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摘 要：在浩如烟海的哈萨克民间口头诗歌当中，阿依特斯独树一帜，具有浓厚的游牧文化特色。它是哈萨克族世世代代相传的古老文化遗产，有着广泛的群众基础，深受哈萨克族人的喜爱。
关键词：民间；口头诗歌；阿依特斯唱本
作者简介：节肯·哈吾提（1959-），男，哈萨克族，新疆福海县人，本科，副教授，研究方向：哈萨克阿依特斯艺术。
[中图分类号]：G122 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--01
我们不能低估阿肯阿依特斯对唱的水平。从功能方面来说，唤醒人民的精神世界、教育人民的也是阿肯阿依特斯。通常，人们一听说要举行阿肯阿依特斯就欢天喜地，奔走相告；而广播电视现场转播时，人们立即放下饭碗，舒心惬意地听广播看电视。这证明了广大哈萨克人民对阿肯阿依特斯艺术的态度和热爱。古往今来，阿肯阿依特斯是唤醒哈萨克人民的金铃铛，在它的声响里蕴含着民族精神和时代精神，这是一种神奇、动听、甜蜜的声响，具有丰富的内涵，所以阿肯阿依特斯艺术在每一个时代的舞台都不会贬抑其崇高性，必定继续发展。
21世纪社会经济的快速发展，在市场竞争的巨大转折时期，我们说“阿肯们的阿依特斯水平很高”似乎不科学。根据现实而言，我们已经落后于时间和时代潮流。对此我们不能掩饰，自己的民族还没有跨出老路子。
党和政府早已对哈萨克族阿肯阿依特斯艺术给予了重视并列入日程，同时在政策和经济方面给予了支持，使我们称心如意，对此还有什么意见都是多余的。问题是我们自己应该想一想，我们怎么看待阿肯阿依特斯艺术？作为阿依特斯主体的阿肯们怎么看待阿依特斯？我们自己怎么看待阿肯阿依特斯这一问题，至于我们的阿肯们怎么看待阿依特斯这一问题，是针对怎么认识阿肯阿依特斯这一富于较量精神的艺术活动而提出的，阿肯们应当认识自我和自己的社会地位及作用，否则随波逐流、碰运气就会一事无成。再深入地剖析，我们的大多数所谓阿肯的阿依特斯水平较低，原因如下：
一是不学习，学识低，不具备阿肯才能，没有文艺修养，缺乏思想性、语言储备和语言技巧，往往不能跨出一般阿吾勒（牧村）的生活小圈子，在滑稽冲突中显得粗鲁，几乎没有幽默感和诗歌内涵的深度。
二是获胜阿肯们达到的高度也不太高，可说是一个小山包。但是从阿肯阿依特斯艺术的角度而言，登上一座小山包也不容易。所以每一位阿肯都不能轻易地说：“我登上了高峰”。
三是阿肯参加阿依特斯正如俗话所说“是树立榜样”，为人师表。著名的阿肯江布尔一生都在唱歌，他为了阿肯艺术甚至没有想到休息。但目前有很多阿肯却中途退阵，为什么？他们为什么不歌颂时代？为什么作家至死都不丢下笔？为什么诗人终身不退阵？而阿依特斯阿肯就退下来了？一拿上“人民阿肯”的称号就隐身，这不合适。
四是我们的阿肯们的水平低还在于只会或揭露或歌颂，把单调的场面照原样复制成诗歌。我们的人民曾经用诗歌鼓舞在战场上的勇士，用诗歌搀扶忧愁哀伤而潦倒的人们，用诗歌解决矛盾争纷凝聚民众……但是现在的阿肯应该从只会揭露转向更深刻的理性境界。阿肯阿依特斯不是擂台赛，而是富于巨大教育意义的诗坛。
五是在每一个乡村、县、地区、州都要抓紧培养人民阿肯。阿肯阿依特斯是我们民族历史上和现实中的高雅艺术，所以我们要怀着敬意看待平时忙于自己生计的阿肯们，要请来专家抽出一定时间培训阿肯，使他们开阔眼界，提高技艺，并解决培训经费。培训工作一定要行之有效，绝不能走形式，敷衍了事。阿依特斯阿肯需要真心诚意，正眼相待，关怀呵护，同时需要振奋精神。
