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所谓符号，是指具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。在中国的符号文化中，吉祥符号是我们在日常生活中的象征符号，它不仅有吉祥如意的内涵，是中国祈吉纳祥文化思想的物化形象，而且是绘画艺术和语言艺术的完美结合，被广泛应用到婚嫁、庆生、祝寿、庆典、年节，并经常被布置在住宅、家具、器皿、饰品、礼物等上，寓意喜气祥和、吉祥如意、健康长寿、繁荣兴旺、五谷丰登、美满幸福。
关于吉祥符号的起源，普遍认为是源于人们对自然和不可控制力量的恐惧和敬畏。特别是在自然条件生活条件异常严酷的古代社会，对大自然的敬畏和对生活的不安定以及对疾病、死亡等灾难的恐惧，使他们需要借助某一物或神的守护以对抗不可知和不可控的外界力量，以消除灾害，保佑平安。于是，人类最早的吉祥符号——图腾便产生了，后来又发展出来了对植物、动物、山林、湖泊、星体等的崇拜。人们赋予自然物以神性和灵性，认为有它的保佑和庇护，就可以护佑生命、逢凶化吉、风调雨顺。吉祥符号也因我国幅员辽阔、民族众多、文化多样而呈现出种类繁多且异彩纷呈的样态。
此外，佛、道、儒教的文化和宗教艺术也对我国的吉祥文化产生了深远的影响。如“佛教八宝”中的莲花、盘长、宝伞、法螺、宝 瓶、宝盖、法轮、双鱼等纹样，在民间被视为吉祥之兆，在传统建筑装饰中极为普遍。而道教中的长生不老寓意物件，如青松、仙鹤、寿桃等也极大地丰富了吉祥图案的题材，儒家提倡的忠孝仁义等也以犬、羊、鹿、马为具体的象征物①做了抽象的表达。 总之，儒、道、佛的相互渗透，形成了传统吉祥文化的强大思想基础。
中国的吉祥符号，如果按照种类来分，可分为灵异吉祥、动物吉祥、植物吉祥、数字吉祥、文字吉祥等。灵异吉祥，如麒麟、凤凰、龙等，这些有多重动物复合而成的灵异之物，成为中华民族吉祥如意的重要图腾。动物吉祥，如乌龟多代表长寿、五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”；两只鹊儿面对面叫寓意“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。 植物吉祥，如梅花寓意传春报喜；松树代表长寿，竹子代表高风亮节，兰花代表高洁与清雅，石榴代表多子多福、枣子代表早生贵子等等。数字吉祥，如 “九五”代表至尊、“九”作为最大的奇数，代表“长久”，而“6”则被认为是顺利与如意；文字吉祥如“福”，“禄”、“囍”、“寿”等字……。
若果按照载体来分，吉祥符号可分为图案吉祥、物吉祥、谐音吉祥等，图案吉祥如在古代的家具、门窗等都有很多吉祥的图案，这些吉祥图案多来自于汉字的谐音，比如蝙蝠同“福”，蝙蝠和寿字组成的图案寓意“福寿双全”，五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”。物吉祥如中国节、窗花、门联、红灯笼、红福字、送子观音、百合、寿石、鹤、龙风呈样等；谐音吉祥如春节大年三十要吃鱼，寓意“年年有鱼”，大年初一吃年糕寓意“年年高”，中秋节吃月饼，寓意“团团圆圆”。
中华民族遗存至今的丰富的吉祥符号，是几千年来的智慧结晶和思想文化的源泉， 是中华民族社会文化心理、价值取向、思维模式、审美趣味的真实体现， 它是由具象或抽象意味的图像构成的一种独具民族特色的表现形式。而现代商品包装、企业标识、建筑设计、装饰艺术等追求吉祥表达的希冀与中国传统吉祥符号内涵的完美融通，为吉祥符号在现代设计中的运用提供了广阔的前景，中国传统吉祥符号经过挖掘、变化和再创造，把其象征价值、文化内涵融入现代设计之中，成为设计产品的重要文化元素，已被越来越广泛地运用。
凤凰卫视的台标，借用了西周凤鸟纹器皿上的图案以及中国图案特有的喜相逢的结构形式， 反映出深厚的中华文化底蕴和文化意韵， 凤鸟两两相对旋转的翅膀又极富动感，体现了现代媒体的特色。 同样，中国联通的公司标识是由中国古代吉祥图形“盘长”纹样演变而来。回环贯通的线条，象征着中国联通作为现代电信企业的井然有序、迅达畅通以及联通事业的无以穷尽，日久天长。
