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因大型清代历史剧《康熙大帝》与《雍正王朝》的热播而一炮走红的原作者二月河，身兼文化名人和河南省人大代表的双重身份，在2007年度的“两会”上，他为河南省发展文化产业建言献策，得到了在场代表们的广泛赞同。此后，《中国报道》记者以同乡的身份受邀来到河南大厦，与这位著名的“帝王”文学家进行了亲切的对话。
《中国报道》：您的笔名“二月河”有什么由来呢?
二月河：我写的清史“帝王系列”，描写的都是几百年前的历史故事。我本名叫凌解放，太现代化了，和小说的内容不能很好地协调。所以起了“二月河”这个笔名，意为二月的黄河冰凌解冻，向下奔放。其实还是我的名字，只是稍微变了变，笔名“二月河”作谜面，本名“凌解放”为谜底。
《中国报道》：在您创作的“帝王系列”中，您最满意哪部作品?
二月河：我创作了《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》三部历史小说，它们是我毕生心血所得，我都倾注了巨大的劳动和感情。这三部作品就好像我的三个女儿一样，我都爱。当然，这三部作品还是有很大的区别的。如《雍正皇帝》这部书，我对雍正这个人物的认识，过去和很多读者一样，对他很反感。为了转变这种感情的认识，我花了两年时间。这部书耗时比较多，好像女儿难产，所以感情会比较特别一点，会更亲一点。当然，作品里面也有令人羞愧、令人汗颜的地方，希望读者多提宝贵意见。
《中国报道》：您的帝王系列，侧重于描写官场和政治上的权术斗争，您是如何做到在表现形式上通俗又生动，内容上却又入木三分的?
二月河：我并不比别人聪明，只是比别人勤奋，比别人专心。我数十年如一日地研究历史，阅读了大量的有关书籍和史料，比如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》等等，从而对中国各个朝代的制度和各种社会关系有了深刻的把握，然后加上自己对历史的理解，于是形成了我笔下的官场文化和权术斗争。
而且，我从其他实践中也学到了不少本事。如为了写好作品，我就从各种古籍书中了解旧社会的生活场景。比如，旧社会买人、雇人，一要看头发，二要看牙；还有，古代的一两银子，不像有的电视剧里演的那样，往酒店的店铺上一扔就是一把碎银子，而只喝一顿酒，其实一两银子在当时很值钱的。掌握的素材越多，创作的作品就越贴进当时的状况。
《中国报道》：在“帝王系列”后期作品尤其是写乾隆的内容中，关于佛家思想方面的内容明显增多，请问您作品中有哪些方面的思想融汇其中?
二月河：确实，在这一系列的创作中，越到后来佛家思想对我的影响就越大，除此外还有道家、儒家不过主要还是儒家的。这三部书，主要是对儒家思想的表述和批判。创作“乾隆”时，正好是我的身体不太好的时候，那时候对佛学思想方面的东西涉猎得多一些。这几部书主要是对专制制度下的人文心理状态和专制制度里的一些致命弱点进行文学的表述。我不是按教科书那样表述的，将皇帝写的青面獠牙。打个比方，我父亲看了我的书，说你写的太可怕了。康熙到了晚年被儿子们逼得不敢在宫里住，兄弟姊妹们在温情脉脉的面纱下勾心斗角，那种相互间残忍的屠戮……我就是要通过这种描写揭露封建专制的虚伪性。
一方面我从诗词歌赋、政治、军事、社会民生方面综合表述当时文化的灿烂性，另一方面也表现这种文化的劣根性，看到东方文明为什么在鸦片战争中面对西方文明时被碰得粉碎。这方面康熙、雍正、乾隆三代皇帝要负有责任。虽然他们三人在个人素质方面都是相当优秀杰出的，但是由于这种文化方面的劣根性，你可以看出整个走勢越来越弱，大的趋势就是太阳就要落山了，黑暗就要来临。所以，我将这个系列的书叫作“落霞三部曲”。
《中国报道》：能谈谈今后的创作吗?
