【摘 要】
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摘要：作为一种听觉传达与情感动员的方式，诗朗诵在十七年时期极为流行。“大跃进”时期的赛诗会和1960年代初广泛开展的诗朗诵活动具有着不同的组织模式和文本结构，彰显出语境与文本在诗朗诵过程中的分裂。抗战时期“诗朗诵还是朗诵诗”的问题并没有在十七年时期得到解答，与此相反，内在于诗的声音结构无法通过外在于诗的朗诵行为传达给听众的同时，语境的意义逐渐膨胀直至吞噬了诗歌本身。 关键字：诗朗诵;朗诵诗;声音
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摘要：作为一种听觉传达与情感动员的方式，诗朗诵在十七年时期极为流行。“大跃进”时期的赛诗会和1960年代初广泛开展的诗朗诵活动具有着不同的组织模式和文本结构，彰显出语境与文本在诗朗诵过程中的分裂。抗战时期“诗朗诵还是朗诵诗”的问题并没有在十七年时期得到解答，与此相反，内在于诗的声音结构无法通过外在于诗的朗诵行为传达给听众的同时，语境的意义逐渐膨胀直至吞噬了诗歌本身。
关键字：诗朗诵;朗诵诗;声音;动员
十七年时期诗朗诵作为情感动员的方式广泛存在着，且具有着不同的模式和文本结构。这一方式要突破重重关卡完成对大众的情感动员：诗人、诗歌文本、朗诵者、朗诵者再生产的诗歌文本、语境、听众。“诗人=朗诵者=听众”打破了“说”与“听”的等级秩序，大跃进时期的赛诗会由此成为一种“理想”的听觉传达模式。与此相对应的，如何扯下朗诵者与听众之间的幕布，实现由“我”向“你”的听觉传达，成为1960年代初期诗朗诵讨论①的重点，诗歌文本向听众敞开，内置的声音结构愈加外显，但并不能完全弥合语境和文本的冲突，也无法抵抗“传统”的力量。此后政治运动中赛诗会的时空容量变得无穷大，诗歌文本成为元素的拼贴与展览，规训取代传达成为诗朗诵的内容核心。现在/此刻被取消之后，过去/未来也随之失去了意义。时针拨回抗战，诗与大众的距离这一诗朗诵运动中的核心议题作为隐线，贯穿了十七年时期的诗朗诵实践。
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