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摘要：服饰是民族的象征，是民族传统文化的重要载体。它传递着不同民族在不同历史时期的政治、经济、文化、宗教、审美等多方面的信息，记载着各民族人民繁衍生息和变迁的历史。透过服饰，我们可以领略到某一民族在其不同时期的社会风貌、社会风尚以及这一民族的民族意识、民族精神、民族性格和民族思维倾向。
关键词：楚雄彝族；服饰文化；民族文化；国际化
在工业飞速发展的今天，人们无视产品的过度消费，无视手工劳动的人性，我们的传统民族服饰文化面临着前所未有的困境和尴尬，许多传统的手艺已面临着失传。而我们失去的不仅仅是民族服饰本身，我们更失去了中华民族的文化气韵，失去的是人与自然和谐相处的生活方式。
楚雄是彝族自治州，其历史悠久、种类繁多、异彩纷呈，其中以龙川江式、大姚式和武定式彝族服饰最具代表，每一件服饰都承载和积淀了丰富而深厚的文化底蕴，有着极高的历史文化、科学研究和艺术价值，随着历史的发展，时至清代受满族、汉族的影响，彝族服饰也发生着巨大的变化，但值得注意的是“不分男女俱穿羊皮”、贯头衣、着裙等古老习俗，有些地方仍保留至今，由此可见民族文化、习俗所具有的顽强生命力。
如何让彝族服饰走出大山，走民族路子、打特色品牌、树支柱产业，值得我们认真思考。
一方面通过生产性保护，让传统彝族服饰与市场接轨；以楚雄彝族公社为例与知名品牌合作，组织农村剩余劳动力发展彝绣来寻求产业突破口。
“生产性保护”是目前关于传统非物质文化保护的热词。“这是指通过生产、流通、销售等，将传统非物质文化及其资源转化为产品，从而产生经济效益，并促进相关产业的发展。”从而到达非物质文化自给自足式生产、商业生产等方式。在楚雄，随着彝人古镇、彝和园等旅游项目的开发，游走在自给自足式生产到商业生产之间的民间制衣人队伍日渐庞大。
彝绣是彝族服饰最为最主要的元素之一，彝绣的历史悠久，图腾崇拜是其中应用最为广泛的题材，成为符号化、标志化、民族文化不可分割的一部分。很多民族刺绣也都如此。比如在很多民族刺绣中均可看到对日月崇拜的痕迹：彝族的“日月纹”、“太阳花”、侗族的“太阳纹”、“日月星辰纹”，纳西族的“披星戴月”等等。虽然均以日月星辰为崇拜，但由于不同的民族文化习俗和历史渊源，创造出各种色彩、构图、大小、比例均不相同的纹样，并结合各种针法，绣制成精致的纹样装饰在服装任意部位，使服装、刺绣完美融合为一体。它真实地反映了彝族人民对大自然的敬畏和对美好生活的向往，渗透着民族文化中乐观的因素，表达了真诚淳朴的情感。故彝族服饰不仅仅是一种历史悠久的民间传统工艺，它更是一种厚重的民族文化的积淀，是楚雄地域文化的典型代表。
90年代末中国风的再度兴起，吸引了诸多世界著名设计师，大师们不断运用古老中华文化为设计灵感，运用全新的西方构成技术与强烈的中华民族文化相结合，极大地推动了中国服装行业的发展。在传统文化中占有重要地位的刺绣文化，无论从图案造型、色彩，还是从针法技艺中，为我们今天的服装设计提供了丰富的设计元素。自刺绣起源以来，不论宫廷贵族还是民间闺阁，装饰部位非常广泛。如门襟、袖口、衣领、裙摆等服装部位以及帽子、腰帶等服饰配件中无处不在。彝族服饰的发展在现代服装设计中要避免复古照搬，装饰部位可以打破常规，以流行审美的方式加以点缀，例如，在休闲男装的兜口、立领等部位，或者是运用薄纱覆盖刺绣图案，取其减弱的效果等。在少数民族刺绣中不同色彩传达着不同的民族文化，我们都可以进行借鉴使用，是让现代服装具有传统文化，民族特色风格。在现代设计中可以将其色彩效果应用在面料设计、图案装饰以及服装小部件的色彩处理上，表达传统文化的内涵，达到个性化设计。
