论文部分内容阅读
摘要：南召地毯的生产始于二十世纪八十年代，采用野生天然“柞蚕丝”为原料，质地柔和、色彩华丽，吸取各大名毯精华，并结合传统吉祥纹样，创作出具有独特艺术风格的图案，有很高的观赏价值和装饰价值。
关键词：南召；真丝；地毯；装饰价值
地毯，是以棉、麻、毛、丝、草等天然纤维或化学合成纤维类原料，经手工或机械工艺进行编结、栽绒或纺织而成的地面铺敷物。中国地毯已有二千多年历史，以手工地毯著名，有文字记载的可追溯到3000多年以前，唐代著名诗人白居易在《红线毯》诗中有“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”的名句。从唐宋到明清，地毯的品种越来越多。由维、蒙、藏各族人民的共同创造，并通过丝绸之路与中东各国互相交流，逐渐形成了卓越的古代中国地毯艺术。
近代中国地毯的生产主要集中在新疆、西藏、南阳和天津，其中南阳市南召县生产的蚕丝地毯尤为突出，其做工精细、图案精美，色彩典雅恬静，手感柔软而富有光泽，轻巧耐用，具有极高的艺术价值深受海内外各界人士的青睐。南召真丝地毯飞速发展，已成为世界上最大的手工真丝地毯生产基地，每年产出全球80%的高道数真丝地毯，堪与波斯地毯媲美。
一、南召地毯概况
南召县位于河南省西南部，伏牛山南麓，是中国19个柞蚕基地县之一和全国唯一的一化优质柞蚕茧出口基地县，2000年7月被命名为“中国柞蚕之乡”。 南召柞蚕业兴于汉，宏于明，盛于清，距今已有2000多年的历史。光绪年间，上海“久成”丝行在南召设立分店，南召丝绸远销欧美和俄国，县衙创办蚕桑学堂，培养养蚕和缫丝专业技术人才。至此，南召柞蚕缫丝形成颇具规模的产业链。
柞蚕业的兴起，带动了南召相关产业的迅猛发展。以柞蚕丝为原料的南召县九龙地毯有限公司、南召县绣品厂等一批工业企业应运而生并得到健康发展。先后培育出 “南召柞丝”、“南召丹霞地毯”、“南召真丝绣衣系列产品”、“南召阿房宫睡眠皇后系列高级丝绵被”等一批名牌产品。
南召地毯生产始于20世纪80年代，南召丝织地毯多以真丝为材料，当地所产的蚕丝不仅数量大，质量更是上乘。蚕丝表面光泽柔软，触感柔顺，富有弹性，强伸力好。南召蚕丝的优质决定了南召地毯的华美名贵，使得南召地毯闻名中外，具有很高的装饰欣赏价值。
二、南召地毯艺术价值评析
（一）南召地毯装饰图案的艺术特性
南召地毯的装饰图案保留优秀传统，重骨格图、重符号式、象征性表现手法，取材于自然物象，不受光感透视甚至对像自身结构的限制，追求表现艺术的形式美而非自然的再现。运用夸张、变化、象征、寓意等抽象的艺术语言改变原本物象面貌，经过色彩处理使图案充实、丰富、完美。
南召地毯图案追求秩序的美感呈现理想化的景象，在毯面图案里可以看到不符合自然规律的非现实景象，体现人们对美好事物的向往和追求，富有吉祥寓意的图案是特有的装饰形式，同时反映民族的民俗特点。归纳起来有如下几类：
1.寓意性纹样
南召地毯里多充满寓意图案，在设计图案时通过谐音手法，借鉴美好传说将美好祝愿和吉祥寓意贯穿进去，以传达吉祥寓意。常表现的题材有如意、八仙、三仙、四君子、博古等。如意因形象灵芝、祥云、挠痒之物，传说有吉祥瑞兆；八仙纹样是道教图案纹样，传说八仙手执之物，是艺人对仙圣的寄托崇拜心理反应；三仙纹样即桃、石榴、佛手，寓意多寿，多子，多福；四君子是以梅兰竹菊来寓意风雅清高的气息；博古纹样指古玩器皿，寓意财富丰足[2]（P2）。
