【摘 要】
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黄勇认为,“美德伦理学”比“德行伦理学”能更好地反映儒家伦理学的特质。他的证说至少有三处值得商榷。首先,作为具有互释性的儒家概念,“德行”与“德”皆将品格与行为视
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“伦理学知识体系的当代中国重建”(19ZDA033)研究成果之一,江苏省高校哲学社会科学重点研究基地“新时代中华传统美德研究基地”资助。
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黄勇认为,“美德伦理学”比“德行伦理学”能更好地反映儒家伦理学的特质。他的证说至少有三处值得商榷。首先,作为具有互释性的儒家概念,“德行”与“德”皆将品格与行为视为一体之两面,“德行”并非以“德”作为“行”的修饰词。由此,virtue虽然不能被翻译成“德行”,但从语言翻译的角度否定“儒家德行伦理学”的结论亦不能成立。其次,“德行”而非作为品格的“美德”才是儒家伦理学的首要概念。在儒家那里,从品格无法派生出情感与行为,而“德行”则能定义品格与行为,所以,“儒家德行伦理学”才是更为恰当的表达。最后,“儒家德行
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陈继红,南京大学马克思主义学院教授、博士生导师,长期致力于中国传统伦理思想史研究。南京大学文科学术委员会委员,南京大学马克思主义学院学术委员会主任,南京大学中国传统