楚雄彝族公社与知名品牌合作，结合楚雄彝绣的特点，生产了大批民族绣片、民族绣花、民族服饰配件等，通过对彝族传统文化元素的应用和图案设计构成要素的提升，为彝族服饰的发展打开一个不受制约和禁锢的艺术领地，为现代纺织品艺术和民族特色刺绣工艺增加了新的价值元素，把民族刺绣工艺推向了一个时尚的高度，通过对传统元素进行概括、提炼、凝聚和升华，并进行条理化、格式化和符号化。游弋于古典与现代之间，不断的在东方与西方的冲突、融合中成长，传承浪漫情怀，塑造出不可思议的文化魅力。彝族公社的成功，就是把传统与现代有机结合。
在楚雄，过去很多剩余劳动力也被带动了起来，40多岁有10余年制衣经验的彝族妇女阿鲁一边赶制一件坎肩，一边跟亲朋好友愉快地交谈。“今年，我家这个彝族服饰店已经有8万元的收入。”在彝族服饰店里，挂满了款式各样的各色男女彝族服装，价格从200元一套到6000元一套不等，面料则有化纤、纯棉、羊毛等多种。
另一方面从民间到政府的生产性保护。在过去，彝族服饰主要用于自给自足，随着时代的发展，彝绣开始走下坡路，年轻人不在穿着传统服饰，只有部分年龄普遍偏高的妇女继续制作彝族服饰。虽然在非物质文化保护和大力发展文化产业的热潮下，彝族服饰虽然频频出镜，但是仍无非是作为一种保护对象出现于一些宣传性活动之中，在生产发展上仍是依靠自身的微弱力量在艰难发展。在全球性的城市化浪潮中，很多地区的快速发展的同时却丢掉了自己的原本拥有的文化，被千篇一律的城市形态所同化，使得城市缺乏长足发展的文化氛围。也正是因为如此很多大型城市在取得一定发展后都花费大量的投入去构建城市文化软实力，以求实现城市的科学发展。楚雄属于起点较低和发展相对迟缓的地区，然而正是这种情况也就给予了楚雄总结经验和汲取教训的机会，在大力发展经济，推进城市化进程的同时，成功打造了彝人古镇、彝和园等旅游项目的开发，建立合作机制，推广文化旅游系列活动品牌，在保留非物质文化遗产的原生态和本真性的前提下，开发相关文化旅游产品，引导开展品牌化经营。积极构建具有自身特色的有利于长效发展的文化软实力。彝族服饰作为楚雄千年来的美工精品理所当然也也就成为构建楚雄城市软文化实力的重要组成部分。同时，通过对吃、住、行、游、购、娱各要素文化内涵的填充和提升，把旅游文化资源变成现实财富，增强旅游产业与文化产业的竞争力，推动旅游业转型升级，提升旅游业的国际化和现代化水平，努力打造国内一流、国际知名旅游目的地，也为非物质文化的传承打造了平台。
在“走民族路子、打特色品牌、树支柱产业”的服饰创新工作思路引领下，通过举办、参加展会，树立品牌。楚雄州永仁县每年的三月，都会举办彝族服饰文化赛装节，坚定永仁彝族文化立足资源优势，走特色化产业路子的信心和决心。把彝族服饰作为重点发展，将彝族服饰从家庭作坊经营向产业规模发展转变，市场定位将从彝族聚居区域向多民族地区甚至全世界推进，向外界充分展示了楚雄厚重的彝族服饰文化和浓郁的彝族风情。进一步吸引外地人为楚雄地区彝族服饰文化产业的繁荣投资出智。