2.象征性纹样
龙凤纹样极具中国民族特征，在地毯图案中广泛使用。在中国，龙凤是皇族权威的象征，具有超自然的能力。龙凤是中国人的理想化且富有多种象征意义的纹样，在形象设计上把多种动物的长处汇集一体，内在要求又是积蓄多方美好理论结晶的。《韩诗外传》中有：“凤，首戴德、颈戴义、背负仁、心入信、翼踩义、足履正、尾系武......” [2]（P3）。
3.理性纹样
中国人的审美习惯重品德、重内在实质，例如中国人赏花，不求外在颜色而重花的品质，如秋菊、凤竹、幽兰等常被赏玩赞颂。反映到地毯图案中就要求纹样有一定的象征寓意，花卉都以理想中的“宝相花”为母题。“宝相花”是自然界没有的，它是由荷花、蔷薇、菊花、牡丹等多种花种通过组合与取舍形成的具有象征意义的理想化花种[1]（P112）。
4.几何纹样
南召地毯图案中较多运用几何纹样，几何纹样中又以回形纹样最多。地毯纹样在组织时都以多条边做装饰组合形成的 ，在安排边饰中的纹样时都是根据地毯面整体纹样的变化而变化的，唯有回形纹样是固定不变的。回纹是根据传统青铜器图案——母体雷纹演变而来的，是中国抽象几何图案中最具代表性的纹样。
（二）南召地毯与各大名毯的艺术关联
1.南召地毯与波斯地毯
受伊斯兰教的影响，波斯地毯的图案多取材于漂亮的清真寺的瓷砖，宫殿的石雕；出于对大自然的崇拜，让波斯人在地毯中又增添了自然景色，鸟兽、花草树木等不同元素。总的来说波斯地毯可分为两大类，一类是直线条几何图案，另一类是风景、花卉、动物图案。波斯地毯将几何图案运用至极点，在毯中无论是主花还是次花都是几何图案。几何图案的形式丰富多样，有方形、圆形、椭圆形、星形、多边形、螺旋形等，在边饰地中，用基本的几种几何纹样的四方连续或二方连续依据冷静的数据成倍翻番使用。图案整体风格上呈现出色彩艳丽、层次分明、富丽堂皇，有立体感。
而南召地毯采用了与波斯地毯相同的手法，在花草图案的设计中采用较为灵活自由的形式，以花草与变化图案相互穿插，花叶的色彩明暗层次强烈，有较强的立体感和真实感；边饰地内的回形纹和波斯地毯几何纹样中的二方连续与四方连续有异曲同工之妙。使南召地毯具有格局富于变化、花团锦簇、形态优雅的特点，带有较多中西结合的现代装饰趣味。 2.南召地毯与天津地毯
天津生产编制地毯始于19世纪末，尤其是第一次世界大战后，国际地毯贸易逐渐兴盛，外商争先恐后到天津兴办地毯业，是天津成为“地毯城”。天津地毯多出口销售西方国家，为满足西方人的审美需求，天津地毯投其所好，地毯图案多仿罗可可装饰纹样的表现手法，表现题材都是写实的植物花卉纹样。毯面图案比植物自然生长形态更富有韵律美，充满浪漫色彩。在图案构成上多采用卷曲性纹样，边饰与地内连成一体，画面的主体结构是以求心、放射、对称、回旋为基本骨骼，而垂直线和水平线隐藏在各种涡形线和具象形中，成簇的鲜花形成鲜明靓丽的毯面，使毯面风格活泼多变、自然生动、富有韵律感。
南召地毯中的理性纹样一定程度上借鉴了天津地毯的特色。同是表现植物的主题，天津地毯表现的是自然界的花卉，体现自然美的同时加强花卉的色彩对比，运用套色的表现方法来塑造花卉形象注重受光、背光的立体效果；南召地毯则表现理想中的花，在注重纹样寓意的同时吸取天津地毯的塑造手法，使理想中的花色彩层次丰富更具真实感。
（三）南召地毯的艺术创新