通过形的借鉴、意的延展，吉祥符号在现代设计艺术中越来越多地被运用，这无论是对现代设计本身还是对吉祥符号的文化传承与弘扬都具有重要的价值：
首先，吉祥符号在现代设计中的运用，是传统吉祥文化挖掘、传承与弘扬的重要载体。随着现代科学技术的发展，不同地区、不同民族在生活方式、物质文化和观念文化的同质化日趋加剧，同时，随着城镇化的快速推进，脱离乡土、脱离文化母体的人们，对中国传统社会中的民俗文化、乡土文化日渐淡忘，中国的一些传统吉祥文化甚至面临失传的可能。通过对吉祥符号在现代设计艺术中的延伸，会使人们更加珍视传统文化的现代价值，赋予吉祥文化符号以新的生命力和更加广泛的社会价值，有利于人们对传统吉祥文化的认知、传承与弘扬。
其次，把吉祥符号的精神元素融入现代设计之中，是提升设计产品文化附加值的重要手段。随着人们生活水平的提高，人们对文化消费的需求日益增长，在追求产品基本使用功能的同时，还需要文化和审美的满足。中国的传统吉祥符，以其精炼的表达、通俗的寓意、圆满的形式与产品设计的追求有着同一性的特质，把中国的吉祥符号元素融入现代设计，会使设计更具文化性、亲和性与民族性，有利于提升设计产品的文化附加价值，满足消费者的文化需求。一个中国结、一件唐装因其符号化的象征寓意赢得了无限商机，不仅风靡中国，而且成为海外中国人、海外中国文化的象征。
第三，吉祥符号在现代设计中的应用，开拓了设计元素，是设计创新的重要手段。随着人们生活水平的提高，为了适应生活、礼仪、岁时和社会习俗的各种需求，设计艺术的应用空间越来越大，吉祥符号在现代设计中的运用，对当代艺术设计的推陈出新有着积极的作用。
【注释】
①狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。
【参考文献】
[1]王萃.浅谈标志设计中吉祥符号的应用[J].山东纺织经济，2010（07）：55-56.
[2]郜城.浅谈吉祥符号与现代设计[J].时代文学，2012（04）：231-232.
[3]张保云.浅谈企业形象塑造中的吉祥符号[J].西安欧亚学院学报，2008（03）：76-79.
[4]柴颂华.吉祥符号的现代寓意[J].艺海，2010（12）：68-69.
[5]刘云云.居的吉祥：传统民居建筑中的“吉祥符号”[J].中华民居，2011（01）.
关于吉祥符号的起源，普遍认为是源于人们对自然和不可控制力量的恐惧和敬畏。特别是在自然条件生活条件异常严酷的古代社会，对大自然的敬畏和对生活的不安定以及对疾病、死亡等灾难的恐惧，使他们需要借助某一物或神的守护以对抗不可知和不可控的外界力量，以消除灾害，保佑平安。于是，人类最早的吉祥符号——图腾便产生了，后来又发展出来了对植物、动物、山林、湖泊、星体等的崇拜。人们赋予自然物以神性和灵性，认为有它的保佑和庇护，就可以护佑生命、逢凶化吉、风调雨顺。吉祥符号也因我国幅员辽阔、民族众多、文化多样而呈现出种类繁多且异彩纷呈的样态。
此外，佛、道、儒教的文化和宗教艺术也对我国的吉祥文化产生了深远的影响。如“佛教八宝”中的莲花、盘长、宝伞、法螺、宝 瓶、宝盖、法轮、双鱼等纹样，在民间被视为吉祥之兆，在传统建筑装饰中极为普遍。而道教中的长生不老寓意物件，如青松、仙鹤、寿桃等也极大地丰富了吉祥图案的题材，儒家提倡的忠孝仁义等也以犬、羊、鹿、马为具体的象征物①做了抽象的表达。 总之，儒、道、佛的相互渗透，形成了传统吉祥文化的强大思想基础。
中国的吉祥符号，如果按照种类来分，可分为灵异吉祥、动物吉祥、植物吉祥、数字吉祥、文字吉祥等。灵异吉祥，如麒麟、凤凰、龙等，这些有多重动物复合而成的灵异之物，成为中华民族吉祥如意的重要图腾。动物吉祥，如乌龟多代表长寿、五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”；两只鹊儿面对面叫寓意“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。 植物吉祥，如梅花寓意传春报喜；松树代表长寿，竹子代表高风亮节，兰花代表高洁与清雅，石榴代表多子多福、枣子代表早生贵子等等。数字吉祥，如 “九五”代表至尊、“九”作为最大的奇数，代表“长久”，而“6”则被认为是顺利与如意；文字吉祥如“福”，“禄”、“囍”、“寿”等字……。
