【摘 要】
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在治国论中,首先需要解决与说明的是最高统治权位的继承问题.是主张以血亲关系为基础的世袭传承制还是以任人唯贤为基础的禅让制呢?作者主张“禅而不传”.那么禅让制的本质又
【机 构】
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中国人民大学东方文化研究所所长中华孔子学会副会长;中国实学研究会会长;
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在治国论中,首先需要解决与说明的是最高统治权位的继承问题.是主张以血亲关系为基础的世袭传承制还是以任人唯贤为基础的禅让制呢?作者主张“禅而不传”.那么禅让制的本质又是什么呢?篇作者明确指出:“禅也者,上德授贤之谓也.上德则天下有君而世明,授贤则民兴教而化乎道.”禅让是上位有德之人授予贤者君位的称谓.上位者有德则天下生民有圣君而世道清明;授予贤者君位则人民兴于教而为道所化.这就是说,禅让制之所以能够成为可能,是以“上德授贤”为前提的.因为只有“上德”,才能保证“天下有君而世明”;因为只有“授贤”,才能保证“民兴教而化乎道”.
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