论文部分内容阅读
摘要：阅读，为何而读？为传承，道法自然。为厚积薄发，求索返璞归真的境界。为修性，格物致知，融会贯通。为事、为人、为修身齐家治国平天下而阅读。阅读是一种享受，是一种生活方式，更是一种生命承载的形态。
关键词：阅读；传承；君子；修身
中图分类号：G623.23
文献标识码：A
文章编号：1006-3315（2015）09-062-001
阅读治学为人，关键在于阅读，历史上讲治学、讲阅读经典的很多，大师辈出，发人深醒。今天赘述“阅读为什么而读”，想来，还是得从经典讲起，为其首要者，要开列书单，肯定是荀子的《劝学》篇，建议无论哪一位学子，都应该反复背诵并熟记之。
阅读浩如烟海的典籍，为的是传承。
文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传并有所发展。为文开篇，“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，即道明阅读治学为人中“传承”的重要作用。
阅读使人的秉性，遵循“道法自然”的最基本要求。
阅读过程中，有传承，也有发展，可不能由着性子来，要遵循自然的法则和规律，“道法自然”而不能违背之，这才是阅读治学为人的最终目的。荀子通过木匠最基本的活计，讲究“木受绳则直”，来对照和反观读书人，只有“博学而日参省乎己”，真正学到做人的规矩、自然的法则，讲究人伦秩序，才能做到“知明而行无过矣”。美君子，正是通过阅读治学为人，做到有德行、有操守，在权利私欲面前不会有邪念，不会随波逐流，有着坚定毅力和信念，又不呆板，做到能够随机应变。荀子通过《劝学》篇，阐述阅读治学为人，就是要通过学习来增长知识才干，修养品德气质；并且在这个过程中，要树立持之以恒、坚持不懈的学习态度；更要求贤若渴，善于求教和教人；通过“活到老、学到老”，以期达到完全而纯粹的精神境界。
讲到这里，阅读为什么而读，似乎跃然纸上，至少呼之欲出了，实则不然。讲到阅读，我们还是必须讲一讲王国维《人间词话》所述的读书治学三境界，方能真正明白为什么而读。
王国维在《人间词话》所说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”对上述三个境界的解释，最简要的撰述是“初能望文生义，死记硬背，可小成。进能变通运用，巧舌如簧，有一得。终能深入浅出，知行合一，方大就。”用现代话来概括，就是要通过博览而厚积薄发，要通过思索比较而有所得，要达到返璞归真而追求“美”的最高境界。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。通过看书、读书，博览群书，读读《论语》《庄子》，看看英国的莎士比亚，俄国的普希金，德国的歌德，闲暇时间荷塘月色下背背唐诗宋词元曲，其要义在于“登高望远”，能够振聋发聩，醍醐灌顶，敞开心扉。
当下，静心阅读已然成了奢侈品，想求而难行。
除了年级课本和复习考试资料外，学生期间，很难挤出“须臾”时间来大声阅读，而影视等全媒体的快餐文化，更是对青少年学生群体有着极大诱惑力，其愉悦的情节、懒散的文字、桀骜孤僻的性情，已经或多或少遮挡了深度阅读经典的习惯养成，更重创了民族精神传承，泯灭了坚守道法自然的个性追求。不知不觉中，徘徊在“尽信书”、“尽信全媒体音像浮华世界”的娱乐境界，耽于武侠、言情的桎梏。
脱离枷锁，阅读达到“欣赏”的深度，需要不浮躁，不怠慢，缺一不可。
不浮躁，正如《劝学》中所说“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也，专一用功。”
不怠慢，要求“君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”，待人接物要恰到好处。“故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽”。
欣赏，不单纯是阅读文词造句，不单纯跟着人物情节，悲喜忧伤，而是感受作者的思想情感，陶醉于美文的酣畅淋漓中。
阅读就是“格物致知”的过程和方法，终极目标是认识和反观自我。《礼记·大学》所述，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”阅读需要有客观公正的见解。比如读到李白的《梦游天姥吟留别》，山水之中，读出居才傲世。屈原《离骚》香草美人辞藻中，读出爱国之情，耿直愚忠，国终遭亡。
阅读要求融会贯通，要求思索和理解。实际上就是阅读治学为人所需要的精神和胸怀。《劝学》中说：“故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”王国维先生更是以三句诗，晰出读书所需要的三种情怀。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，要耐得住寂寞，心无旁骛，日积月累，持之以恒，毫不动摇。“采菊东篱下，悠然见南山”，要读得废寝忘食，探索到老，知晓“吾生也有涯，而知也无涯”的道理。“会当凌绝顶，一览众山小”，要超越自我，超然物外。
阅读如同听江南的雨，是一种快乐的享受，是悠闲的生活。古罗马奥古斯丁的《忏悔录》中摘引了这样一句名言：“文字使人死，精神使人生。”我们《左传》中更是有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”之说，实为做人、做事、做学问的标准。阅读是人生的精神依托，是浮躁的时代静下心来有所坚持的选择，是享受沉思的快乐的方法，更是“修身齐家治国平天下”的基本要求。
