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在汉字识字教学中，往往存在只注意解释方便而忽略科学性的情况。例如有一本优点很多的书认为，汉字结构都是有意义的，组成每个汉字的构件之间，都存在着意义联系(逻辑关系)。因此，在讲解每个汉字的形义时，作者就不得不发挥想象力，把汉字结构的构件硬串起来。例如：
温氵(三点水)、日(太阳)和皿(容器)。当水盛在置于太阳下的容器中时，“温暖”的概念就产生了。
需多雨的(“雨”)天或日子(“而”)。
能够象用一根长杆(“殳”)撑船(“舟”)一样转动的凹面器皿(“皿”)。
出在两山之间的活动。
其实，上述例字除“出”、“需”二字外，都是形声字。对于形声字，讲解时只须指明它们构件间的音义关系就可以了，不必去硬找其间的意义逻辑关系。如讲“温”字，只须说明：字义与水有关而读音如“”的字。讲“”字，只须说明：指读音如“般”的容器。至于“需”、“出”等一类会意字，也要根据汉字发展演变的历史来讲解，才能讲得科学。如讲“需”字，先指出“而”字在古汉字时是象植物根茎破土出芽之形的象形字，然后说明“需”字表示植物破土出芽时很“需要”雨水。这样，就根据汉字历史的本来面貌把“需”字的形义都讲明白了。把“而”说为“天”或“日”，是历史上李阳冰改“需”字从“而”为从“天”的臆说。
这种根据现代汉字的字形，在字符结构的构件之间寻找意义逻辑关系的识字教学法，在国内的语文教学中也颇为流行。看到过江苏一位语文教师所写的一篇谈识字教学的稿件，所用的就是这种办法。例如，讲“叔”字，稿中写道：“叔，从上、小、又。又，篆文作，手的象形，即今“右”字，有助的意思。叔是父亲的手足，是帮助父亲的，好比父亲的右手，比父亲小，所以从上、小、又。”这位教师根本不管“叔”字在历史上形义的发展，只是根据现代汉字“叔”的形义加以想象加以发挥。“叔”字最初的字义是“拾取”，古汉字“叔”就是象用手拾豆之形的象形字，或者说是从又卡声的形声字。“叔伯”是“叔”字后来的假借义，与字形无涉。在一本介绍小学教育的资料中，有位教师也谈了用这种方法教识汉字的经验：“蚯蚓。蚯蚓是条虫，所以是虫字旁，生活在土里，所以虫旁加个丘字，它没有脚，所以不能写成兵字。蚯蚓身体弯弯曲曲，象一个弓字，有时又很直，是一条直线，所以蚓字是虫字旁加一个引。”
讲解攀高峰的攀，就这样说，“要攀登到山峰上去，山上有很多树，所以这个字有两个木字，树木有许多叉叉枝枝，所以有两个叉字。登山要用大手，用力一攀就攀上去了，所以下面是一个大和手。”
“蚯蚓”是两个形声字，其中的“丘引”二符只是表示字的读音，并没有那种拐弯抹角的表义作用。“攀”的上部“”是个表示“藩篱”的字，和山上长的树木无关。下面的“大”和“手”都是表示手的架床叠屋符号，不是“大手”的意思。如果光凭现代汉字的形义来讲字，结果往往离汉字发展演变的史实甚远，谈不上什么科学性。
汉字是世界上最古老的文字之一。它以其固有的特性而在世界文字之林中独树一帜。世界上和它同样古老的那些文字，如古埃及圣书字、古巴比伦和亚述里亚楔形文字(钉头字)、古印度象形文字等，差不多都被自然淘汰了；而唯独汉字存活至今。汉字长期适应着汉语特点和我国社会书面交际的需要。它和一些用音素符号或音节符号拼读词语的拼音文字不同，是一种结构整齐匀称的方块拼符文字。它用以拼合成字的那些符号，绝大多数都是能独立成字的字符(如“信”字的拼符“人”和“言”)，只有少数在现代已是不成字的符号或笔划(如“达”字所从的辶，“主”字上面的点，“旦”字下面的横)。但是，从历史上看，那些不成字的构件(符号或笔划)，在古代汉字中都是能独立成字的字符，或是有意义的笔划。