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禅是什么？在许多人看来，禅是只可意会不可言传的。其实不然，禅不是不可言说，关键是如何述说。在我看来，禅是一份追求的心境，一种真善美的境界，禅是有着清晰的心灵指向和明确的思维导向的。
上海某中学曾出过一道模拟试题：“有一只熊掉到一个陷阱里，陷阱深19.617米，下落时间正好2秒。求熊是什么颜色？”备选答案为：A：白色，北极熊；B：棕色，棕熊；C：黑色，黑熊；D：黑棕色，马来熊；E：灰色，灰熊。乍一看，条件和要求证的结果风马牛不相及，解答这道题的难度也就可想而知了。
但还是有人作出了较完美的解答。首先，根据题目条件算出g=9.8085，查一下重力加速度与纬度对照表，可知陷阱在纬度44度左右的位置。根据熊的地理分布，南纬44度没有熊的踪迹，所以就只能在北纬44度的位置了。其次，既然为熊设计地面陷阱，一定是陆栖熊。而且大部分陆栖熊视力不好，难以分辨陷阱，所以容易掉入陷阱。至此，可排除北极熊、马来熊和灰熊。如此一来，只剩下棕熊和黑熊两个答案。其三，既然陷阱深19.617米，土质一定为易于挖掘的成土母质。虽说棕熊在相应地理纬度上有分布，但多为高海拔地区，而且较为凶悍，捕杀的危险系数大，价值没有黑熊高。而一般的熊掌、熊胆均取自黑熊。又因黑熊的地理分布与棕熊基本不重合，所以可以判定，陷阱里的熊是黑色的。
这样一道题目，将物理、地理、动物等知识熔于一炉，构架出一幅广阔的“知识画卷”，美不胜收。解答这样一道题目，需要一个人在具备广博知识的基础上，打开心智，凝聚心力，以气定神闲的姿态从容思考，这样一个过程，就是追寻知识美、逻辑美、自然美的过程，它需要一个人在理解眼前事物的同时，又能打破常规，跳出固有的框，这何尝不是一种禅定之境？
博学，未必能入禅。但可以肯定的是：无知即无禅。能禅定的修禅之人，大抵都不是平庸之人，必须内心强大，知识广博，不落俗套。只有这样，才能身在尘世，又能置身于纷扰的尘世之外，安住内心，有节制、有定力地生活。入禅入定需要专注于某一对象，不离神，不散乱。一如在历经“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水”之后，回归“见山还是山，见水还是水”的境界一样。
禅是懂得舍弃、历尽磨砺后的大成之美。菩提之于佛祖的追寻就是如此：传说菩提有一天被一个从家门口路过的人吸引，追出门，却不见人影。从此，他一心想见到那人，寻遍天下，却怎么也找不到。一次梦中，菩萨问他，你积德很多，有什么要求？他说他只想见那人一面。菩萨说，你若真想见那人，一定要舍弃这一世的人身，投生做一棵大树，五百年后，也许有机会能见那人一面。于是，他很快转世在河边做了一棵大树，忍受着不能移步、不能说话的困苦，饱尝着风吹雨打的痛苦，只为能见那人一面。五百年后的一天，有个人远远地走过来了，正是他梦寐以求的那个人。他激动得手舞足蹈，卯着劲摇动着枝叶，试图引起那个人的注意。可是，那个人经过他身边，瞧都没瞧一眼。他失望、委屈，不知道为什么五百年还不能修到一点缘分。当晚他又梦见菩萨。菩萨说，如果他还想见那人，再做五百年的大树，或许会修到一点缘分。他想，既然已经等了五百年，再等五百年也不算什么。他实在太喜欢那个人了。就这样，他在河边又站了五百年。终于有一天，那个人又走了过来，这一回他很淡定，静静地站在那里。为着这一天，他舍弃了做人的机会，痴做了一千年大树，吃尽了苦，伤透了心，他已经能够以平静的心态等待那个人的出现了。只见那个人向他走来，走到他的树荫下，安然坐了下来。一坐就是七七四十九天。这个人就是佛祖，这棵树便被唤作菩提树，菩提树跟佛祖成就了前缘，修成了禅心，终成正果。
