【摘 要】
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知行关系是中国哲学研究的重要命题,也是马克思主义中国化历程中的关键问题.面对传统文化,马克思主义中国化与中国哲学给出“批判地继承”与“同情之了解”两种价值预设,相应地形成诠释进路的差异.以王阳明的“知行合一”为例,其在马克思主义中国化语境下被解读为与实践论密切相关的范畴,在中国哲学语境中则涉及道德知识何以可能与如何转化为道德行动的儒家认识论与道德哲学.两种语境下的诠释差异存在“互通”的可能,但其前提是进行认真的文本和历史研究.在马克思主义中国化语境下诠释中国传统思想,需要尊重传统文化的根源性预设,才能真正
【机 构】
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上海交通大学马克思主义学院,上海200240
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知行关系是中国哲学研究的重要命题,也是马克思主义中国化历程中的关键问题.面对传统文化,马克思主义中国化与中国哲学给出“批判地继承”与“同情之了解”两种价值预设,相应地形成诠释进路的差异.以王阳明的“知行合一”为例,其在马克思主义中国化语境下被解读为与实践论密切相关的范畴,在中国哲学语境中则涉及道德知识何以可能与如何转化为道德行动的儒家认识论与道德哲学.两种语境下的诠释差异存在“互通”的可能,但其前提是进行认真的文本和历史研究.在马克思主义中国化语境下诠释中国传统思想,需要尊重传统文化的根源性预设,才能真正地体现中国特征、讲好中国话语.
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