
贡王的改革振兴近代企业事业，推动本期和蒙古族的生产力发展。1903贡王东游到日本后，看到明治维新后的日本各个方面的发展，感到“目前时局之紧迫，不允许各种事业推拖延缓”。他回到喀喇沁旗后即可决定加紧进行各种事业建设。贡王的这些措施不仅促进了喀喇沁旗和蒙古族的经济近代化还提高了人民的生活水平，还对于丰富人民的物质生活方面，起到了一定作用。贡王根据自己对喀喇沁旗的近代化改革的经验向清王朝提出八项改革建议。即“敬陈管见八条”大概内容为：一、设立银行；二、速修铁路；三、开采矿产；四、整顿农工商；五、预备外交；六、普及教育；七、赶练新军；八、创办巡警。这些建议因为当时的政治社会环境不曾被重视，但我们从此能举中能知道贡王是一个多么知识渊博、高瞻远瞩的亲王。他的这些提案别说在一百多年前的清王朝该参考，到现在到以后都应该值得参考的。
三、教育方面
創办了近代学堂。在近代学堂出来之前，内蒙古东部存在着两种教育形式。一个是寺院教育，另一个是私塾教育。虽然起到一定的教育作用，但这两种教育毕竟是清朝统治蒙古手段，固然对蒙古民族不利。贡王认为“民族之振兴，有赖于民族文化之提高”。他列举了汉族、欧美和日本的例子。指出“汉族由于很多英明皇帝和古圣先哲创造文字和文化，教育全体民众，才形成了今天的文明民族。”“我们蒙古民族，在数百年前，成吉思汗崛起于漠北之地，席卷欧亚两洲，灭四十国；忽必烈薛禅汗，入住中原，世代相传。元顺帝失政中原，退居漠北，自此之后，日渐衰落，以致于目前的贫弱境地。这岂不是因为没有文化的原因造成的吗？”⑦为了启发民智贡王大力发展文化教育事业。他前后在喀喇沁旗创办了三个学校，被称为“贡王三学”。
结语
贡王为蒙古族近代化做出的贡献是无法衡量的。有些专家作者因为贡王在辛亥革命前后在中国政治上的活动，批评贡王是“买国贼”“民族分裂者”“日本人的走狗”等等。笔者认为要评价一个人要放在当时所在的实际环境去考虑，而不能因为站在某个阶级的角度去讨论一个人的好还是坏，这都是不确切和不全面的。以上都是笔者根据看了一些材料后肯定一些先哲的观点然后加自己的想法写出的，有很多不足之处是肯定的，望广大读者多多指点。
注释：
①《贡桑诺尔布史料拾遗》《贡桑诺尔布传》（蒙古文抄本）14页。
②同上123页。
③同上
④同上
⑤衲古单夫译：《世界名人传》《贡桑诺尔布》《崇正学堂沿革》第5页
⑥赤峰市社联主编《赤峰史话》下册第11页
⑦同118页。
参考文献：
[1]《贡桑诺尓布史料拾遗》郑晓光 李俊义 内蒙古人民出版社2012.12.
[2]《贡桑诺尔布》（蒙古文）斯钦巴图内蒙古科学技术出版社2009.12.
[3]吴恩和、邢复礼《贡桑诺尔布》《内蒙古文史材料》第1辑内蒙古人民出版社 1962年.
[4]昭乌达蒙族师专学报（汉文哲学社会科学版）2000.05.07.
[5]西北民族大学学报 哲学社会科学版2005.3.
[6]内蒙古师范大学学报 哲学社会科学版 2002年2月.
作者简介：孟根斯其格（1990.12.03-），籍贯：内蒙古自治区赤峰市巴林右旗西拉沐沦苏木，民族：蒙古，职务：学生，学历：研究生，学校：内蒙古师范大学盛乐校区，专业：马克思主义中国化研究，研究方向：马克思主义与五四以来中国思想史研究。
关键字：贡桑诺尔布；改革；蒙古民族；影响
中图分类号：K308 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）08-0147-01
贡桑诺尔布（1872-1931）字乐亭，号夔盦，简称贡王。大清末年至民国初期在卓索图盟喀喇沁右翼旗生活。贡王不但是蒙古族历史上著名的人物，也是在整个中国近代史上较有影响的人物。他的祖先是成吉思汗的勋臣乌梁海者勒蔑，他是者勒蔑的第二十四个子孙。①
一、政治方面
贡王继承王位之后首先改革的是封建的蒙古等级制度。他认为这种等级压迫制度是民族败衰的重要原因，他说“如果把这种黑暗制度保持下去，作为一个国家和民族，就会永远不能强盛起来”。②他说欧美各国就是“改革了这种陈腐旧制，从而形成了现令的列强。”③他在改革的训令中宣布：“今后把本旗所有伯牙楚得、和布特、札尔沁等人，都一律改编为苏木阿拉特，把他们都登记在红档册上，使他们和苏木阿拉特一律平等，仅仅负担官差”。“今后对他们的子女永远解除其充当奴埠的身分”一大小官员“因公晋渴本王时，可各称其官职，无官职的阿拉特，可称其本名无论何人不得向本王自称为‘包勒，”。④
