【摘 要】
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在中国艺术史上，儒家向来是西周礼乐传统的最坚定捍卫者，在艺术的古今、雅俗之间，古和雅的层面主导着其艺术价值观。但是，这一学派也有因时而变的状态。比如战国时期，儒家处于艰难局面，许多艺术主张已与时代格格不入，这使其对周孔时代艺术观的改造变得紧迫起来。孟子虽不像荀子一样关注音乐等艺术，但从《孟子》一书仍可清晰看出儒家音乐观念的重大变化。可以认为，以快乐的一体性贯通音乐的雅俗之争，以音乐的共享特质为传统
【基金项目】
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国家社科基金艺术学重大项目“传统礼乐文明与当代文化建设研究”（项目编号：17ZD03）阶段性成果；
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在中国艺术史上，儒家向来是西周礼乐传统的最坚定捍卫者，在艺术的古今、雅俗之间，古和雅的层面主导着其艺术价值观。但是，这一学派也有因时而变的状态。比如战国时期，儒家处于艰难局面，许多艺术主张已与时代格格不入，这使其对周孔时代艺术观的改造变得紧迫起来。孟子虽不像荀子一样关注音乐等艺术，但从《孟子》一书仍可清晰看出儒家音乐观念的重大变化。可以认为，以快乐的一体性贯通音乐的雅俗之争，以音乐的共享特质为传统尚和的乐论提供理论支持，以人对音乐的无差别参与导出“与民同乐”的政治观念，是孟子对于周孔时代音乐观的三大改造。他对共同人性和“与民同乐”的阐释，则重建了儒家音乐观的人性论基础，并生发出一种新的音乐政治学。
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