如“辶”，在古代是“”字。“主”字上的一点表示火炬。“旦”字下的一横表示云彩或地平线。当然，由于汉字不断符号化和简化，许多汉字结构的拼符已变得毫无意义，现代简化字就更是如此。如现代简化字“欢”、“邓”、“扫”中的“又”、“彐”，在这些字中就毫无意义。虽然如此，现代汉字结构的拼符之间仍存在着的音义关系或意义联系，使现代汉字依然独具趣味性和利记性。这种趣味性和利记性，在识字教学中不仅可以而且应该加以利用，使教学更加生动活泼，也有助于学习者满有兴味地记牢所学汉字的形音义。但在识字教学中，要利用汉字的趣味性和利记性，又要做到科学性，并不是一件容易的事，必须花费气力。要使识字教学的生动性、实用性和科学性统一起来，我以为应该注意：
一、对于不了解的字，宁可不去解析字形，也不要随意乱讲。特别是对于形声字，讲明其拼符间的音义关系即可，不必追求所谓的意义联系。
二、讲象形、会意字，决不可割断汉字的历史，光凭现代汉字字形去任意发挥，象什么“出”字是“两山之间的活动”，“千里应为出，两山应为重”之类，都是割断汉字发展历史的结果。如果懂得一点历史，例如知道“出”字古汉字中象人脚(止)从洞穴或屋门往外走之形，就不会把“出”当作“重叠的两座山”了，也就不会有那些主观想象了。
温氵(三点水)、日(太阳)和皿(容器)。当水盛在置于太阳下的容器中时，“温暖”的概念就产生了。
需多雨的(“雨”)天或日子(“而”)。
出在两山之间的活动。
其实，上述例字除“出”、“需”二字外，都是形声字。对于形声字，讲解时只须指明它们构件间的音义关系就可以了，不必去硬找其间的意义逻辑关系。如讲“温”字，只须说明：字义与水有关而读音如“
这种根据现代汉字的字形，在字符结构的构件之间寻找意义逻辑关系的识字教学法，在国内的语文教学中也颇为流行。看到过江苏一位语文教师所写的一篇谈识字教学的稿件，所用的就是这种办法。例如，讲“叔”字，稿中写道：“叔，从上、小、又。又，篆文作
讲解攀高峰的攀，就这样说，“要攀登到山峰上去，山上有很多树，所以这个字有两个木字，树木有许多叉叉枝枝，所以有两个叉字。登山要用大手，用力一攀就攀上去了，所以下面是一个大和手。”
“蚯蚓”是两个形声字，其中的“丘引”二符只是表示字的读音，并没有那种拐弯抹角的表义作用。“攀”的上部“
汉字是世界上最古老的文字之一。它以其固有的特性而在世界文字之林中独树一帜。世界上和它同样古老的那些文字，如古埃及圣书字、古巴比伦和亚述里亚楔形文字(钉头字)、古印度象形文字等，差不多都被自然淘汰了；而唯独汉字存活至今。汉字长期适应着汉语特点和我国社会书面交际的需要。它和一些用音素符号或音节符号拼读词语的拼音文字不同，是一种结构整齐匀称的方块拼符文字。它用以拼合成字的那些符号，绝大多数都是能独立成字的字符(如“信”字的拼符“人”和“言”)，只有少数在现代已是不成字的符号或笔划(如“达”字所从的辶，“主”字上面的点，“旦”字下面的横)。但是，从历史上看，那些不成字的构件(符号或笔划)，在古代汉字中都是能独立成字的字符，或是有意义的笔划。如“辶”，在古代是“
一、对于不了解的字，宁可不去解析字形，也不要随意乱讲。特别是对于形声字，讲明其拼符间的音义关系即可，不必追求所谓的意义联系。
二、讲象形、会意字，决不可割断汉字的历史，光凭现代汉字字形去任意发挥，象什么“出”字是“两山之间的活动”，“千里应为出，两山应为重”之类，都是割断汉字发展历史的结果。如果懂得一点历史，例如知道“出”字古汉字中象人脚(止)从洞穴或屋门往外走之形，就不会把“出”当作“重叠的两座山”了，也就不会有那些主观想象了。