【摘 要】
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1996年,智利作家罗贝托·波拉尼奥(Roberto Bola(n)o)出版了一本看似荒诞的《美洲纳粹文学》(La literatura nazi en América),以博尔赫斯的方式虚构了一种深受纳粹德国意识形态影响的美洲文学及其整个的文学机制.也在这一年,以豪尔赫·博尔皮(Jorge Volpi)为首的一批墨西哥青年作家发表了“爆裂宣言”(Manifiesto Crack),成为拉美文学史上文学“爆炸”(el Boom latinoamericano)之后第一个敢于为自己命名的文学团体.作为“爆裂
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1996年,智利作家罗贝托·波拉尼奥(Roberto Bola(n)o)出版了一本看似荒诞的《美洲纳粹文学》(La literatura nazi en América),以博尔赫斯的方式虚构了一种深受纳粹德国意识形态影响的美洲文学及其整个的文学机制.也在这一年,以豪尔赫·博尔皮(Jorge Volpi)为首的一批墨西哥青年作家发表了“爆裂宣言”(Manifiesto Crack),成为拉美文学史上文学“爆炸”(el Boom latinoamericano)之后第一个敢于为自己命名的文学团体.作为“爆裂派”的代表作,博尔皮的小说《追寻克林索尔》(En busca de Klingsor)把故事背景放在了“二战”刚刚结束时的德国:一名美国军官奉命前来寻找一个曾领导第三帝国科学研究的化名“克林索尔”的神秘人物,由此了解到纳粹德国诞生前后的德国现代物理学发展史.
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每个人在另外人眼中都闪耀着错觉的光,每个人都钦羡着别人,也同时被别人钦慕.rn——丰特奈尔rn为了看世界和把握其悖谬性,我们必须中断我们对其习以为常的理解,而且……从此中断我们得以只获悉世界的非动机化的涌动.rn——梅洛-庞蒂《知觉现象学》rn上帝死了,但是就人类的本性而言,洞穴大概还要存续好几千年,人在其中指着上帝的影子——而我们——我们还得战胜它的影子.rn——尼采rn一rn李宏伟接二连三推出的长篇总是让时钟拨向明天和未来,那可是科幻小说的伎俩,是乌托邦无法丢弃的意念.是啊,我们如何理解时间与我们的关
在中国传统文化中,“叙事”的核心内涵具有浓厚的伦理色彩.中国传统叙事以史传叙事为源起,以道德叙事为核心,注重实录性和伦理性.受社会变迁的影响,中国传统叙事在两汉魏晋时期经历了从史传叙事到民间叙事的转变,表现为小说的兴起和发展.但史传叙事与民间叙事的发展并非此消彼长的关系,史传叙事的实录性和伦理性在民间叙事中得以保留,两者共同构成中国传统叙事的独特面貌.
我是随手拿起《抚顺故事集》的,其实那时我已经疲于阅读任何东西了.但是这些故事里有一个声音,仿佛作者和我此前就在谈论着什么,经过一段短暂的沉默,他用已经让我熟悉的音调,谈起了另外的人和事.起先让我有些吃惊的,是对人物清晰的议论(“这样说,丝毫没有贬义,当然也没有要引申出无辜感的意思”),类似的议论在其他人物的篇目中也出现了,但实际上,叙述没有围绕它展开,也并不立足于旁观者的位置.与其说它是议论,不如说是隔着一段距离的注视和喟叹,其实“我”对于这些人,总归是有点困惑的.每个以人物为名的短篇,都是对记忆中某人形
1rn“不是自叙的自叙,不是创作谈的创作谈”,这是编辑老师给出的要求.这段话把我干懵了,我是不太会写创作谈的,所以认为自己也一定写不出不是创作谈的创作谈.当然,还有另一种可能,写不好创作谈,也许恰巧能写出不是创作谈的创作谈.逻辑似乎也能成立.我是一个学建筑的工科生,画过无数的图纸,计算过若干的结构之间的作用力,对数字和图形十分着迷,关于我的写作路径,觉得自己更擅长图文并茂,并加以数字分析,但受限于只能用文字叙述,我担心下面的内容可能会失去理性而呈现出颠三倒四叙述冗长的状态.