政府在非物质文化遗产保护和发展过程中扮演着十分重要的角色。彝族服饰作为一种精美的传统手工艺品，在传承过程中有一定的产业开发价值，但其相关资源分布零散和自我发展能力弱小，需要强大的外力对其进行有效的引导。故彝族服饰的发展离不开政府作为，需要政府通过充分发挥管理作用和有效利用财政手段，整合社会资源，构建良好的文化氛围，有力推进彝族服饰产业化的发展，实现少数民族非物质文化遗产保护和效益创收的双赢。
关键词：楚雄彝族；服饰文化；民族文化；国际化
在工业飞速发展的今天，人们无视产品的过度消费，无视手工劳动的人性，我们的传统民族服饰文化面临着前所未有的困境和尴尬，许多传统的手艺已面临着失传。而我们失去的不仅仅是民族服饰本身，我们更失去了中华民族的文化气韵，失去的是人与自然和谐相处的生活方式。
楚雄是彝族自治州，其历史悠久、种类繁多、异彩纷呈，其中以龙川江式、大姚式和武定式彝族服饰最具代表，每一件服饰都承载和积淀了丰富而深厚的文化底蕴，有着极高的历史文化、科学研究和艺术价值，随着历史的发展，时至清代受满族、汉族的影响，彝族服饰也发生着巨大的变化，但值得注意的是“不分男女俱穿羊皮”、贯头衣、着裙等古老习俗，有些地方仍保留至今，由此可见民族文化、习俗所具有的顽强生命力。
如何让彝族服饰走出大山，走民族路子、打特色品牌、树支柱产业，值得我们认真思考。
一方面通过生产性保护，让传统彝族服饰与市场接轨；以楚雄彝族公社为例与知名品牌合作，组织农村剩余劳动力发展彝绣来寻求产业突破口。
“生产性保护”是目前关于传统非物质文化保护的热词。“这是指通过生产、流通、销售等，将传统非物质文化及其资源转化为产品，从而产生经济效益，并促进相关产业的发展。”从而到达非物质文化自给自足式生产、商业生产等方式。在楚雄，随着彝人古镇、彝和园等旅游项目的开发，游走在自给自足式生产到商业生产之间的民间制衣人队伍日渐庞大。
彝绣是彝族服饰最为最主要的元素之一，彝绣的历史悠久，图腾崇拜是其中应用最为广泛的题材，成为符号化、标志化、民族文化不可分割的一部分。很多民族刺绣也都如此。比如在很多民族刺绣中均可看到对日月崇拜的痕迹：彝族的“日月纹”、“太阳花”、侗族的“太阳纹”、“日月星辰纹”，纳西族的“披星戴月”等等。虽然均以日月星辰为崇拜，但由于不同的民族文化习俗和历史渊源，创造出各种色彩、构图、大小、比例均不相同的纹样，并结合各种针法，绣制成精致的纹样装饰在服装任意部位，使服装、刺绣完美融合为一体。它真实地反映了彝族人民对大自然的敬畏和对美好生活的向往，渗透着民族文化中乐观的因素，表达了真诚淳朴的情感。故彝族服饰不仅仅是一种历史悠久的民间传统工艺，它更是一种厚重的民族文化的积淀，是楚雄地域文化的典型代表。
90年代末中国风的再度兴起，吸引了诸多世界著名设计师，大师们不断运用古老中华文化为设计灵感，运用全新的西方构成技术与强烈的中华民族文化相结合，极大地推动了中国服装行业的发展。在传统文化中占有重要地位的刺绣文化，无论从图案造型、色彩，还是从针法技艺中，为我们今天的服装设计提供了丰富的设计元素。自刺绣起源以来，不论宫廷贵族还是民间闺阁，装饰部位非常广泛。如门襟、袖口、衣领、裙摆等服装部位以及帽子、腰帶等服饰配件中无处不在。彝族服饰的发展在现代服装设计中要避免复古照搬，装饰部位可以打破常规，以流行审美的方式加以点缀，例如，在休闲男装的兜口、立领等部位，或者是运用薄纱覆盖刺绣图案，取其减弱的效果等。在少数民族刺绣中不同色彩传达着不同的民族文化，我们都可以进行借鉴使用，是让现代服装具有传统文化，民族特色风格。在现代设计中可以将其色彩效果应用在面料设计、图案装饰以及服装小部件的色彩处理上，表达传统文化的内涵，达到个性化设计。
