“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐……看夕阳、看秋河、看花、听雨、闻香、喝不求解渴的酒、吃不求饱的点心……虽然是无用的装点，却是愈精炼愈好。”
　　—— 周作人
　　石本无心。
　　这无心的石头，古人以之为师、友之为侣、借以明志者却不乏其人。赏石，俨然是古代文人精神回归的乐园。明·林有麟在《素园石谱》中说：“石尤近于禅”。
　　禅，是人在入定时的精神静态，与石何干？
　　众说纷纭，我曰无争。
　　人生匪易，充满苦难。佛经上说，人生有七大苦：“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。”这些“苦”的源头无一不在于“争”。人为形成胚胎就得参予竞争，好不容易两亿分之一的概率修成人形，为保住胜利果实，又无时无刻不为了生存奔波，与天斗、与地斗、与别人斗、与自己斗、斗得不亦乐乎，日久生厌。
　　人需要休息，自得其乐，恰恰是人生最值得追求的理想状态。
　　想怡情，得找个好所在。
　　山林泉石，花鸟鱼虫，是自然界中最友好的存在。它们简单、质朴、无害，赏心悦目，自带忘忧愁、平郁结的功能。
　　石尤可爱。
　　毕竟林泉花鸟各有自性，心向往之，身却难至。而易见而无言的石头，就是缩微的自然景观，相处最易和谐。人与石的关系，最富有中国人精神内涵和人文特征，是性灵的映照。
　　赏石，其实就是寻求人与自然相处之道。“石尤近于禪”，指的是自然与心灵的契合。
　　现代人忙，信息爆炸、生活多元、理念随时被颠覆，光是为了适应这个变化的社会就已经筋疲力尽，生活条件虽有改善，却让人失去时间内省，精神世界也因此而显荒芜。
　　人心思归。
　　人们开始摒弃世间的争执与不快。回到石中，仿佛与天地对话，重新徜佯于无拘无束的精神世界。
　　石就是石，何堪为师？亦非真堪为友。与石为伍，是在跟世界和自己妥协，在缩微的自然界中独处，享受失去已久的精神自由。