众所周知，当代阿肯阿依特斯中出现的几种不太好的现象，已经有些泛滥，一是预先背诵诗句，一上场就加在问候语中一股脑儿地唱出来。他们的想法是唱得越多就越能获胜，不让对手占上风，只顾自己唱。但却不能迅速地接唱，不回答对手提出的问题，甚至对自己的赢输都没有察觉。这样做是对阿肯阿依特斯的一大不恭，若继续这样，阿依特斯艺术和阿肯们的价值就会在大家的心目中变得十分低廉。
二是在阿肯阿依特斯中，阿肯的语言艺术要和自己独特的曲调，以及冬不拉伴奏和谐。服装也能使阿肯容光焕发，提升阿肯演唱的思想性和艺术性。但令人遗憾的是所有的阿肯都用一种调子演唱，同时吐字不清，冬不拉伴奏也不和谐，冬不拉的声音压过阿肯的声音以掩饰失误。有的阿肯在场地随意走动喊叫，服装邋遢，表情呆板等。
三是以前在有些地区出现了预先让阿肯搭伴，在场外练习阿依特斯的虚假现象，这样做对阿肯、观众和阿依特斯艺术都有很大害处。希望类似现象不再发生。抽签阿依特斯没有多大错误，但需要内容丰富，题材广泛，同时能使阿肯们相应地唱出来。而自由阿依特斯更好，但阿肯们必须创造高水平并吸引广大观众。
结语：“当阿肯是你的自由，当好汉是你的义务”，这虽然是一句俗话，但是含义不浅。我们的阿肯们应该当好汉一样的阿肯，在政治思想、文化、道德等方面进行自我教育，要树立自己文化创造者的形象和威望。不能高傲自大，而要谦虚谨慎；不能感情用事，而要独树一帜，同时要远离蜚短流长。若只有阿肯才能而没有好汉品质，人民就会另眼看待。
参考文献：
[1]《关于阿依特斯艺术研究》。卡哈尔曼·穆罕（哈萨克文）民族出版社，2003年.第232页.
[2]《哈萨克阿肯》哈拜著.民族出版社，2006年，第81—82页.
[3]《新疆非物质文化遗产》新疆人民出版社 2012年 第78—79页.
[4]《哈薩克民间文学概论》 毕桪著 中央民族大学出版社 2006年.
[5]《传承方式与演唱传统——哈萨克族民间演唱艺人调查研究》黄中祥 著 民族出版社，2009年.第106页.
关键词：民间；口头诗歌；阿依特斯唱本
作者简介：节肯·哈吾提（1959-），男，哈萨克族，新疆福海县人，本科，副教授，研究方向：哈萨克阿依特斯艺术。
[中图分类号]：G122 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--01
我们不能低估阿肯阿依特斯对唱的水平。从功能方面来说，唤醒人民的精神世界、教育人民的也是阿肯阿依特斯。通常，人们一听说要举行阿肯阿依特斯就欢天喜地，奔走相告；而广播电视现场转播时，人们立即放下饭碗，舒心惬意地听广播看电视。这证明了广大哈萨克人民对阿肯阿依特斯艺术的态度和热爱。古往今来，阿肯阿依特斯是唤醒哈萨克人民的金铃铛，在它的声响里蕴含着民族精神和时代精神，这是一种神奇、动听、甜蜜的声响，具有丰富的内涵，所以阿肯阿依特斯艺术在每一个时代的舞台都不会贬抑其崇高性，必定继续发展。
21世纪社会经济的快速发展，在市场竞争的巨大转折时期，我们说“阿肯们的阿依特斯水平很高”似乎不科学。根据现实而言，我们已经落后于时间和时代潮流。对此我们不能掩饰，自己的民族还没有跨出老路子。
党和政府早已对哈萨克族阿肯阿依特斯艺术给予了重视并列入日程，同时在政策和经济方面给予了支持，使我们称心如意，对此还有什么意见都是多余的。问题是我们自己应该想一想，我们怎么看待阿肯阿依特斯艺术？作为阿依特斯主体的阿肯们怎么看待阿依特斯？我们自己怎么看待阿肯阿依特斯这一问题，至于我们的阿肯们怎么看待阿依特斯这一问题，是针对怎么认识阿肯阿依特斯这一富于较量精神的艺术活动而提出的，阿肯们应当认识自我和自己的社会地位及作用，否则随波逐流、碰运气就会一事无成。再深入地剖析，我们的大多数所谓阿肯的阿依特斯水平较低，原因如下：
