【摘 要】
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先民通过给万物命名建立了"语言"与"存在"之间权威性的对应关系。《礼记》的祭礼命名系统讲究"用词细致有别",祀天曰"郊",祀地曰"社",周代庙祭春曰"禘"、秋曰"尝",驱强鬼之祭
【基金项目】
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重庆市社科规划重点项目《经典阐释与当代民族精神建设研究》(项目编号:2010ZDXC08)系列成果之一
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先民通过给万物命名建立了"语言"与"存在"之间权威性的对应关系。《礼记》的祭礼命名系统讲究"用词细致有别",祀天曰"郊",祀地曰"社",周代庙祭春曰"禘"、秋曰"尝",驱强鬼之祭曰"禓",岁终合众神而祭之曰"蜡",在军队驻扎地祭祀曰"祃",祭有牲血之属曰"祭"、无牲血之属曰"荐",于庙门旁祭祀曰"祊"等。祭祀文化弥漫于社会生活之一切领域,统治者通过各种祭礼建立与各种神灵、天地山川"隐秘的、神意的关联",获得对土地、人民的"合法支配权"。尽管语言处在永无止境的变化中,但"最初的命名人"已将文化基因注入了"原始词语",祭礼命名承载着古老而生命绵长的民族文化传统。
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