人类历史是美的变迁史。时代背景不同，美的内涵也各不相同。英国哲学家培根说：“美如盛夏的水果，最容易腐烂而难于保持。”其实，红尘中人，都有一定的缺陷。谁不想追寻美丽？谁不想追回属于自己的缺失的一角？但重要的不是找到那一角，而在于寻找的过程，寻找的过程就是禅意所在。一代美学大师马采，就是这样一个在美的追寻过程中入禅入定、耐人寻味的人，以致成了别人眼里的“美学呆子”。据说他经常穿着裂开一道四五厘米口子的衣服上课，而有一次自己的钱财被男仆寄回乡下买田买地，他却毫不介意。他济世的热望在美学研究中时有流露，就算处于“容不下一张平静书桌”的战乱时期，他依然力排纷扰，不懈不怠地从事美学研究，为完成《美的历程》作出了坚实的铺垫。有道是：“君子安贫，达人知命。”一学生曾这样评价马采：“就算人间尊崇再薄，他依然泰然淡然面对，从不向生活索要什么‘报償’！”在大半生的漂泊和一生对美的追寻中，马采给世人留下的，是具有美丽质地的绕梁心音。
美是一种潜在的感动，追寻美的过程是能够带来快感的过程。对于我们的生活，并不是缺少美，而是缺少一颗发现美的心。拥有一颗发现美的心，就找到了入禅入定的入口。人类总是在不断地追求美的过程中有所截获，进而进入某一境界的。以书画为例，正是有了点、线千变万化的造型，才有了各不相同的审美情境。张旭狂草的笔飞墨舞，化育出吴道子人物画的衣带当风；李邑碑铭的雄强刚劲，导源出以金石入画的铁骨铮铮；陈淳草书的笔意入画，开创了大写意花卉的飒爽淋漓；而龚贤书法积墨而为，积健为雄，苍茫浑厚，美不胜收……
一程一程的风景在盛放，一环一环的涟漪在绽开。掸去心灵的尘埃，远离尘世的纷扰，在追寻美的过程中，有了看山是山、看水是水的心态，又怎会没有快乐、美丽的心境。
上海某中学曾出过一道模拟试题：“有一只熊掉到一个陷阱里，陷阱深19.617米，下落时间正好2秒。求熊是什么颜色？”备选答案为：A：白色，北极熊；B：棕色，棕熊；C：黑色，黑熊；D：黑棕色，马来熊；E：灰色，灰熊。乍一看，条件和要求证的结果风马牛不相及，解答这道题的难度也就可想而知了。
但还是有人作出了较完美的解答。首先，根据题目条件算出g=9.8085，查一下重力加速度与纬度对照表，可知陷阱在纬度44度左右的位置。根据熊的地理分布，南纬44度没有熊的踪迹，所以就只能在北纬44度的位置了。其次，既然为熊设计地面陷阱，一定是陆栖熊。而且大部分陆栖熊视力不好，难以分辨陷阱，所以容易掉入陷阱。至此，可排除北极熊、马来熊和灰熊。如此一来，只剩下棕熊和黑熊两个答案。其三，既然陷阱深19.617米，土质一定为易于挖掘的成土母质。虽说棕熊在相应地理纬度上有分布，但多为高海拔地区，而且较为凶悍，捕杀的危险系数大，价值没有黑熊高。而一般的熊掌、熊胆均取自黑熊。又因黑熊的地理分布与棕熊基本不重合，所以可以判定，陷阱里的熊是黑色的。
这样一道题目，将物理、地理、动物等知识熔于一炉，构架出一幅广阔的“知识画卷”，美不胜收。解答这样一道题目，需要一个人在具备广博知识的基础上，打开心智，凝聚心力，以气定神闲的姿态从容思考，这样一个过程，就是追寻知识美、逻辑美、自然美的过程，它需要一个人在理解眼前事物的同时，又能打破常规，跳出固有的框，这何尝不是一种禅定之境？
