如今，去广西桂林旅游的人们，都愿意顺路南下，到永福县百寿镇去领略长寿文化，感受长寿风情，呼吸长寿空气，只因古往今来百寿镇的百岁老人层出不穷，又因百寿镇的寿星山有一个百寿岩，岩壁上刻有一个“寿”字，让人看了惊喜无比。长寿的故事便从一横一竖、一撇一捺里不断涌出。
　　桂林以山水自然美妙而名扬天下，而永福百寿岩却以独特的“寿”字天下扬名。这个高177厘米、宽145厘米的“寿”字，在不同的笔画当中还刻有一百个小的、各不相同的“寿”字，又分别由正、草、隶、篆等字体组成，字里套字，层层叠叠，百字百样。整体看这“寿”字，庄重肃穆、古朴圆润，浑然天成；拆分来看各个小“寿”字，又是笔力遒劲，勾如露锋、点似仙桃，自成风韵。
　　那么，这个“寿”字是怎么来的呢？
　　史载，东晋时期，著名道教学者和医药学家那葛洪，听说常安县（即今百寿镇）多有丹砂，日夜兼程赶来，他在寿星山下发现一口丹砂井，连喝数日，明目益气，精神振奋。葛洪便在百寿岩住下，晨汲丹泉，夜炼金丹，著书立说。在葛洪著的《抱朴子》一书中，他记载：廖扶，汉初始安县人（注，今百寿镇为始安县属地），家有丹砂井，一族数百口，饮之多寿，寿158岁，汉惠帝敕封拯危真人。
　　话说到了南宋年间，新上任的始安县知县史渭为审一件数十年无法了断的田地纠纷案，来到百寿镇寻访乡人，差役找来的梁公公已到杖朝之年，问及缘由，梁公公说：“这事要问家父方知。”差役又带来梁父，梁太公竟已到期颐之年。讲起田地纠纷，梁太公又说要问老父。史渭细问，梁太公的老父已是花甲重逢，外加三七岁月，也就是141岁。史渭亲自来到梁府拜访，听141岁的老者讲述当年冤案，重新判定，民心悦服，从此安居乐业。后来，史渭写下一个大大的“寿”字，又邀请百名长寿老人各写上一个“寿”字，经过精心布局，镶嵌到大“寿”字的笔画内，在一百个“寿”字里，论你横找竖看，也找不出一种相同的笔画、相同的写法。史渭还请来石匠，将“寿”字镌刻于丹砂井旁夫子岩西侧石壁，以求百姓世代安康长寿。史渭这一独辟蹊径的构想，使“百寿图”成为举世无双的精品。
　　“百寿图”的问世，受到历代文人雅士的追捧，这使得拓印、装裱“百寿图”的作坊生意兴隆，久盛不衰。人们争相传颂，得到此图者，可以去灾辟邪，保一方平安。
　　其实，百寿岩的“寿”字，不仅祈福寿、保平安，还是友好和睦的见证。清乾隆年间，永宁知州袁光炜就曾以二百龙洋拓制精裱了一幅飞金的“百寿图”，为恩师礼部尚书祝寿。抗战期间，为强化与反法西斯盟国英国的关系，“百寿图”远赴英伦三岛，作为礼物赠送给英国女王祝寿。新中国成立之后，“百寿图”一次次充当友谊的使者，为发展中国的外交事业做出贡献。1958年和1989年，“百寿图”两次作为中国政府的礼品，赠送给摩洛哥国王及摩洛哥国王哈桑二世，为国王贺寿，这让各国首脑认识了“百寿岩”和“寿”字的神奇。
　　“南北奔驰春又深，寿岩胜处漫开襟。幽情愉惹闲花妒，诗兴偏偕小鸟吟……”这是明万历十八年参将刘綎的一首《题夫子岩》，从诗里行间不难看出，一位战将对于诗情画意的百寿岩一往情深的眷恋。有了如此的“寿”字，又有了如春的风景，雅人骚客便争相到来，将自己的诗词、字迹留在石壁，众星捧月般地围绕起那“寿”字。元代大书法家赵孟頫的“宁寿”二字榜书，显得遒劲圆活，潇洒飘逸。明隆庆五年，广西总兵官俞大猷撰写的《古田纪事碑》，详细记述了明王朝镇压韦朝威、韦银豹父子起义的一段历史。明万历六年，州牧郑应龄欣然题写《志喜诗》，表达了不为个人之喜，喜的是作为州牧期间在永宁州施行礼乐教化，使当地政治清明、民风淳朴、生活安乐，抒发了与民同乐的情怀。尔后的州牧尹廷俊也作《夫子岩题诗》“洞口浮云随意在，天边飞鸟倦知还”，表达自己对自由安详生活的美好愿望……如此种种石刻，为研究明清以来的政治、军事及相关文化历史，提供了生动翔实的史料。
　　而自宋代以来，永福县共出过47位进士、312位举人，宋代文状元王世则、武状元李珙的故里亦是永福，一幅“寿”字，带动了多少士子苦心向学的意志。
　　人在百寿岩，水是静的，草是绿的，花是红的，空气永远鲜活的流动，而居高在上的那个“寿”字，永远是那么充满力量。仅仅因为有了一个“寿”字而存在的岩洞，在历史上，竟产生了如此大的“磁场”，吸引着历代文人、达官贵人的到来，让欢悦和祝福在这里经久不衰，无数后来者被“寿”字精妙精深的书法艺术震慑，这种深厚文化渊源的寻根，无论岁月怎么延伸，終是熠熠生辉。
　　在众多赞美“百寿岩”的诗词墨宝中，我愿意挑出乾隆三十五年书生杨奎的那首《咏夫子岩》，再一次来感悟这样一个岩洞、这样一个充满魅力的“寿”字，那就是：寿岩凭眺旧风流，逸韵偏从翰墨留。花月满庭应识我，八千年岁一春秋。
　　记住了！百寿岩是愿天下人都长寿的。