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王船山继承发展了张载的“以《易》解道”思想，批判了佛老“生灭有无”之论。生灭有无之论者“不知气之未尝有有无”，不明“气之聚散不能已止矣”的道理，蔽于耳目感官之小体，失于心知体悟之大体，从而犯了经验主义的错误。因此，王船山着重发扬了易道精神中“幽明隐显”的思想，澄清了道之为活动的真实意蕴，明确了有无之义在幽明。