二月河：实际上我近来的身体状况一直都不太好，创作《乾隆皇帝》的时候大病了一场，身体有些透支。当时，这本书是我在病床上断断续续完成的。写作也是“做活儿”，但是我现在“大活儿”已经做不下来了。长篇小说创作有点像盖楼房过程中的水泥浇筑，中途不能停止，如果停止，水泥浇筑就作废了。写长篇小说也如此，不能留下尾巴，如果留下尾巴让别人续，常常是一种非常大的遗憾。因此，我的身体现状已经不允许我再写长篇小说了。现在市场上出现了一部《二月河语》，是我养病时创作的成果，是平时所写的一些随笔、散文之类。今后会创作散文和中短篇小说之类，可能还会写些历史人物及人生感悟吧。
《中国报道》：我们读您的近期作品，发现您对河南有相当多的描写。而且也可以看出您对河南的感情也很复杂。一方面，您对河南有那么深厚的历史文化底蕴而感到自豪，同时也对现在河南一些优秀文化的流失比较失望，是这样吗?
二月河：有一次我受邀在北大讲学时，也有朋友提出这样的问题。目前中国舆论界，主要是民间舆论界对河南有很多的微词、非议。我是这样回答的。我本人是山西人。河南这个地方和我的血缘方面没有什么关系。我从1948年离开山西，渡过黄河，来到河南，至今已经半个世纪多了。我是吃河南的米，喝河南的水长大的。是河南人养育了我“二月河”，是河南人栽培了我“二月河”。现在河南的人有“难”——主要是外界对河南有很多不好的、不公平的评价，我“二月河”愿意与河南人共进退。但是一个人不能靠别人的可怜来解决问题。一方面河南要对过去的辉煌有个总结，另一方面，要对现状有清醒的认识，要认真地思考一下现在的问题。
《中国报道》：河南省提出了要打造“文化强省”的目标，作为河南文联副主席，您认为首先要做好哪些工作?注意什么问题?
二月河：在文化资源的开发、文物的保护、文化资源的可续利用，旅游开发和保护上，河南目前做得还不够，我觉得应该提高文化宣传的地位。河南是中国的佛教圣地，是中国佛教的发源地。我们应该将这些资源利用起来，进行旅游业的开发。河南少林寺的禅宗文化带给世界震撼，同时应该把华夏民族中的人文精髓也带给他们，让以河南为代表的中原文化走向世界。
《中国报道》：您认为文化事业在构建和谐社会的进程中，将起到哪些推动作用呢?
二月河：文化创作可将经济、政治、生活的内容都包括进去，人都是有思想，有感情的，再有经济实力的人也都是有感情的。从文化上讲，人本为之根。我认为，人与人之间的情感交流应该更多些温暖情怀的互相传递，把最温暖、温馨、怡人的东西与人分享。学术界说，在注重人文中宣传，在烦恼中得到安慰，就是这个意思。
《中国报道》：您的笔名“二月河”有什么由来呢?
二月河：我写的清史“帝王系列”，描写的都是几百年前的历史故事。我本名叫凌解放，太现代化了，和小说的内容不能很好地协调。所以起了“二月河”这个笔名，意为二月的黄河冰凌解冻，向下奔放。其实还是我的名字，只是稍微变了变，笔名“二月河”作谜面，本名“凌解放”为谜底。
《中国报道》：在您创作的“帝王系列”中，您最满意哪部作品?
二月河：我创作了《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》三部历史小说，它们是我毕生心血所得，我都倾注了巨大的劳动和感情。这三部作品就好像我的三个女儿一样，我都爱。当然，这三部作品还是有很大的区别的。如《雍正皇帝》这部书，我对雍正这个人物的认识，过去和很多读者一样，对他很反感。为了转变这种感情的认识，我花了两年时间。这部书耗时比较多，好像女儿难产，所以感情会比较特别一点，会更亲一点。当然，作品里面也有令人羞愧、令人汗颜的地方，希望读者多提宝贵意见。
《中国报道》：您的帝王系列，侧重于描写官场和政治上的权术斗争，您是如何做到在表现形式上通俗又生动，内容上却又入木三分的?
二月河：我并不比别人聪明，只是比别人勤奋，比别人专心。我数十年如一日地研究历史，阅读了大量的有关书籍和史料，比如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》等等，从而对中国各个朝代的制度和各种社会关系有了深刻的把握，然后加上自己对历史的理解，于是形成了我笔下的官场文化和权术斗争。
而且，我从其他实践中也学到了不少本事。如为了写好作品，我就从各种古籍书中了解旧社会的生活场景。比如，旧社会买人、雇人，一要看头发，二要看牙；还有，古代的一两银子，不像有的电视剧里演的那样，往酒店的店铺上一扔就是一把碎银子，而只喝一顿酒，其实一两银子在当时很值钱的。掌握的素材越多，创作的作品就越贴进当时的状况。
《中国报道》：在“帝王系列”后期作品尤其是写乾隆的内容中，关于佛家思想方面的内容明显增多，请问您作品中有哪些方面的思想融汇其中?
