【摘 要】
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南斯拉夫著名哲学家M.马尔科维奇院士发表在《哲学问题》1989年第9期的文章不能不引起读者们的注意。马克思主义的世界观这个方面或那个方面在不同的历史时期会提到首位。即
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南斯拉夫著名哲学家M.马尔科维奇院士发表在《哲学问题》1989年第9期的文章不能不引起读者们的注意。马克思主义的世界观这个方面或那个方面在不同的历史时期会提到首位。即使在这种情况下,力求完整地认识马克思主义世界观(首先是哲学)的最重要的内容仍无疑是一项迫切任务。提出这项任务是明显合理的:在社会主义社会建设过程中破坏进程已
The famous Yugoslavian philosopher M. Markovic published in Philosophical Issues, Issue 9, 1989 can not but draw the reader’s attention. The Marxist worldview refers to the first place in different historical periods in this or that respect. Even under such circumstances, it is undoubtedly an urgent task to strive for a complete understanding of the most important contents of the Marxist world outlook (above all, philosophy). It is obviously reasonable to put forward this task: to destroy the process in the process of building a socialist society
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1 车离开兰州,前往夏河的路上,瞥向窗外,田野里零散地竖着些白塔,一座一座,孤零零地,置身于庄稼地的碧绿中。 那是回民建造的。回民毕其一生辛勤劳作的目的,就是为了建一座白塔,用以祈福,用以修来生。白塔是心地善良、操守正业的标志。正业又叫白业,符合宇宙真理、自然规律、伦理道德的事业都可以称为白业。回民,让人想起伊斯兰,想起耶路撒冷,心中怀有信仰的民族,知天地,懂敬畏,因而动心忍性,行为有纲。
《小溪流》的编辑们:你们好!我是《小溪流》这条充满知识和欢乐的“小河”里的一只“小鱼”,我非常热爱这条“小溪流”,它给我知识的营养,文学的舞台,我真的、真的很爱它。在
几年前读森岛通夫的《日本为什么成功》(四川人民出版社,一九八六年版)时,颇为他的一种观点所困惑。据他的分析,在日本人吸收儒家思想的过程中,将其仁学体系淡化,特别突出了
蝴蝶是一个开悟的民族。他们虽然生命短暂,却能享受快乐,随处欢舞。他们在游人中间翻飞,在百花丛中起舞,在狮子的睫毛上小憩,在老虎的胡须上休息……可是,这儿有一只年轻、漂亮的蝴蝶。他是一位思想家,他正建設一个新的理论:生命应该有目标!他的著作很多,这些著作压得他失去了蝴蝶的快乐,而蝴蝶家族的公民对著作是不感兴趣的,因此这只蝴蝶又痛苦、又孤独。蝴蝶和禅师他的妈妈看到他如此痛苦,停下来对他说:你瞧,这万紫
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窗外的雨还在淅淅沥沥地下着,与前天的那场倾盆大雨相比,似乎小了很多,很多——“Readafterme。”英语老师还在上课,尽管窗外的雨已成了一条条粉笔般粗的直线,尽管同学们都在
只要我们被我们自己所影响,时间就是内在直觉形式的纯主观性的东西,因此,时间只包含我们所显现给我们自己的方式,而不包含我们存在的形式。我们只能这样来想象时间,即我们通
家里几盆花都該换大点的花盆了,就跟朋友开车来到郊区的花圃。正在修剪花木的花匠抬头以满脸微笑向我们打招呼,还没开言动语先是一脸喜相,看样子很是随和。他衣着洁净,皮鞋锃亮。 朋友直言道:“你不像个花匠。” 花匠显得很有兴趣,反问道:“花匠应该是啥样子?满身土浑身泥?” “至少不像你的样子,不像个做粗活的,干净利索得倒像坐办公室的。”朋友是个直肠子,心里不藏话,还非说完不可。 花匠一直笑着,看上