地毯图案的创新并不是一味的扬弃传统，我国多少年文化积淀下来的传统图案，有着丰富的民族文化精神，我们首先要学会继承传统图案中优秀的元素，使其发扬光大，有民族性才会有特点，有特点才能生存、发展。随着社会的发展，人们的审美观和审美需求也发生了变化，这就要求南召地毯图案的不断创新。在继承传统的同时，还要积极吸收国外图案的优秀元素。南召地毯曾把波斯地毯中包边线的方法和我国传统地毯图案的晕色相结合，选用自然花卉、花草、花鸟为题材，用平涂、套色或晕色法，使花纹出现立体效果。花瓣、叶片和地色之间采用包边线使其隔开，其效果纯朴自然，立体感强，这不失为一次成功的吸收借鉴。
在继承借鉴中创新克服过多的设计框框，创新图案不是依靠花纹的繁密、用色多、层次多和高道数完成的，应在“巧”字上下工夫。一块地毯的价值在于最大限度的满足人们的精神生活和物质生活的需要，因此南召地毯的设计疏密有致、以虚当实、以少胜多来显示其气质和艺术特色，形成独特风格又有地方与民族特色，更具时代感和新意。
三、结语
南召地毯这个融汇传统艺术元素与时尚审美格调，凝聚传统民间工艺的深厚文化思想和造物经验的珍贵民间工艺，必将随着国民审美视野的开拓和艺术境界的提升而融入到我们的生活之中。这个蕴含千年历史文化和民族智慧的高贵工艺，也必将对世界民间工艺艺术产生广泛而深远的影响。
【参考文献】
[1]冯金茂.地毯图案设计[M].北京：工艺美术出版社，1992
[2]钱志扬.地毯样式与地域文化[J].东南文化，2006（01）
[3]杨光宇.中国传统地毯[M].北京：人民美术出版社，2007
[4]王根仓.中国手工地毯[M].北京：中国对外经济贸易出版社，1996
[5]邢庆华.试论东方地毯图案的美学特征[J].南京艺术学院学报，1988（02）
【作者单位：扬州大学美术与设计学院】
关键词：南召；真丝；地毯；装饰价值
地毯，是以棉、麻、毛、丝、草等天然纤维或化学合成纤维类原料，经手工或机械工艺进行编结、栽绒或纺织而成的地面铺敷物。中国地毯已有二千多年历史，以手工地毯著名，有文字记载的可追溯到3000多年以前，唐代著名诗人白居易在《红线毯》诗中有“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”的名句。从唐宋到明清，地毯的品种越来越多。由维、蒙、藏各族人民的共同创造，并通过丝绸之路与中东各国互相交流，逐渐形成了卓越的古代中国地毯艺术。
近代中国地毯的生产主要集中在新疆、西藏、南阳和天津，其中南阳市南召县生产的蚕丝地毯尤为突出，其做工精细、图案精美，色彩典雅恬静，手感柔软而富有光泽，轻巧耐用，具有极高的艺术价值深受海内外各界人士的青睐。南召真丝地毯飞速发展，已成为世界上最大的手工真丝地毯生产基地，每年产出全球80%的高道数真丝地毯，堪与波斯地毯媲美。
一、南召地毯概况
南召县位于河南省西南部，伏牛山南麓，是中国19个柞蚕基地县之一和全国唯一的一化优质柞蚕茧出口基地县，2000年7月被命名为“中国柞蚕之乡”。 南召柞蚕业兴于汉，宏于明，盛于清，距今已有2000多年的历史。光绪年间，上海“久成”丝行在南召设立分店，南召丝绸远销欧美和俄国，县衙创办蚕桑学堂，培养养蚕和缫丝专业技术人才。至此，南召柞蚕缫丝形成颇具规模的产业链。