二月河：确实，在这一系列的创作中，越到后来佛家思想对我的影响就越大，除此外还有道家、儒家不过主要还是儒家的。这三部书，主要是对儒家思想的表述和批判。创作“乾隆”时，正好是我的身体不太好的时候，那时候对佛学思想方面的东西涉猎得多一些。这几部书主要是对专制制度下的人文心理状态和专制制度里的一些致命弱点进行文学的表述。我不是按教科书那样表述的，将皇帝写的青面獠牙。打个比方，我父亲看了我的书，说你写的太可怕了。康熙到了晚年被儿子们逼得不敢在宫里住，兄弟姊妹们在温情脉脉的面纱下勾心斗角，那种相互间残忍的屠戮……我就是要通过这种描写揭露封建专制的虚伪性。
一方面我从诗词歌赋、政治、军事、社会民生方面综合表述当时文化的灿烂性，另一方面也表现这种文化的劣根性，看到东方文明为什么在鸦片战争中面对西方文明时被碰得粉碎。这方面康熙、雍正、乾隆三代皇帝要负有责任。虽然他们三人在个人素质方面都是相当优秀杰出的，但是由于这种文化方面的劣根性，你可以看出整个走勢越来越弱，大的趋势就是太阳就要落山了，黑暗就要来临。所以，我将这个系列的书叫作“落霞三部曲”。
《中国报道》：能谈谈今后的创作吗?
二月河：实际上我近来的身体状况一直都不太好，创作《乾隆皇帝》的时候大病了一场，身体有些透支。当时，这本书是我在病床上断断续续完成的。写作也是“做活儿”，但是我现在“大活儿”已经做不下来了。长篇小说创作有点像盖楼房过程中的水泥浇筑，中途不能停止，如果停止，水泥浇筑就作废了。写长篇小说也如此，不能留下尾巴，如果留下尾巴让别人续，常常是一种非常大的遗憾。因此，我的身体现状已经不允许我再写长篇小说了。现在市场上出现了一部《二月河语》，是我养病时创作的成果，是平时所写的一些随笔、散文之类。今后会创作散文和中短篇小说之类，可能还会写些历史人物及人生感悟吧。
《中国报道》：我们读您的近期作品，发现您对河南有相当多的描写。而且也可以看出您对河南的感情也很复杂。一方面，您对河南有那么深厚的历史文化底蕴而感到自豪，同时也对现在河南一些优秀文化的流失比较失望，是这样吗?
二月河：有一次我受邀在北大讲学时，也有朋友提出这样的问题。目前中国舆论界，主要是民间舆论界对河南有很多的微词、非议。我是这样回答的。我本人是山西人。河南这个地方和我的血缘方面没有什么关系。我从1948年离开山西，渡过黄河，来到河南，至今已经半个世纪多了。我是吃河南的米，喝河南的水长大的。是河南人养育了我“二月河”，是河南人栽培了我“二月河”。现在河南的人有“难”——主要是外界对河南有很多不好的、不公平的评价，我“二月河”愿意与河南人共进退。但是一个人不能靠别人的可怜来解决问题。一方面河南要对过去的辉煌有个总结，另一方面，要对现状有清醒的认识，要认真地思考一下现在的问题。
《中国报道》：河南省提出了要打造“文化强省”的目标，作为河南文联副主席，您认为首先要做好哪些工作?注意什么问题?
二月河：在文化资源的开发、文物的保护、文化资源的可续利用，旅游开发和保护上，河南目前做得还不够，我觉得应该提高文化宣传的地位。河南是中国的佛教圣地，是中国佛教的发源地。我们应该将这些资源利用起来，进行旅游业的开发。河南少林寺的禅宗文化带给世界震撼，同时应该把华夏民族中的人文精髓也带给他们，让以河南为代表的中原文化走向世界。
《中国报道》：您认为文化事业在构建和谐社会的进程中，将起到哪些推动作用呢?
二月河：文化创作可将经济、政治、生活的内容都包括进去，人都是有思想，有感情的，再有经济实力的人也都是有感情的。从文化上讲，人本为之根。我认为，人与人之间的情感交流应该更多些温暖情怀的互相传递，把最温暖、温馨、怡人的东西与人分享。学术界说，在注重人文中宣传，在烦恼中得到安慰，就是这个意思。