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摘 要： 严迪昌先生在《近代词钞》一书中介绍陶樑生平时认为是陶好友吴长卿所云，周骏富先生辑《清史稿》认为“林清事变”发生在嘉庆十九年，本文作者通过查阅有关原始文献资料试图对其进行了探讨。
关键词： 陶樑 《红豆树馆词》《近代词钞》 《清史稿》 “林清事变”时间探讨
一、《近代词钞》中陶樑生平介绍探讨
陶樑（1772—1857），字宁求，号荣堂，更号凫乡，江苏长洲（今苏州）人。嘉庆十三年（公元1808年）进士，官至礼部侍郎。历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，著名诗人、词人、学者。《清史稿·卷四百二十二·列传二百九》介绍：“陶樑早有文名，曾从侍郎王昶助其纂述。历官所至，提倡文雅，宾接才俊，辑《畿辅诗传》流传于世。晚登朝右，时值军兴，耆旧凋落，其犹见乾嘉文物之盛者，惟大学士祈寯藻和樑二人，为士林所归仰耳。”陶樑著有《红豆树馆诗稿》十四卷、《红豆树馆书画记》八卷；尤以词擅名于时，有《红豆树馆词》八卷。苏州大学著名教授、清词研究专家严迪昌先生在《近代词钞》中对陶樑在词史上的地位进行了高度的评价：
（陶樑）洵为继王昶之后一大风雅盟主。至若身际有清一代由盛转衰，历乾、嘉、道、咸四朝，既见证文化隆盛之史，复履经吏治朽腐之程，允称承前继后之耆宿，则其所具认识意义实胜过王述庵，为晚近词史转捩人物之一要员。
严先生在《近代词钞》介绍陶樑生平时说道：“李云章于序中曾概述陶氏一生行踪云：‘君起寒素，结交老苍，驰骤坛坫，为江南名诸生；及入翰林，出任郡守监司，为畿辅贤大夫。’”（严迪昌编著，见《近代词钞·陶樑》，第1页，江苏古籍出版社，1996年6月版）然而我通过查阅陶樑《红豆树馆词》，发现此段话是陶樑好友吴长卿在为其《红豆树馆词》作序时所云。吴氏又云：“（樑）异俸余则聚书画，政暇则延纳才士，每与座上客谈向时江湖之乐征文献与佚事津津然，不以为疲，至亲故离合之感，俯仰陈迹，则凄然黯然，莫能自已。”（见《红豆树馆词·道光癸巳孟夏钱塘吴长卿谨序》）
我另参阅《清史稿》、（光绪）《顺天府志》等历史文献，陶樑诗、词、文稿，以及与数十位与其交往的友人文集、杂记，编有《陶樑年谱》，大致勾勒出陶樑为官治学的一生，也力图对一些文献资料的讹误进行纠正。
二、“林清事变”时间探讨
距今一百七十年前的秋冬之际，在清朝的统治中枢——北京皇宫内发生了一场惊心动魄的战斗，这就是由林清领导的百余名天理教徒血战紫禁城的战斗。
天理教的活动地区主要是京畿、直隶（河北）、河南、山东等地，是民间的一个秘密宗教团体。它的主要首领是林清、李文成、冯克善。早在嘉庆十六年，林、李、冯等人就秘密集会，制定了起义计划，决定由林清负责攻取北京，李文成负责占领河南，冯克善负责夺取山东；并定于嘉庆十八年秋冬在三地同时起事。正当起义准备基本就绪之时，河南李文成等人因机密失泄，不幸被捕。为搭救李文成出狱，冯克善等人率众于九月初七提前起义。林清等人因没有得到河南起事的消息，仍按原计划在九月十五日派天理教徒分两路攻打紫禁城，后兵败被杀。这就是史上所载的“林清事变”。
《清史稿·卷四百二十二·列传二百九》（第12192页）（周骏富辑，明文书局印行）对“林清事变”也有记载：“嘉庆十九年，林清之变，逆党阑入禁城，樑方在馆修书，其仆骆升闻警，匿樑于书橱，自当户立，贼刃之，仆，越日事定，樑出，救之苏。仁宗回銮闻之，召樑问状，曰：‘义仆也！’赐之金。”周先生认为林清之变发生在嘉庆十九年（公元1814年），可我查阅了陶樑诗、词稿，以及《清史编年》、《中国史钢要》、（光绪）《顺天府志》等史料，认为林清之变应是在嘉庆十八年（公元1813年）。现简述理由如下。