一是不学习，学识低，不具备阿肯才能，没有文艺修养，缺乏思想性、语言储备和语言技巧，往往不能跨出一般阿吾勒（牧村）的生活小圈子，在滑稽冲突中显得粗鲁，几乎没有幽默感和诗歌内涵的深度。
二是获胜阿肯们达到的高度也不太高，可说是一个小山包。但是从阿肯阿依特斯艺术的角度而言，登上一座小山包也不容易。所以每一位阿肯都不能轻易地说：“我登上了高峰”。
三是阿肯参加阿依特斯正如俗话所说“是树立榜样”，为人师表。著名的阿肯江布尔一生都在唱歌，他为了阿肯艺术甚至没有想到休息。但目前有很多阿肯却中途退阵，为什么？他们为什么不歌颂时代？为什么作家至死都不丢下笔？为什么诗人终身不退阵？而阿依特斯阿肯就退下来了？一拿上“人民阿肯”的称号就隐身，这不合适。
四是我们的阿肯们的水平低还在于只会或揭露或歌颂，把单调的场面照原样复制成诗歌。我们的人民曾经用诗歌鼓舞在战场上的勇士，用诗歌搀扶忧愁哀伤而潦倒的人们，用诗歌解决矛盾争纷凝聚民众……但是现在的阿肯应该从只会揭露转向更深刻的理性境界。阿肯阿依特斯不是擂台赛，而是富于巨大教育意义的诗坛。
五是在每一个乡村、县、地区、州都要抓紧培养人民阿肯。阿肯阿依特斯是我们民族历史上和现实中的高雅艺术，所以我们要怀着敬意看待平时忙于自己生计的阿肯们，要请来专家抽出一定时间培训阿肯，使他们开阔眼界，提高技艺，并解决培训经费。培训工作一定要行之有效，绝不能走形式，敷衍了事。阿依特斯阿肯需要真心诚意，正眼相待，关怀呵护，同时需要振奋精神。
众所周知，当代阿肯阿依特斯中出现的几种不太好的现象，已经有些泛滥，一是预先背诵诗句，一上场就加在问候语中一股脑儿地唱出来。他们的想法是唱得越多就越能获胜，不让对手占上风，只顾自己唱。但却不能迅速地接唱，不回答对手提出的问题，甚至对自己的赢输都没有察觉。这样做是对阿肯阿依特斯的一大不恭，若继续这样，阿依特斯艺术和阿肯们的价值就会在大家的心目中变得十分低廉。
二是在阿肯阿依特斯中，阿肯的语言艺术要和自己独特的曲调，以及冬不拉伴奏和谐。服装也能使阿肯容光焕发，提升阿肯演唱的思想性和艺术性。但令人遗憾的是所有的阿肯都用一种调子演唱，同时吐字不清，冬不拉伴奏也不和谐，冬不拉的声音压过阿肯的声音以掩饰失误。有的阿肯在场地随意走动喊叫，服装邋遢，表情呆板等。
三是以前在有些地区出现了预先让阿肯搭伴，在场外练习阿依特斯的虚假现象，这样做对阿肯、观众和阿依特斯艺术都有很大害处。希望类似现象不再发生。抽签阿依特斯没有多大错误，但需要内容丰富，题材广泛，同时能使阿肯们相应地唱出来。而自由阿依特斯更好，但阿肯们必须创造高水平并吸引广大观众。
结语：“当阿肯是你的自由，当好汉是你的义务”，这虽然是一句俗话，但是含义不浅。我们的阿肯们应该当好汉一样的阿肯，在政治思想、文化、道德等方面进行自我教育，要树立自己文化创造者的形象和威望。不能高傲自大，而要谦虚谨慎；不能感情用事，而要独树一帜，同时要远离蜚短流长。若只有阿肯才能而没有好汉品质，人民就会另眼看待。
参考文献：
[1]《关于阿依特斯艺术研究》。卡哈尔曼·穆罕（哈萨克文）民族出版社，2003年.第232页.
[2]《哈萨克阿肯》哈拜著.民族出版社，2006年，第81—82页.
[3]《新疆非物质文化遗产》新疆人民出版社 2012年 第78—79页.
[4]《哈薩克民间文学概论》 毕桪著 中央民族大学出版社 2006年.
[5]《传承方式与演唱传统——哈萨克族民间演唱艺人调查研究》黄中祥 著 民族出版社，2009年.第106页.