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摘要：花儿是我国山歌的一种，它是以民间艺术的形式出现在我们的眼前，这种音乐文化主要流行于甘肃，陕西，宁夏，青海一带，“张家川花儿”它只是花儿的一种类型，它在形成及特征各方面都与其他花儿有着明显的区别。本文将主要在三方面对“张家川花儿”进行研究说明。
关键词：“张家川花儿”;音乐特征;传承
一、概述“张家川花儿”
花儿是我国山歌的一种，属于民间音乐，这种音乐广泛流行于我国甘肃，陕西，宁夏，青海一带，最为著名的当属于宁夏花儿，“张家川花儿”只是作为花儿的一种类型出现。不过，我们需要明确的是“张家川花儿”的形成是由于宋元时期张家川地區的回族先民不断迁移，到达张家川地区时，慢慢的融入了当地特色的文化氛围，使之形成了自己的地方特色，与其他地区的花儿有着明显的区别。 张家川回族自治县隶属于甘肃省天水市，位于甘肃省东北部，首先，甘肃省在历史上是个多民族聚集地，在这里，不仅生活着汉族人民，还有回族、戎族、匈奴族、党项族、吐蕃族、突厥族等少数民族在这块土地上繁衍生息。
二、“张家川花儿”的音乐特征
由于地方差异，所以每一个地方都有自己的特色文化，就西北地区而言，它的当地音乐文化就多种多样，不仅有各种类型的花儿，还有陕西秦腔，陕北民歌、秧歌等，而且每一种音乐文化都有自己独特的风格与特点，当然，“张家川花儿”也会有自己的风格特色，不仅在演唱技巧与演唱方式上，而且在旋律与曲调上也有自己的独特的风格与特色。
（一）“张家川花儿”的衬词使用
“张家川花儿”的衬词丰富：由于受到了天水市当地方言的影响，所以“张家川花儿”在衬词的使用上也与当地方言有着一定的关联，比如说像“呀”、“呦”、“哩”等都是天水方言中比较常见的字眼。“张家川花儿”是西北地区的一种民间艺术形式，中华文化博大精深，所以在普通话做为通用语言的同时，每个地方的语言也都不大相同，“张家川花儿”它体现的是甘肃天水的一种艺术文化，除此之外，在“张家川花儿”曲令中还比较容易出现的有“么”，“着”，“嘛”等单个字做为衬词。。
（二）“张家川花儿”的旋律特征和曲调特征
“张家川花儿”旋律在演唱时大多数还是即兴演唱为主，所以曲调也时快时慢，在快调里衬词会比较少，拖腔也相应地减少，在慢调里它的衬词会比较多，拖腔运用的也会较为广泛一点，而且曲令旋律起伏又大有小，既有音域超过八度范围的，也有音域在八度范围之内的，这就使得花儿曲令种类丰富，但是大多数花儿曲令，音域都是在八度范围之类，加以跳进，在简单的曲令中会以小跳为主，在著名一点的花儿曲令中大跳与小跳会惨杂使用，而且四度跳进是最为广泛的，这种跳进也是西北地区山歌的一个比较广泛的特点;这一特点使得“张家川花儿”曲令旋律也更为贴近当地生活。在“张家川花儿”中旋律的主干音一般也是以主音，下属音和属音为主，是西北地区常用的音调框架，这在我国民族音乐中最为常用，因为都是属于民族调式。比如谱例一《扬燕麦》曲令旋律，音域超过了八度，短短两大句的旋律让这首曲令显得很丰富，旋律也比较优美动听。
三、“张家川花儿”的传承
每一种当地文化，都会有相应的传承人去进行传承，“张家川花儿”作为国家非物质文化遗产，在它被列为国家非物质文化遗产的那一刻，它就已经收到了国家的保护，只是在保护的同时，我们更应该做到的是发扬与传承，让它更好地流传下去，针对“张家川花儿”的传承，还面临着许多的困难，所以为了传承，它应该更多地得到当地政府的重视。
（一）“张家川花儿”的保护与传承
