【摘 要】
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魏晋玄言诗作为玄学与诗歌的联姻,以玄思之幽远微妙为外在形式,以老庄之思想为内在理路,以外枯内腴、摄形取神为艺术旨趣.中国古代的“传神”说,已经在玄言诗中悄然萌生,尽管
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魏晋玄言诗作为玄学与诗歌的联姻,以玄思之幽远微妙为外在形式,以老庄之思想为内在理路,以外枯内腴、摄形取神为艺术旨趣.中国古代的“传神”说,已经在玄言诗中悄然萌生,尽管表现上尚不成熟,但确确实实已经将“神”的理念反映在了诗歌创作中.在魏晋玄言诗的发展过程中,从嵇、阮诗歌中的“传神”,再到孙、许的“艺妙入神”、“神任独往”,直至支遁、慧远受佛玄思想影响而形成的“遗形取神”和“以形传神”,玄言诗中的“神”已经明显呈现出主体之“神”、客体之“神”与主体与客体融通契合之“神”三种类型.由此可见,魏晋玄言诗对中国诗学“传神”说的贡献不可抹杀.
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