短暂的生命，繁杂的生活，必不可少的追求和欲望，让人渴慕健康。新时代有新时代的健康观，教人怎样健康，是门大学问。洪昭光教授开讲座、写文章，普及健康知识，惠人多多，自然是健康学的专家。苏叔阳是我的小友，几次三番从癌魔的指间飞过，依旧欢笑如初，让我觉得疾病也害怕他的灵气。
　　昔人有联云：“宽厚留有余地步；和平养无限天机。”颇值得过细咀味。窃以为“宽厚”与“和平”都是指人的主观世界，有宽广的心胸，平和的气度。“宽厚”的涵义颇广，厚德是其一也。厚德载物，而且宽载，获得的知识就会很多很多，离大自在的状态就愈来愈近；“恕”是宽厚的核心。子贡曾问孔子，有没有一句话可以终身奉行的？子曰：那就是恕吧。“己所不欲，勿施于人”，就是尊重他人、尊重客观世界，也就是“留有余地步”。1993年《全球伦理世界宗教议会宣言》提出把孔子的这句话列为人类伦理的金律，这真是大智慧的表现。有恕存于心，胸襟宽广得可以纵马跑火车，还有什么忧虑不被这广袤的风吹跑呢。于是你有了和平的气度，无限的天机就呈现在你的面前。所谓天机，是那无限的大自然和他所赐予的神秘的力量，那活泼泼的生气。“宽厚”、“和平”是道德的境界，也是获得健康的秘诀。
　　何妨用幽默对待惊恐，用欢笑对待灾难；回苦痛以歌声，报悲哀以微笑吧，请记住，一切都会过去，没有过不去的火焰山。
　　吾生也晚，孔子、屈原的时代都没赶上，弄不清他们怎样修德布道，传扬他们崇高的理念，但这并不妨碍我向他们学习。孔子晚年，面对人生最后一道门槛，总结自己一生说：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”他73岁走向云端。他对自己那份理性的判断，让人觉得只有圣人才能做到。而屈原一生“美人、香草”的高洁品格，又让人心向往之。孔子在那个时代就算是高寿之人。屈原虽自沉，但算得上“生的伟大”的标杆。他们的人生都是健康的，因为他们的心胸是博大、高尚的。
　　我四十公岁有余，五十公岁不足，稍长于洪、苏二位，还不算老年。老年人的苦痛是好回忆昨天。自己度过的，无论怎样坎坷都有滋有味，而今天的一切都稍逊于往昔。想起未来无多，便忧虑丛生，将自己的心胸压榨到肋骨缝间。于是百病侵扰，辗转床褥，哼哼唧唧，怎生了得？！何苦呢，把眼光投向未来吧，哪怕只有一个明天，只有一次日出，也是新鲜的。把自己最后的呼吸、生命的最后一滴血，投向无限，就像一滴水滴入海洋。
　　我崇尚“正、清、和”，它可以涵盖真善美却不等同于真善美。它超乎孟子所提倡的浩然之气，使人身心更加舒展，而进入大自由大自在的境地，向生活奉献自己的所能，坦荡地面对一切。
　　养生之道，自然有许多办法，但拘泥于这些办法，整日嘀嘀咕咕，反而无效。心态最为重要。海很阔，比海阔的是蓝天，而比蓝天更宽阔的是胸怀。