近年来，张家川回族自治县当地政府对“张家川花儿”进行了保护工作，把“张家川花儿”正式列为张家川重点传承项目之一，在知名度上 ，“张家川花儿”被没有像宁夏花儿引人瞩目，为人所知，但是它把当地人民的生活表现地玲离尽致，所以“张家川花儿”也有自己的特色，而且当地政府深知在发扬与传承这一项目上没有像临夏一样，举行多种活动让当地文化发扬光大，所以呢，当地政府也相对借鉴了一些临夏的工作方式，为当地文化的发扬尽一份力量。所以，对于“张家川花儿”的传承方式，应该从下面几点进行，第一，多举办针对这种文化发扬与传承的活动，比如说宁夏花儿在这方面就有一定的功绩，宁夏人民为了发扬他们的文化，一年都会举行多种多样的活动为之进行宣传，早在19世纪，宁夏人民就不远万里沿着丝绸之路翻越天水到达前苏联，把他们的文化带到了异国他乡，除此之外，在2002年他们成功举办了首届“宁夏花儿艺术节”，而且还登上了各种央视舞台，宁夏花儿还在天安门广场前为庆祝新中国成立70周年进行了表演，宁夏花儿走向了全国，更是走向了世界，所以，在举行活动这一方面，“张家川花儿”应该要向宁夏花儿学习，学习他们不甘落后，孜孜不倦的精神;第二，可以尝试着让“张家川花儿”走向中小学音乐课堂，当地的文化应该首先要被当地人民注重起来，在当地发扬的基础上，再走向全国，甚至走向世界，把“张家川花儿”带入中小学音乐课堂，一方面，先让当地青少年了解自己当地的文化，可以传承下去，从而带向全国;另一方面当地文化应该被认为是一种独特的音乐特色被发扬，所以说，想要发扬光大，首先要从当地开始，一点一滴，脚踏实地进行，相信不久的将来，“张家川花儿”也能被大众所熟知，被带向全国，甚至走向世界舞台。
结语
通过对“张家川花儿”的介绍以及对“张家川花儿”展开的一系列调查研究，使我对自己家乡的文化有了更进一步的认识与了解，之前对于自己家乡的文化一无所知，通过这次的调查研究，也算是有了一定的了解，尤其是对音乐特征的调查以及自己查阅资料，让我对自己的家乡更加憧憬，也更加向往，做为自己家乡的一员，我也应该从自身做起，去发掘更多的家乡文化，让家乡人去知道，去了解当地的音乐文化，同时，我也希望“张家川花儿”能够发展的更好，能够像宁夏花儿一样被发扬起来，也希望它能够得到当地人民的重视，更好地被传承下去。
参考文献
[1]减一冰.中国音乐史[M].武汉大学出版社，1999.
[2]裴霖.论张家川花儿的音乐研究[M].2016
[3]曲金良.中国民俗文化论[M].青岛：海洋大学出版社，1995.
注释：
[1]（硕士论文） 常虹 张家川花儿的调查与研究[D]西北师范大学，2007年5月，22-23页
[2] （硕士论文） 王亚琼 张家川花儿的渊源与现状研究[D]兰州大学，2012年8月，37-39页
关键词：“张家川花儿”;音乐特征;传承
一、概述“张家川花儿”
花儿是我国山歌的一种，属于民间音乐，这种音乐广泛流行于我国甘肃，陕西，宁夏，青海一带，最为著名的当属于宁夏花儿，“张家川花儿”只是作为花儿的一种类型出现。不过，我们需要明确的是“张家川花儿”的形成是由于宋元时期张家川地區的回族先民不断迁移，到达张家川地区时，慢慢的融入了当地特色的文化氛围，使之形成了自己的地方特色，与其他地区的花儿有着明显的区别。 张家川回族自治县隶属于甘肃省天水市，位于甘肃省东北部，首先，甘肃省在历史上是个多民族聚集地，在这里，不仅生活着汉族人民，还有回族、戎族、匈奴族、党项族、吐蕃族、突厥族等少数民族在这块土地上繁衍生息。
二、“张家川花儿”的音乐特征
由于地方差异，所以每一个地方都有自己的特色文化，就西北地区而言，它的当地音乐文化就多种多样，不仅有各种类型的花儿，还有陕西秦腔，陕北民歌、秧歌等，而且每一种音乐文化都有自己独特的风格与特点，当然，“张家川花儿”也会有自己的风格特色，不仅在演唱技巧与演唱方式上，而且在旋律与曲调上也有自己的独特的风格与特色。
（一）“张家川花儿”的衬词使用
“张家川花儿”的衬词丰富：由于受到了天水市当地方言的影响，所以“张家川花儿”在衬词的使用上也与当地方言有着一定的关联，比如说像“呀”、“呦”、“哩”等都是天水方言中比较常见的字眼。“张家川花儿”是西北地区的一种民间艺术形式，中华文化博大精深，所以在普通话做为通用语言的同时，每个地方的语言也都不大相同，“张家川花儿”它体现的是甘肃天水的一种艺术文化，除此之外，在“张家川花儿”曲令中还比较容易出现的有“么”，“着”，“嘛”等单个字做为衬词。。
（二）“张家川花儿”的旋律特征和曲调特征
