【摘 要】
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面对现代人对存有的鄙视、对形而上学的抛弃和对人自身作为"上帝的肖像"的神圣性的遗忘,新经院哲学的主要代表雅克·马里旦从"完整存在的人"的理论立场出发,认为人根本上是"
【出 处】
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南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)
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面对现代人对存有的鄙视、对形而上学的抛弃和对人自身作为"上帝的肖像"的神圣性的遗忘,新经院哲学的主要代表雅克·马里旦从"完整存在的人"的理论立场出发,认为人根本上是"分有"上帝至善的"存有"因而富有超越性与神圣性,但却因为人自己切断了与上帝之存有相连的纽带而失去了存在之根,因此应从本体论的角度回归存有,重新建构起理性之基础并从形而上学的层面理解万有所构成的关系性的整体存在。马里旦主张重返存有、实现二元论的统一、在神圣与世俗间寻求人之存在的内在与超越的统一,对现代条件下托马斯主义以及天主教哲学的继往开来起到了先锋与推动作用。
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