第一，陶樑曾作诗《忆癸酉文颖馆遇贼事，悼旧仆骆升》（见《红豆树馆诗稿》卷十）表达了对骆升的怀念，癸酉年即嘉庆十八年。
第二，陶樑曾填词《壶中天·刀光如雪》，在小序中详细介绍了林清之变过程，小序云：“首逆林清潜伏京畿，以八卦教倡乱。癸酉（即嘉庆十八年）九月十五日，命其党陈爽、陈文魁等进大内滋事并勾结太监刘得财、高广福、阎进喜等内应，余以编校全唐文在文颖馆，距西华门近。数贼持刀突入，供事倪大铨、苏涛、戴杰暨茶房李得俱被戕，家人骆升因拒门受伤最重。时贼方谋纵火，值雷雨大作，仰见云中关帝圣像，遂弃刀惊逸。是时，禁兵入内者尚少，人情惶惶，设少缓须臾，几难极挽。乃值急难之时，仰蒙神佑克日，巨魁授首，余党殓平，洵我国家亿万年之福也。是年九月内上论并史馆撰进林清曹论传中。”（见《红豆树馆词》卷六）从这里我们可知林清之变是在嘉庆十八年（1813）九月十五日。其词《壶中天》（刀光如雪）如下：
刀光如雪，镇惊魂、一霎头颅依旧。秘馆校书刚日午，猝遇跳梁小丑。义胆用拼，凶锋正锐，血贱门争守。狼奔豕突，半空霹雳惊走。更遣飞骑讹传，款关谍报，匪党还交构。往事思量成噩梦，差幸馀生虎口。净扫镵枪，肃清辇毂，功大谁称首？神枪无敌，当今圣武天授。（《红豆树馆词》卷六）
陶樑的不少词作记载了有关历史事件。清末著名词学评论家丁绍仪在《听秋声馆词话》卷十二中云：“长洲陶凫乡宗伯则举生平境遇，自系为词。寓编年纪事于协律中，实为词家创格。今《红豆树馆词》五六两卷是也。”丁氏在《听秋声馆词话》卷十二中录记下这首《壶中天》，于词后注释曰：“其记嘉庆癸酉，逆贼林清遣其党陈爽、陈文魁，潜结太监阎进喜等，突入大内滋事。《百字令》云云。时宗伯以编修在文颖馆编校《全唐文》，贼持刀入，供事倪大铨、苏涛、戴杰暨茶房李得均被戕，家人骆升徒手格斗，贼砍其五指去。仁宗方狩木兰，仓促间禁兵未集，宣宗留守大内，发鎗毙贼，贼始惊。又值雷雨交作，遂遁，巨魁旋即授首。宗伯词作于道光中，故有‘当今天授’句。昔人称少陵韵语为诗史，此词正可作词史读也。”
第三，据《中国史纲要》（修订本（下卷），第300页）（翦伯赞主编，人民出版社，1995年5月版）记载：“嘉庆十八年，在北方爆发了天理教起义。信仰天理教的人主要是贫苦农民，组织者有林清、李文成等人。林清于九月十五日进入北京城，打起‘大明天顺’的旗号，约有主力二百余人分从东华、西华门攻入皇宫……”《清史编年》（嘉庆朝，第665页）（中国人民大学出版社，1985年版）也记载了这一事件：“癸酉年九月十五日，天理教进攻紫禁城，兵分两路，对东华门、西华门发起冲击，林清坐镇黄村，等候河南李文成大军至，会同接应京城。”
第四，据（光绪）《顺天府志·卷一百三·人物志十三》（第2706页）记载：“骆六（即骆升），宝坻人，幼为编修陶樑仆，嘉庆十八年，六从主人在文颖馆校书，时仁宗秋狝木兰。逆贼林清勾结内监张泰、王福禄、刘得财作乱，京师震动。数人入文颖馆，骆藏主人复室中，扃其户而自索器谋拒之。”
以上史料足以证明林清事变发生在在嘉庆十八年，而不是嘉庆十九年。
参考文献：
［1］陶樑.红豆树馆诗稿（咸丰七年刻本）.红豆树馆词（咸丰七年刊本）.红豆树馆逸稿（光绪六年刻本）.
［2］（光绪）顺天府志.光绪十二年刻本，十五年重印本.
［3］周骏富辑.清史稿.明文书局印行.
［4］严迪昌编著.近代词钞.江苏古籍出版社，1996，6.