若果按照载体来分，吉祥符号可分为图案吉祥、物吉祥、谐音吉祥等，图案吉祥如在古代的家具、门窗等都有很多吉祥的图案，这些吉祥图案多来自于汉字的谐音，比如蝙蝠同“福”，蝙蝠和寿字组成的图案寓意“福寿双全”，五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”。物吉祥如中国节、窗花、门联、红灯笼、红福字、送子观音、百合、寿石、鹤、龙风呈样等；谐音吉祥如春节大年三十要吃鱼，寓意“年年有鱼”，大年初一吃年糕寓意“年年高”，中秋节吃月饼，寓意“团团圆圆”。
中华民族遗存至今的丰富的吉祥符号，是几千年来的智慧结晶和思想文化的源泉， 是中华民族社会文化心理、价值取向、思维模式、审美趣味的真实体现， 它是由具象或抽象意味的图像构成的一种独具民族特色的表现形式。而现代商品包装、企业标识、建筑设计、装饰艺术等追求吉祥表达的希冀与中国传统吉祥符号内涵的完美融通，为吉祥符号在现代设计中的运用提供了广阔的前景，中国传统吉祥符号经过挖掘、变化和再创造，把其象征价值、文化内涵融入现代设计之中，成为设计产品的重要文化元素，已被越来越广泛地运用。
凤凰卫视的台标，借用了西周凤鸟纹器皿上的图案以及中国图案特有的喜相逢的结构形式， 反映出深厚的中华文化底蕴和文化意韵， 凤鸟两两相对旋转的翅膀又极富动感，体现了现代媒体的特色。 同样，中国联通的公司标识是由中国古代吉祥图形“盘长”纹样演变而来。回环贯通的线条，象征着中国联通作为现代电信企业的井然有序、迅达畅通以及联通事业的无以穷尽，日久天长。
通过形的借鉴、意的延展，吉祥符号在现代设计艺术中越来越多地被运用，这无论是对现代设计本身还是对吉祥符号的文化传承与弘扬都具有重要的价值：
首先，吉祥符号在现代设计中的运用，是传统吉祥文化挖掘、传承与弘扬的重要载体。随着现代科学技术的发展，不同地区、不同民族在生活方式、物质文化和观念文化的同质化日趋加剧，同时，随着城镇化的快速推进，脱离乡土、脱离文化母体的人们，对中国传统社会中的民俗文化、乡土文化日渐淡忘，中国的一些传统吉祥文化甚至面临失传的可能。通过对吉祥符号在现代设计艺术中的延伸，会使人们更加珍视传统文化的现代价值，赋予吉祥文化符号以新的生命力和更加广泛的社会价值，有利于人们对传统吉祥文化的认知、传承与弘扬。
其次，把吉祥符号的精神元素融入现代设计之中，是提升设计产品文化附加值的重要手段。随着人们生活水平的提高，人们对文化消费的需求日益增长，在追求产品基本使用功能的同时，还需要文化和审美的满足。中国的传统吉祥符，以其精炼的表达、通俗的寓意、圆满的形式与产品设计的追求有着同一性的特质，把中国的吉祥符号元素融入现代设计，会使设计更具文化性、亲和性与民族性，有利于提升设计产品的文化附加价值，满足消费者的文化需求。一个中国结、一件唐装因其符号化的象征寓意赢得了无限商机，不仅风靡中国，而且成为海外中国人、海外中国文化的象征。
第三，吉祥符号在现代设计中的应用，开拓了设计元素，是设计创新的重要手段。随着人们生活水平的提高，为了适应生活、礼仪、岁时和社会习俗的各种需求，设计艺术的应用空间越来越大，吉祥符号在现代设计中的运用，对当代艺术设计的推陈出新有着积极的作用。
【注释】
①狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。
【参考文献】
[1]王萃.浅谈标志设计中吉祥符号的应用[J].山东纺织经济，2010（07）：55-56.
[2]郜城.浅谈吉祥符号与现代设计[J].时代文学，2012（04）：231-232.
[3]张保云.浅谈企业形象塑造中的吉祥符号[J].西安欧亚学院学报，2008（03）：76-79.
[4]柴颂华.吉祥符号的现代寓意[J].艺海，2010（12）：68-69.
[5]刘云云.居的吉祥：传统民居建筑中的“吉祥符号”[J].中华民居，2011（01）.