博学，未必能入禅。但可以肯定的是：无知即无禅。能禅定的修禅之人，大抵都不是平庸之人，必须内心强大，知识广博，不落俗套。只有这样，才能身在尘世，又能置身于纷扰的尘世之外，安住内心，有节制、有定力地生活。入禅入定需要专注于某一对象，不离神，不散乱。一如在历经“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水”之后，回归“见山还是山，见水还是水”的境界一样。
禅是懂得舍弃、历尽磨砺后的大成之美。菩提之于佛祖的追寻就是如此：传说菩提有一天被一个从家门口路过的人吸引，追出门，却不见人影。从此，他一心想见到那人，寻遍天下，却怎么也找不到。一次梦中，菩萨问他，你积德很多，有什么要求？他说他只想见那人一面。菩萨说，你若真想见那人，一定要舍弃这一世的人身，投生做一棵大树，五百年后，也许有机会能见那人一面。于是，他很快转世在河边做了一棵大树，忍受着不能移步、不能说话的困苦，饱尝着风吹雨打的痛苦，只为能见那人一面。五百年后的一天，有个人远远地走过来了，正是他梦寐以求的那个人。他激动得手舞足蹈，卯着劲摇动着枝叶，试图引起那个人的注意。可是，那个人经过他身边，瞧都没瞧一眼。他失望、委屈，不知道为什么五百年还不能修到一点缘分。当晚他又梦见菩萨。菩萨说，如果他还想见那人，再做五百年的大树，或许会修到一点缘分。他想，既然已经等了五百年，再等五百年也不算什么。他实在太喜欢那个人了。就这样，他在河边又站了五百年。终于有一天，那个人又走了过来，这一回他很淡定，静静地站在那里。为着这一天，他舍弃了做人的机会，痴做了一千年大树，吃尽了苦，伤透了心，他已经能够以平静的心态等待那个人的出现了。只见那个人向他走来，走到他的树荫下，安然坐了下来。一坐就是七七四十九天。这个人就是佛祖，这棵树便被唤作菩提树，菩提树跟佛祖成就了前缘，修成了禅心，终成正果。
人类历史是美的变迁史。时代背景不同，美的内涵也各不相同。英国哲学家培根说：“美如盛夏的水果，最容易腐烂而难于保持。”其实，红尘中人，都有一定的缺陷。谁不想追寻美丽？谁不想追回属于自己的缺失的一角？但重要的不是找到那一角，而在于寻找的过程，寻找的过程就是禅意所在。一代美学大师马采，就是这样一个在美的追寻过程中入禅入定、耐人寻味的人，以致成了别人眼里的“美学呆子”。据说他经常穿着裂开一道四五厘米口子的衣服上课，而有一次自己的钱财被男仆寄回乡下买田买地，他却毫不介意。他济世的热望在美学研究中时有流露，就算处于“容不下一张平静书桌”的战乱时期，他依然力排纷扰，不懈不怠地从事美学研究，为完成《美的历程》作出了坚实的铺垫。有道是：“君子安贫，达人知命。”一学生曾这样评价马采：“就算人间尊崇再薄，他依然泰然淡然面对，从不向生活索要什么‘报償’！”在大半生的漂泊和一生对美的追寻中，马采给世人留下的，是具有美丽质地的绕梁心音。
美是一种潜在的感动，追寻美的过程是能够带来快感的过程。对于我们的生活，并不是缺少美，而是缺少一颗发现美的心。拥有一颗发现美的心，就找到了入禅入定的入口。人类总是在不断地追求美的过程中有所截获，进而进入某一境界的。以书画为例，正是有了点、线千变万化的造型，才有了各不相同的审美情境。张旭狂草的笔飞墨舞，化育出吴道子人物画的衣带当风；李邑碑铭的雄强刚劲，导源出以金石入画的铁骨铮铮；陈淳草书的笔意入画，开创了大写意花卉的飒爽淋漓；而龚贤书法积墨而为，积健为雄，苍茫浑厚，美不胜收……
一程一程的风景在盛放，一环一环的涟漪在绽开。掸去心灵的尘埃，远离尘世的纷扰，在追寻美的过程中，有了看山是山、看水是水的心态，又怎会没有快乐、美丽的心境。