为深入剖析负性生活事件对高职学前专业学生主观幸福感的影响,并探讨反刍思维、心理韧性在负性生活事件与主观幸福感之间的链式中介作用,笔者选取贵州省、广西省、四川省五所高职高专院校2152名高职学前专业学生作为调查对象,采用负性生活事件量表、反刍思维量表、心理韧性量表以及主观幸福感量表进行问卷调查.结果表明:1)高职学前专业学生的负性生活事件平均得分为1.83,其中重度负性生活事件(4-5分)占比2.5％,中度负性生活事件(2-4分)占比28.6％,轻度负性生活事件(1-2分)占比68.9％.主观幸福感平均得分
诸君啊,请从这本倾注爱意的戋戋小册中,汲取真理的水源吧!当下,国与国之间的情谊早已干涸殆尽,但艺术永远能凌跨国境,润泽我们的心.若艺术自成一国,则众生岂非皆为手足?这篇在美之滴露的润泽下衍成的小文,请从中去发现超越时空的真理吧!并且,倘若你发现还有我未述尽的真知,就代我续上它吧!真理得以敷畅,横亘于国家之间的深刻芥蒂,才会迎来拨云见日之时.各位读者谅必也与本文作者同心,殷殷期盼着东洋诸国缉睦修好的一天.
一rn建筑师出身的汤成难对看似无用的边角料有一种质朴的热爱,她迷恋于重新发现废弃物的价值:“你将短木头清理出来,测量,测试,修整,打磨,开孔,隼接,进行力学计算,你居然用它们制造出非常牛掰的木结构桁架柱梁.材料的独特性,使得这座建筑也与众不同.”①这种变废为宝的匠心放在小说创作上,就表现为对普通人乃至卑贱之人的格外关注.她曾经总结过:“在我的小说中,主人翁都是社会最底层的人,他们组成了这个社会一个最大的群体,他们卑微而坚韧,他们让我担心和同情.”②
一rn看汤成难女士的小说是一个意外,2018年冬天应邀给江苏省青年作家作讲座,一项任务是看三位青年作家的小说并点评.这便读到《月光宝盒》,当时心存感激,若没这篇,我不知道点评如何撑满课时.这篇小说我点评起来容易发挥,却又是因为另一重意外:我曾经构思过一个小说,没能完成,待我看这一篇,就意识到:如果那一篇构思完成,会与《月光宝盒》在情节主线甚至诸多细节上有惊人的相似.倒不是觊觎“这篇要是我写的就好”,心里更明确的意思是“可惜下手太晚”.又不禁自问,“相同的题材你能写得更好吗”,便也舒一口气.面对好的小说,不
一从自然意象到身体器官rn自然意象是中国古典诗歌建制的基础,它与农耕社会的节奏韵致十分匹配,举凡日月星辰、山川草木、风雨雷电、一花一叶皆是诗意运行的活塞.一百年前的那场运动,打破了和谐、对称、优雅、精致的诗情画意,伴随自由、解放的大潮和都市化进程,与古典自然意象迥然有别的大量物象纷纷涌入诗歌:齿轮、烟囱、汽笛、火车、铁轨、传输带、时钟、吨位、油箱、吃水线……春风得意,上下蹁跹.诗歌出现了“改写”势头.势头之一是,人体器官也积极响应诗歌的叛乱起义.上世纪50年代,台湾最前卫的洛夫,最早走在前面.《石室之死亡
引子rn世上有达达就有戈达尔,不是因为它们看上去很相似,而是因为它们分居精神世界的两端:你碎裂,我关联.你中断,我滑行.请想想这个情况:达达的主要工作基地是空间,戈达尔的主要工作基地是时间线.世上有超现实主义就有戈达尔.你梦想至上,我影子至上.你将现实法则错置,将梦想加工成现实图景.我将现实加工成更符合我意愿的影子,构造影子的真实,反映之真实.这是影像对于世界的批判与改造,也是影子对于自身的批判与改造.你逃避我迎面而上,你梦里求欢,我影子中希望.