“张家川花儿”旋律在演唱时大多数还是即兴演唱为主，所以曲调也时快时慢，在快调里衬词会比较少，拖腔也相应地减少，在慢调里它的衬词会比较多，拖腔运用的也会较为广泛一点，而且曲令旋律起伏又大有小，既有音域超过八度范围的，也有音域在八度范围之内的，这就使得花儿曲令种类丰富，但是大多数花儿曲令，音域都是在八度范围之类，加以跳进，在简单的曲令中会以小跳为主，在著名一点的花儿曲令中大跳与小跳会惨杂使用，而且四度跳进是最为广泛的，这种跳进也是西北地区山歌的一个比较广泛的特点;这一特点使得“张家川花儿”曲令旋律也更为贴近当地生活。在“张家川花儿”中旋律的主干音一般也是以主音，下属音和属音为主，是西北地区常用的音调框架，这在我国民族音乐中最为常用，因为都是属于民族调式。比如谱例一《扬燕麦》曲令旋律，音域超过了八度，短短两大句的旋律让这首曲令显得很丰富，旋律也比较优美动听。
三、“张家川花儿”的传承
每一种当地文化，都会有相应的传承人去进行传承，“张家川花儿”作为国家非物质文化遗产，在它被列为国家非物质文化遗产的那一刻，它就已经收到了国家的保护，只是在保护的同时，我们更应该做到的是发扬与传承，让它更好地流传下去，针对“张家川花儿”的传承，还面临着许多的困难，所以为了传承，它应该更多地得到当地政府的重视。
（一）“张家川花儿”的保护与传承
近年来，张家川回族自治县当地政府对“张家川花儿”进行了保护工作，把“张家川花儿”正式列为张家川重点传承项目之一，在知名度上 ，“张家川花儿”被没有像宁夏花儿引人瞩目，为人所知，但是它把当地人民的生活表现地玲离尽致，所以“张家川花儿”也有自己的特色，而且当地政府深知在发扬与传承这一项目上没有像临夏一样，举行多种活动让当地文化发扬光大，所以呢，当地政府也相对借鉴了一些临夏的工作方式，为当地文化的发扬尽一份力量。所以，对于“张家川花儿”的传承方式，应该从下面几点进行，第一，多举办针对这种文化发扬与传承的活动，比如说宁夏花儿在这方面就有一定的功绩，宁夏人民为了发扬他们的文化，一年都会举行多种多样的活动为之进行宣传，早在19世纪，宁夏人民就不远万里沿着丝绸之路翻越天水到达前苏联，把他们的文化带到了异国他乡，除此之外，在2002年他们成功举办了首届“宁夏花儿艺术节”，而且还登上了各种央视舞台，宁夏花儿还在天安门广场前为庆祝新中国成立70周年进行了表演，宁夏花儿走向了全国，更是走向了世界，所以，在举行活动这一方面，“张家川花儿”应该要向宁夏花儿学习，学习他们不甘落后，孜孜不倦的精神;第二，可以尝试着让“张家川花儿”走向中小学音乐课堂，当地的文化应该首先要被当地人民注重起来，在当地发扬的基础上，再走向全国，甚至走向世界，把“张家川花儿”带入中小学音乐课堂，一方面，先让当地青少年了解自己当地的文化，可以传承下去，从而带向全国;另一方面当地文化应该被认为是一种独特的音乐特色被发扬，所以说，想要发扬光大，首先要从当地开始，一点一滴，脚踏实地进行，相信不久的将来，“张家川花儿”也能被大众所熟知，被带向全国，甚至走向世界舞台。
结语
通过对“张家川花儿”的介绍以及对“张家川花儿”展开的一系列调查研究，使我对自己家乡的文化有了更进一步的认识与了解，之前对于自己家乡的文化一无所知，通过这次的调查研究，也算是有了一定的了解，尤其是对音乐特征的调查以及自己查阅资料，让我对自己的家乡更加憧憬，也更加向往，做为自己家乡的一员，我也应该从自身做起，去发掘更多的家乡文化，让家乡人去知道，去了解当地的音乐文化，同时，我也希望“张家川花儿”能够发展的更好，能够像宁夏花儿一样被发扬起来，也希望它能够得到当地人民的重视，更好地被传承下去。
参考文献
[1]减一冰.中国音乐史[M].武汉大学出版社，1999.
[2]裴霖.论张家川花儿的音乐研究[M].2016
[3]曲金良.中国民俗文化论[M].青岛：海洋大学出版社，1995.
注释：
[1]（硕士论文） 常虹 张家川花儿的调查与研究[D]西北师范大学，2007年5月，22-23页
[2] （硕士论文） 王亚琼 张家川花儿的渊源与现状研究[D]兰州大学，2012年8月，37-39页