［5］李文海主编.清史编年（第六、七、八、九卷）.中国人民大学出版社，2001.
［6］翦伯赞主编.中国史纲要.人民出版社，1995，5.
关键词： 陶樑 《红豆树馆词》《近代词钞》 《清史稿》 “林清事变”时间探讨
一、《近代词钞》中陶樑生平介绍探讨
陶樑（1772—1857），字宁求，号荣堂，更号凫乡，江苏长洲（今苏州）人。嘉庆十三年（公元1808年）进士，官至礼部侍郎。历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，著名诗人、词人、学者。《清史稿·卷四百二十二·列传二百九》介绍：“陶樑早有文名，曾从侍郎王昶助其纂述。历官所至，提倡文雅，宾接才俊，辑《畿辅诗传》流传于世。晚登朝右，时值军兴，耆旧凋落，其犹见乾嘉文物之盛者，惟大学士祈寯藻和樑二人，为士林所归仰耳。”陶樑著有《红豆树馆诗稿》十四卷、《红豆树馆书画记》八卷；尤以词擅名于时，有《红豆树馆词》八卷。苏州大学著名教授、清词研究专家严迪昌先生在《近代词钞》中对陶樑在词史上的地位进行了高度的评价：
（陶樑）洵为继王昶之后一大风雅盟主。至若身际有清一代由盛转衰，历乾、嘉、道、咸四朝，既见证文化隆盛之史，复履经吏治朽腐之程，允称承前继后之耆宿，则其所具认识意义实胜过王述庵，为晚近词史转捩人物之一要员。
严先生在《近代词钞》介绍陶樑生平时说道：“李云章于序中曾概述陶氏一生行踪云：‘君起寒素，结交老苍，驰骤坛坫，为江南名诸生；及入翰林，出任郡守监司，为畿辅贤大夫。’”（严迪昌编著，见《近代词钞·陶樑》，第1页，江苏古籍出版社，1996年6月版）然而我通过查阅陶樑《红豆树馆词》，发现此段话是陶樑好友吴长卿在为其《红豆树馆词》作序时所云。吴氏又云：“（樑）异俸余则聚书画，政暇则延纳才士，每与座上客谈向时江湖之乐征文献与佚事津津然，不以为疲，至亲故离合之感，俯仰陈迹，则凄然黯然，莫能自已。”（见《红豆树馆词·道光癸巳孟夏钱塘吴长卿谨序》）
我另参阅《清史稿》、（光绪）《顺天府志》等历史文献，陶樑诗、词、文稿，以及与数十位与其交往的友人文集、杂记，编有《陶樑年谱》，大致勾勒出陶樑为官治学的一生，也力图对一些文献资料的讹误进行纠正。
二、“林清事变”时间探讨
距今一百七十年前的秋冬之际，在清朝的统治中枢——北京皇宫内发生了一场惊心动魄的战斗，这就是由林清领导的百余名天理教徒血战紫禁城的战斗。
天理教的活动地区主要是京畿、直隶（河北）、河南、山东等地，是民间的一个秘密宗教团体。它的主要首领是林清、李文成、冯克善。早在嘉庆十六年，林、李、冯等人就秘密集会，制定了起义计划，决定由林清负责攻取北京，李文成负责占领河南，冯克善负责夺取山东；并定于嘉庆十八年秋冬在三地同时起事。正当起义准备基本就绪之时，河南李文成等人因机密失泄，不幸被捕。为搭救李文成出狱，冯克善等人率众于九月初七提前起义。林清等人因没有得到河南起事的消息，仍按原计划在九月十五日派天理教徒分两路攻打紫禁城，后兵败被杀。这就是史上所载的“林清事变”。
《清史稿·卷四百二十二·列传二百九》（第12192页）（周骏富辑，明文书局印行）对“林清事变”也有记载：“嘉庆十九年，林清之变，逆党阑入禁城，樑方在馆修书，其仆骆升闻警，匿樑于书橱，自当户立，贼刃之，仆，越日事定，樑出，救之苏。仁宗回銮闻之，召樑问状，曰：‘义仆也！’赐之金。”周先生认为林清之变发生在嘉庆十九年（公元1814年），可我查阅了陶樑诗、词稿，以及《清史编年》、《中国史钢要》、（光绪）《顺天府志》等史料，认为林清之变应是在嘉庆十八年（公元1813年）。现简述理由如下。