柞蚕业的兴起，带动了南召相关产业的迅猛发展。以柞蚕丝为原料的南召县九龙地毯有限公司、南召县绣品厂等一批工业企业应运而生并得到健康发展。先后培育出 “南召柞丝”、“南召丹霞地毯”、“南召真丝绣衣系列产品”、“南召阿房宫睡眠皇后系列高级丝绵被”等一批名牌产品。
南召地毯生产始于20世纪80年代，南召丝织地毯多以真丝为材料，当地所产的蚕丝不仅数量大，质量更是上乘。蚕丝表面光泽柔软，触感柔顺，富有弹性，强伸力好。南召蚕丝的优质决定了南召地毯的华美名贵，使得南召地毯闻名中外，具有很高的装饰欣赏价值。
二、南召地毯艺术价值评析
（一）南召地毯装饰图案的艺术特性
南召地毯的装饰图案保留优秀传统，重骨格图、重符号式、象征性表现手法，取材于自然物象，不受光感透视甚至对像自身结构的限制，追求表现艺术的形式美而非自然的再现。运用夸张、变化、象征、寓意等抽象的艺术语言改变原本物象面貌，经过色彩处理使图案充实、丰富、完美。
南召地毯图案追求秩序的美感呈现理想化的景象，在毯面图案里可以看到不符合自然规律的非现实景象，体现人们对美好事物的向往和追求，富有吉祥寓意的图案是特有的装饰形式，同时反映民族的民俗特点。归纳起来有如下几类：
1.寓意性纹样
南召地毯里多充满寓意图案，在设计图案时通过谐音手法，借鉴美好传说将美好祝愿和吉祥寓意贯穿进去，以传达吉祥寓意。常表现的题材有如意、八仙、三仙、四君子、博古等。如意因形象灵芝、祥云、挠痒之物，传说有吉祥瑞兆；八仙纹样是道教图案纹样，传说八仙手执之物，是艺人对仙圣的寄托崇拜心理反应；三仙纹样即桃、石榴、佛手，寓意多寿，多子，多福；四君子是以梅兰竹菊来寓意风雅清高的气息；博古纹样指古玩器皿，寓意财富丰足[2]（P2）。
2.象征性纹样
龙凤纹样极具中国民族特征，在地毯图案中广泛使用。在中国，龙凤是皇族权威的象征，具有超自然的能力。龙凤是中国人的理想化且富有多种象征意义的纹样，在形象设计上把多种动物的长处汇集一体，内在要求又是积蓄多方美好理论结晶的。《韩诗外传》中有：“凤，首戴德、颈戴义、背负仁、心入信、翼踩义、足履正、尾系武......” [2]（P3）。
3.理性纹样
中国人的审美习惯重品德、重内在实质，例如中国人赏花，不求外在颜色而重花的品质，如秋菊、凤竹、幽兰等常被赏玩赞颂。反映到地毯图案中就要求纹样有一定的象征寓意，花卉都以理想中的“宝相花”为母题。“宝相花”是自然界没有的，它是由荷花、蔷薇、菊花、牡丹等多种花种通过组合与取舍形成的具有象征意义的理想化花种[1]（P112）。
4.几何纹样
南召地毯图案中较多运用几何纹样，几何纹样中又以回形纹样最多。地毯纹样在组织时都以多条边做装饰组合形成的 ，在安排边饰中的纹样时都是根据地毯面整体纹样的变化而变化的，唯有回形纹样是固定不变的。回纹是根据传统青铜器图案——母体雷纹演变而来的，是中国抽象几何图案中最具代表性的纹样。
（二）南召地毯与各大名毯的艺术关联
1.南召地毯与波斯地毯
受伊斯兰教的影响，波斯地毯的图案多取材于漂亮的清真寺的瓷砖，宫殿的石雕；出于对大自然的崇拜，让波斯人在地毯中又增添了自然景色，鸟兽、花草树木等不同元素。总的来说波斯地毯可分为两大类，一类是直线条几何图案，另一类是风景、花卉、动物图案。波斯地毯将几何图案运用至极点，在毯中无论是主花还是次花都是几何图案。几何图案的形式丰富多样，有方形、圆形、椭圆形、星形、多边形、螺旋形等，在边饰地中，用基本的几种几何纹样的四方连续或二方连续依据冷静的数据成倍翻番使用。图案整体风格上呈现出色彩艳丽、层次分明、富丽堂皇，有立体感。
