【摘 要】
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20世纪以来,受国家权力及汉文化的影响,基诺族宗教文化先后形成了三个颇具时代性的理解和实践——祭灵、撵鬼、造神.1950年代以前的祭灵时期,基诺族以自然之灵与祖先之灵为主
【机 构】
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清华大学社会学系云南大学民族学与社会学学院;
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20世纪以来,受国家权力及汉文化的影响,基诺族宗教文化先后形成了三个颇具时代性的理解和实践——祭灵、撵鬼、造神.1950年代以前的祭灵时期,基诺族以自然之灵与祖先之灵为主要崇拜对象的传统宗教,建构人与自然和谐关系的努力;1958年至1978年的撵鬼时期,先有“破四旧”“文革”等摧毁传统宗教文化的撵鬼运动,后有由其引发的基诺族为重建社会秩序、迎合外界主流意识而自发举行的撵鬼仪式,建构人与自然、人与基诺族(内外)社会的和谐;1978年以来的造神时期,基诺族在民族精英和政府的主导下,进行了一系列传统宗教文化的再生产实践,融主动性与世俗化于其中.本文通过对百年来基诺族传统宗教文化变迁路径的系统梳理,探讨以“祭灵”“撵鬼”“造神”为表征的宗教文化变迁及其动因,并分析其崇拜对象“乃”在三个历史时期的汉语译介与其功能的适应性变迁,同时也对文化再生产等相关理论进行回应.
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