第一，陶樑曾作诗《忆癸酉文颖馆遇贼事，悼旧仆骆升》（见《红豆树馆诗稿》卷十）表达了对骆升的怀念，癸酉年即嘉庆十八年。
第二，陶樑曾填词《壶中天·刀光如雪》，在小序中详细介绍了林清之变过程，小序云：“首逆林清潜伏京畿，以八卦教倡乱。癸酉（即嘉庆十八年）九月十五日，命其党陈爽、陈文魁等进大内滋事并勾结太监刘得财、高广福、阎进喜等内应，余以编校全唐文在文颖馆，距西华门近。数贼持刀突入，供事倪大铨、苏涛、戴杰暨茶房李得俱被戕，家人骆升因拒门受伤最重。时贼方谋纵火，值雷雨大作，仰见云中关帝圣像，遂弃刀惊逸。是时，禁兵入内者尚少，人情惶惶，设少缓须臾，几难极挽。乃值急难之时，仰蒙神佑克日，巨魁授首，余党殓平，洵我国家亿万年之福也。是年九月内上论并史馆撰进林清曹论传中。”（见《红豆树馆词》卷六）从这里我们可知林清之变是在嘉庆十八年（1813）九月十五日。其词《壶中天》（刀光如雪）如下：
刀光如雪，镇惊魂、一霎头颅依旧。秘馆校书刚日午，猝遇跳梁小丑。义胆用拼，凶锋正锐，血贱门争守。狼奔豕突，半空霹雳惊走。更遣飞骑讹传，款关谍报，匪党还交构。往事思量成噩梦，差幸馀生虎口。净扫镵枪，肃清辇毂，功大谁称首？神枪无敌，当今圣武天授。（《红豆树馆词》卷六）
陶樑的不少词作记载了有关历史事件。清末著名词学评论家丁绍仪在《听秋声馆词话》卷十二中云：“长洲陶凫乡宗伯则举生平境遇，自系为词。寓编年纪事于协律中，实为词家创格。今《红豆树馆词》五六两卷是也。”丁氏在《听秋声馆词话》卷十二中录记下这首《壶中天》，于词后注释曰：“其记嘉庆癸酉，逆贼林清遣其党陈爽、陈文魁，潜结太监阎进喜等，突入大内滋事。《百字令》云云。时宗伯以编修在文颖馆编校《全唐文》，贼持刀入，供事倪大铨、苏涛、戴杰暨茶房李得均被戕，家人骆升徒手格斗，贼砍其五指去。仁宗方狩木兰，仓促间禁兵未集，宣宗留守大内，发鎗毙贼，贼始惊。又值雷雨交作，遂遁，巨魁旋即授首。宗伯词作于道光中，故有‘当今天授’句。昔人称少陵韵语为诗史，此词正可作词史读也。”
第三，据《中国史纲要》（修订本（下卷），第300页）（翦伯赞主编，人民出版社，1995年5月版）记载：“嘉庆十八年，在北方爆发了天理教起义。信仰天理教的人主要是贫苦农民，组织者有林清、李文成等人。林清于九月十五日进入北京城，打起‘大明天顺’的旗号，约有主力二百余人分从东华、西华门攻入皇宫……”《清史编年》（嘉庆朝，第665页）（中国人民大学出版社，1985年版）也记载了这一事件：“癸酉年九月十五日，天理教进攻紫禁城，兵分两路，对东华门、西华门发起冲击，林清坐镇黄村，等候河南李文成大军至，会同接应京城。”
第四，据（光绪）《顺天府志·卷一百三·人物志十三》（第2706页）记载：“骆六（即骆升），宝坻人，幼为编修陶樑仆，嘉庆十八年，六从主人在文颖馆校书，时仁宗秋狝木兰。逆贼林清勾结内监张泰、王福禄、刘得财作乱，京师震动。数人入文颖馆，骆藏主人复室中，扃其户而自索器谋拒之。”
以上史料足以证明林清事变发生在在嘉庆十八年，而不是嘉庆十九年。
参考文献：
［1］陶樑.红豆树馆诗稿（咸丰七年刻本）.红豆树馆词（咸丰七年刊本）.红豆树馆逸稿（光绪六年刻本）.
［2］（光绪）顺天府志.光绪十二年刻本，十五年重印本.
［3］周骏富辑.清史稿.明文书局印行.
［4］严迪昌编著.近代词钞.江苏古籍出版社，1996，6.
［5］李文海主编.清史编年（第六、七、八、九卷）.中国人民大学出版社，2001.
［6］翦伯赞主编.中国史纲要.人民出版社，1995，5.