楚雄彝族公社与知名品牌合作，结合楚雄彝绣的特点，生产了大批民族绣片、民族绣花、民族服饰配件等，通过对彝族传统文化元素的应用和图案设计构成要素的提升，为彝族服饰的发展打开一个不受制约和禁锢的艺术领地，为现代纺织品艺术和民族特色刺绣工艺增加了新的价值元素，把民族刺绣工艺推向了一个时尚的高度，通过对传统元素进行概括、提炼、凝聚和升华，并进行条理化、格式化和符号化。游弋于古典与现代之间，不断的在东方与西方的冲突、融合中成长，传承浪漫情怀，塑造出不可思议的文化魅力。彝族公社的成功，就是把传统与现代有机结合。
在楚雄，过去很多剩余劳动力也被带动了起来，40多岁有10余年制衣经验的彝族妇女阿鲁一边赶制一件坎肩，一边跟亲朋好友愉快地交谈。“今年，我家这个彝族服饰店已经有8万元的收入。”在彝族服饰店里，挂满了款式各样的各色男女彝族服装，价格从200元一套到6000元一套不等，面料则有化纤、纯棉、羊毛等多种。
另一方面从民间到政府的生产性保护。在过去，彝族服饰主要用于自给自足，随着时代的发展，彝绣开始走下坡路，年轻人不在穿着传统服饰，只有部分年龄普遍偏高的妇女继续制作彝族服饰。虽然在非物质文化保护和大力发展文化产业的热潮下，彝族服饰虽然频频出镜，但是仍无非是作为一种保护对象出现于一些宣传性活动之中，在生产发展上仍是依靠自身的微弱力量在艰难发展。在全球性的城市化浪潮中，很多地区的快速发展的同时却丢掉了自己的原本拥有的文化，被千篇一律的城市形态所同化，使得城市缺乏长足发展的文化氛围。也正是因为如此很多大型城市在取得一定发展后都花费大量的投入去构建城市文化软实力，以求实现城市的科学发展。楚雄属于起点较低和发展相对迟缓的地区，然而正是这种情况也就给予了楚雄总结经验和汲取教训的机会，在大力发展经济，推进城市化进程的同时，成功打造了彝人古镇、彝和园等旅游项目的开发，建立合作机制，推广文化旅游系列活动品牌，在保留非物质文化遗产的原生态和本真性的前提下，开发相关文化旅游产品，引导开展品牌化经营。积极构建具有自身特色的有利于长效发展的文化软实力。彝族服饰作为楚雄千年来的美工精品理所当然也也就成为构建楚雄城市软文化实力的重要组成部分。同时，通过对吃、住、行、游、购、娱各要素文化内涵的填充和提升，把旅游文化资源变成现实财富，增强旅游产业与文化产业的竞争力，推动旅游业转型升级，提升旅游业的国际化和现代化水平，努力打造国内一流、国际知名旅游目的地，也为非物质文化的传承打造了平台。
在“走民族路子、打特色品牌、树支柱产业”的服饰创新工作思路引领下，通过举办、参加展会，树立品牌。楚雄州永仁县每年的三月，都会举办彝族服饰文化赛装节，坚定永仁彝族文化立足资源优势，走特色化产业路子的信心和决心。把彝族服饰作为重点发展，将彝族服饰从家庭作坊经营向产业规模发展转变，市场定位将从彝族聚居区域向多民族地区甚至全世界推进，向外界充分展示了楚雄厚重的彝族服饰文化和浓郁的彝族风情。进一步吸引外地人为楚雄地区彝族服饰文化产业的繁荣投资出智。
政府在非物质文化遗产保护和发展过程中扮演着十分重要的角色。彝族服饰作为一种精美的传统手工艺品，在传承过程中有一定的产业开发价值，但其相关资源分布零散和自我发展能力弱小，需要强大的外力对其进行有效的引导。故彝族服饰的发展离不开政府作为，需要政府通过充分发挥管理作用和有效利用财政手段，整合社会资源，构建良好的文化氛围，有力推进彝族服饰产业化的发展，实现少数民族非物质文化遗产保护和效益创收的双赢。