而南召地毯采用了与波斯地毯相同的手法，在花草图案的设计中采用较为灵活自由的形式，以花草与变化图案相互穿插，花叶的色彩明暗层次强烈，有较强的立体感和真实感；边饰地内的回形纹和波斯地毯几何纹样中的二方连续与四方连续有异曲同工之妙。使南召地毯具有格局富于变化、花团锦簇、形态优雅的特点，带有较多中西结合的现代装饰趣味。 2.南召地毯与天津地毯
天津生产编制地毯始于19世纪末，尤其是第一次世界大战后，国际地毯贸易逐渐兴盛，外商争先恐后到天津兴办地毯业，是天津成为“地毯城”。天津地毯多出口销售西方国家，为满足西方人的审美需求，天津地毯投其所好，地毯图案多仿罗可可装饰纹样的表现手法，表现题材都是写实的植物花卉纹样。毯面图案比植物自然生长形态更富有韵律美，充满浪漫色彩。在图案构成上多采用卷曲性纹样，边饰与地内连成一体，画面的主体结构是以求心、放射、对称、回旋为基本骨骼，而垂直线和水平线隐藏在各种涡形线和具象形中，成簇的鲜花形成鲜明靓丽的毯面，使毯面风格活泼多变、自然生动、富有韵律感。
南召地毯中的理性纹样一定程度上借鉴了天津地毯的特色。同是表现植物的主题，天津地毯表现的是自然界的花卉，体现自然美的同时加强花卉的色彩对比，运用套色的表现方法来塑造花卉形象注重受光、背光的立体效果；南召地毯则表现理想中的花，在注重纹样寓意的同时吸取天津地毯的塑造手法，使理想中的花色彩层次丰富更具真实感。
（三）南召地毯的艺术创新
地毯图案的创新并不是一味的扬弃传统，我国多少年文化积淀下来的传统图案，有着丰富的民族文化精神，我们首先要学会继承传统图案中优秀的元素，使其发扬光大，有民族性才会有特点，有特点才能生存、发展。随着社会的发展，人们的审美观和审美需求也发生了变化，这就要求南召地毯图案的不断创新。在继承传统的同时，还要积极吸收国外图案的优秀元素。南召地毯曾把波斯地毯中包边线的方法和我国传统地毯图案的晕色相结合，选用自然花卉、花草、花鸟为题材，用平涂、套色或晕色法，使花纹出现立体效果。花瓣、叶片和地色之间采用包边线使其隔开，其效果纯朴自然，立体感强，这不失为一次成功的吸收借鉴。
在继承借鉴中创新克服过多的设计框框，创新图案不是依靠花纹的繁密、用色多、层次多和高道数完成的，应在“巧”字上下工夫。一块地毯的价值在于最大限度的满足人们的精神生活和物质生活的需要，因此南召地毯的设计疏密有致、以虚当实、以少胜多来显示其气质和艺术特色，形成独特风格又有地方与民族特色，更具时代感和新意。
三、结语
南召地毯这个融汇传统艺术元素与时尚审美格调，凝聚传统民间工艺的深厚文化思想和造物经验的珍贵民间工艺，必将随着国民审美视野的开拓和艺术境界的提升而融入到我们的生活之中。这个蕴含千年历史文化和民族智慧的高贵工艺，也必将对世界民间工艺艺术产生广泛而深远的影响。
【参考文献】
[1]冯金茂.地毯图案设计[M].北京：工艺美术出版社，1992
[2]钱志扬.地毯样式与地域文化[J].东南文化，2006（01）
[3]杨光宇.中国传统地毯[M].北京：人民美术出版社，2007
[4]王根仓.中国手工地毯[M].北京：中国对外经济贸易出版社，1996
[5]邢庆华.试论东方地毯图案的美学特征[J].南京艺术学院学报，1988（02）
【作者单位：扬州大学美术与设计学院】