十九世纪中叶以来，社会环境变得动荡不安。1891年金丹道起义军数万众席卷辽西、昭乌达、卓索图盟全境。手无寸铁的无辜旗民被杀害。⑤之后贡王深有感触的说：“当时各旗如拥有数百名精壮武装岂能惨遭此种祸患？”⑥这些触目惊心的事例，使他觉得“古今各族各国，无不靠军力始能保卫其本族本国”。因此，他抱着“巩固家边防，保卫全旗安宁”的宗旨，决心增强自卫武装力量。他在清朝允许的范围内训练新军。他在北京拜会北洋大臣兼直隶总督袁世凯，通过袁聘请了教官，以原王府卫队为基础，选部分青壮年旗民和府内青年差役，编练正式军队，按北洋新军教范与操典进行训练。为培养下级军宫，1903年，聘日本教官，用浙江人姚子慎为翻译。在王府附近大西沟门“三公爷”遗产的一座院落，设立守正武学堂，选拔本旗官员子弟三十余人入学，全部采用日本操典，用日语教学。它是一座近似于日本化的军事学校。经过贡王的种种努力旗民的人身财产安全有了从未没有过的保障。
二、经济方面
贡王的改革振兴近代企业事业，推动本期和蒙古族的生产力发展。1903贡王东游到日本后，看到明治维新后的日本各个方面的发展，感到“目前时局之紧迫，不允许各种事业推拖延缓”。他回到喀喇沁旗后即可决定加紧进行各种事业建设。贡王的这些措施不仅促进了喀喇沁旗和蒙古族的经济近代化还提高了人民的生活水平，还对于丰富人民的物质生活方面，起到了一定作用。贡王根据自己对喀喇沁旗的近代化改革的经验向清王朝提出八项改革建议。即“敬陈管见八条”大概内容为：一、设立银行；二、速修铁路；三、开采矿产；四、整顿农工商；五、预备外交；六、普及教育；七、赶练新军；八、创办巡警。这些建议因为当时的政治社会环境不曾被重视，但我们从此能举中能知道贡王是一个多么知识渊博、高瞻远瞩的亲王。他的这些提案别说在一百多年前的清王朝该参考，到现在到以后都应该值得参考的。
三、教育方面
創办了近代学堂。在近代学堂出来之前，内蒙古东部存在着两种教育形式。一个是寺院教育，另一个是私塾教育。虽然起到一定的教育作用，但这两种教育毕竟是清朝统治蒙古手段，固然对蒙古民族不利。贡王认为“民族之振兴，有赖于民族文化之提高”。他列举了汉族、欧美和日本的例子。指出“汉族由于很多英明皇帝和古圣先哲创造文字和文化，教育全体民众，才形成了今天的文明民族。”“我们蒙古民族，在数百年前，成吉思汗崛起于漠北之地，席卷欧亚两洲，灭四十国；忽必烈薛禅汗，入住中原，世代相传。元顺帝失政中原，退居漠北，自此之后，日渐衰落，以致于目前的贫弱境地。这岂不是因为没有文化的原因造成的吗？”⑦为了启发民智贡王大力发展文化教育事业。他前后在喀喇沁旗创办了三个学校，被称为“贡王三学”。
结语
贡王为蒙古族近代化做出的贡献是无法衡量的。有些专家作者因为贡王在辛亥革命前后在中国政治上的活动，批评贡王是“买国贼”“民族分裂者”“日本人的走狗”等等。笔者认为要评价一个人要放在当时所在的实际环境去考虑，而不能因为站在某个阶级的角度去讨论一个人的好还是坏，这都是不确切和不全面的。以上都是笔者根据看了一些材料后肯定一些先哲的观点然后加自己的想法写出的，有很多不足之处是肯定的，望广大读者多多指点。
注释：
①《贡桑诺尔布史料拾遗》《贡桑诺尔布传》（蒙古文抄本）14页。
②同上123页。
③同上
④同上
⑤衲古单夫译：《世界名人传》《贡桑诺尔布》《崇正学堂沿革》第5页
⑥赤峰市社联主编《赤峰史话》下册第11页
⑦同118页。
参考文献：
[1]《贡桑诺尓布史料拾遗》郑晓光 李俊义 内蒙古人民出版社2012.12.
[2]《贡桑诺尔布》（蒙古文）斯钦巴图内蒙古科学技术出版社2009.12.
[3]吴恩和、邢复礼《贡桑诺尔布》《内蒙古文史材料》第1辑内蒙古人民出版社 1962年.
[4]昭乌达蒙族师专学报（汉文哲学社会科学版）2000.05.07.
[5]西北民族大学学报 哲学社会科学版2005.3.
[6]内蒙古师范大学学报 哲学社会科学版 2002年2月.
作者简介：孟根斯其格（1990.12.03-），籍贯：内蒙古自治区赤峰市巴林右旗西拉沐沦苏木，民族：蒙古，职务：学生，学历：研究生，学校：内蒙古师范大学盛乐校区，专业：马克思主义中国化研究，研究方向：马克思主义与五四以来中国思想史研究。