阅读应该为文而读，为事而作，为人而学，平心静气，淡泊明志，不懈求索，我们共同努力。
关键词：阅读；传承；君子；修身
中图分类号：G623.23
文献标识码：A
文章编号：1006-3315（2015）09-062-001
阅读治学为人，关键在于阅读，历史上讲治学、讲阅读经典的很多，大师辈出，发人深醒。今天赘述“阅读为什么而读”，想来，还是得从经典讲起，为其首要者，要开列书单，肯定是荀子的《劝学》篇，建议无论哪一位学子，都应该反复背诵并熟记之。
阅读浩如烟海的典籍，为的是传承。
文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传并有所发展。为文开篇，“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，即道明阅读治学为人中“传承”的重要作用。
阅读使人的秉性，遵循“道法自然”的最基本要求。
阅读过程中，有传承，也有发展，可不能由着性子来，要遵循自然的法则和规律，“道法自然”而不能违背之，这才是阅读治学为人的最终目的。荀子通过木匠最基本的活计，讲究“木受绳则直”，来对照和反观读书人，只有“博学而日参省乎己”，真正学到做人的规矩、自然的法则，讲究人伦秩序，才能做到“知明而行无过矣”。美君子，正是通过阅读治学为人，做到有德行、有操守，在权利私欲面前不会有邪念，不会随波逐流，有着坚定毅力和信念，又不呆板，做到能够随机应变。荀子通过《劝学》篇，阐述阅读治学为人，就是要通过学习来增长知识才干，修养品德气质；并且在这个过程中，要树立持之以恒、坚持不懈的学习态度；更要求贤若渴，善于求教和教人；通过“活到老、学到老”，以期达到完全而纯粹的精神境界。
讲到这里，阅读为什么而读，似乎跃然纸上，至少呼之欲出了，实则不然。讲到阅读，我们还是必须讲一讲王国维《人间词话》所述的读书治学三境界，方能真正明白为什么而读。
王国维在《人间词话》所说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”对上述三个境界的解释，最简要的撰述是“初能望文生义，死记硬背，可小成。进能变通运用，巧舌如簧，有一得。终能深入浅出，知行合一，方大就。”用现代话来概括，就是要通过博览而厚积薄发，要通过思索比较而有所得，要达到返璞归真而追求“美”的最高境界。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。通过看书、读书，博览群书，读读《论语》《庄子》，看看英国的莎士比亚，俄国的普希金，德国的歌德，闲暇时间荷塘月色下背背唐诗宋词元曲，其要义在于“登高望远”，能够振聋发聩，醍醐灌顶，敞开心扉。
当下，静心阅读已然成了奢侈品，想求而难行。
除了年级课本和复习考试资料外，学生期间，很难挤出“须臾”时间来大声阅读，而影视等全媒体的快餐文化，更是对青少年学生群体有着极大诱惑力，其愉悦的情节、懒散的文字、桀骜孤僻的性情，已经或多或少遮挡了深度阅读经典的习惯养成，更重创了民族精神传承，泯灭了坚守道法自然的个性追求。不知不觉中，徘徊在“尽信书”、“尽信全媒体音像浮华世界”的娱乐境界，耽于武侠、言情的桎梏。
脱离枷锁，阅读达到“欣赏”的深度，需要不浮躁，不怠慢，缺一不可。
不浮躁，正如《劝学》中所说“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也，专一用功。”
不怠慢，要求“君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”，待人接物要恰到好处。“故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽”。
欣赏，不单纯是阅读文词造句，不单纯跟着人物情节，悲喜忧伤，而是感受作者的思想情感，陶醉于美文的酣畅淋漓中。
阅读就是“格物致知”的过程和方法，终极目标是认识和反观自我。《礼记·大学》所述，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”阅读需要有客观公正的见解。比如读到李白的《梦游天姥吟留别》，山水之中，读出居才傲世。屈原《离骚》香草美人辞藻中，读出爱国之情，耿直愚忠，国终遭亡。
阅读要求融会贯通，要求思索和理解。实际上就是阅读治学为人所需要的精神和胸怀。《劝学》中说：“故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”王国维先生更是以三句诗，晰出读书所需要的三种情怀。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，要耐得住寂寞，心无旁骛，日积月累，持之以恒，毫不动摇。“采菊东篱下，悠然见南山”，要读得废寝忘食，探索到老，知晓“吾生也有涯，而知也无涯”的道理。“会当凌绝顶，一览众山小”，要超越自我，超然物外。
阅读如同听江南的雨，是一种快乐的享受，是悠闲的生活。古罗马奥古斯丁的《忏悔录》中摘引了这样一句名言：“文字使人死，精神使人生。”我们《左传》中更是有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”之说，实为做人、做事、做学问的标准。阅读是人生的精神依托，是浮躁的时代静下心来有所坚持的选择，是享受沉思的快乐的方法，更是“修身齐家治国平天下”的基本要求。
阅读应该为文而读，为事而作，为人而学，平心静气，淡泊明志，不懈求索，我们共同努力。