【摘 要】
：
谢无量虽将书法视为余事,但其书法所取成就则可光耀千古.谢无量书风大致可以分三个时期,即积累期、沉淀期与成熟期;同时,在谢无量众多书法遗存中,其最常用的作品形式有小字的信札、诗集、手稿和大字的楹联、条幅、匾额等;尤其值得注意的是,其落款时使用『无』字,而非繁体『無』,其间缘由或可延及其佛学思想与书写观念之关系.谢无量书法对当下书法具有重要的启迪意义.
论文部分内容阅读
谢无量虽将书法视为余事,但其书法所取成就则可光耀千古.谢无量书风大致可以分三个时期,即积累期、沉淀期与成熟期;同时,在谢无量众多书法遗存中,其最常用的作品形式有小字的信札、诗集、手稿和大字的楹联、条幅、匾额等;尤其值得注意的是,其落款时使用『无』字,而非繁体『無』,其间缘由或可延及其佛学思想与书写观念之关系.谢无量书法对当下书法具有重要的启迪意义.
其他文献
在现代教育教学过程中，课堂教学更加关注教材内容知识的讲解，从而忽略了对传统文化知识教育的补充，使得传统文化教育在现代课堂教学中渗透较少。传统文化是中华民族五千年的历史瑰宝，需要教师加强传统文化知识的教育。丰富初中生传统文化知识储备，一方面有利于激发他们的爱国热情，建立高度的文化自信；另一方面也能够为道德与法治课堂教学带来更多资源，帮助教师更好地渗透传统文化知识与法治教学。因此，初中道德与法治课堂中，教师要深入挖掘教材中的传统文化因素，找准传统文化渗透教育的切入点，潜移默化地给学生进行传统文化教育，提高其学
学生积极心理品质培养的课程与路径研究强调的是以“基于学校、在学校中、为了学校”为主要思想，开展学生心理品质培养的相关活动。积极心理品质的培养讲究“四度”策略，从学生主动参与、开发特色教材、家校协同合作、丰富生命资源等方面强化。教育者要积极探索学生积极心理品质教育的有效途径，让校园文化提升学生积极心理品质的养成，“蓓蕾少年”特色活动中培养学生积极心理品质。
方介堪是近现代印坛中的篆刻大家,同时,他培养了一批当代极具有影响力的篆刻名家.这种鸾翔凤集的现象和他的『守』与『变』的篆刻理路不可分割.本文从其弟子等视角出发,探寻其印艺理念培养模式的优胜之处,并希冀以此对当下高等篆刻教育的授课思路、方式、方法有所启发.
幼小衔接作为幼儿由幼儿园向小学过渡的关键阶段，需要家长和幼儿园形成家园共育模式，帮助幼儿树立独立自主意识，培养幼儿的自主学习习惯，从而使幼儿从幼儿园到小学实现无缝衔接，尽快适应小学阶段的学习节奏。基于此，本文首先以我园为研究对象，调查其在幼小衔接视角下家园共育的现状。其次以该现状分析为基础，探究幼小衔接视角下家园共育模式普遍存在的问题。最后针对问题提出解决对策，以期为幼小衔接视角下家园共育模式的顺利实施，提供一定的参考建议。
由方介堪口述,张如元记录整理的《玉篆楼谈艺录》,内容涉及印章创作的实践经验以及对明清印章源流派别的批评述要.本文通过方介堪所述《玉篆楼谈艺录》篆刻部分的主要内容,研究其印学思想的主要观点,并结合古代印论,对方介堪的思想渊源进行梳理分析,以期对当下印学发展起到一定积极作用.
《论语》中记载:『子谓子贡曰:『女与回孰愈?」对曰:「赐也何敢望回.回也闻一知十,赐也闻一知二.」子曰:「弗如也,吾与女弗如也.」』即使是很有天分的子贡也承认,跟后世被尊为『复圣』的颜回没法比,因为颜回天分更高,能够『闻一知十』.《论语》中又记载了一个懒惰不用功、白天睡大觉的宰予,以至于惹得孔夫子说他是『朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也』.在对三千弟子的教育和观察中,孔子得出结论:『唯上知与下愚不移.』早在两千多年前,孔夫子就看到了人天分与工夫的差异性,以及二者对人和教育的影响.
『圣人立象以尽言.』 ①中国书法观念中『蛇』的内涵建构,是书家『囊括万殊,裁成一象』②下的物我会通.『惊蛇入草』 『烟云龙蛇』等词昭示着书法笔触中腾挪的潜能以及『势』在书法中的重要地位,并在时代的演绎中展露着书家的感性本位以及对自然的尊崇.
日本岩手县立博物馆藏古玺印现有一千零九十一方,包括『梦庵藏印』四百三十九方(编号M 1-439)、『枫园集古印谱』五百七十六方(编号H 1-578,其中H240与H462有号无印)、『枫园集古印谱续集』七十六方(编号CH1-77,其中CH24有号无印).①这些古玺印的年代上自先秦,下至明清,材质以青铜为主,兼有其他质地,钮制丰富多样.印文有历代官印、私印、成语印、肖形印、巴蜀符号、民族文字印记、押印等.虽有太田梦庵所发行《梦庵藏印》《枫园集印谱》《枫园集古印谱续集》三谱问世,但三种印谱发行较早,而且发行册
马是十二生肖中的老七.马是人类最早驯养的家畜之一.特别是在北方草原地区,作为家畜的马出现的时间更早.马在人们的生活中非常有用:可以拉车,可以耕地,可以骑乘;马肉、马奶可以食用,马皮可以制革;战争中,马匹是主要的作战工具之一.
从《自写诗卷》至《行书诗稿册》,居蜀期间的谢无量经历了个人风格的转向,并对其晚年的艺术观念产生了重要影响.本文拟从谢无量居蜀期间的代表作《行书诗稿册》与《自写诗》为起点,探讨谢无量居蜀期间的书法观念和艺术思想的转向,并进一步揭橥谢无量居蜀期间风格转向背后的时代精神、人文概况及其艺术取向和性灵立场,以期为谢无量书法艺术的研究和民国书法史的构建提供参考.