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“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,这大概是读书人的最高境界。
但有些人不以为然,认为阅读并没有如此大的作用,甚至认为读书是无用的、过时的,是本该被丢掷于故纸堆中的陈年旧事与落日余晖。比起理工科肉眼可见的利益兑换,阅读更像是一条漫无目的且收效甚微的孤独苦修。但我对此不能苟同。从某种程度上说,阅读自古以来便是一座“虽千万人吾往矣”的独木桥,是属于少部分“精英”阶层以及渴望加入这个队伍的人的,是一条“成圣”之路。而愚人之所以为愚,实不足道也。
正如书中许多意象充满的奇异玄妙,阅读本身即一种独特的美学。这种美学既是一种自我内心的诉求与发泄,也是对于他人内心的融合与感受。阅读时,在他人的笔触下遨游,引发自己的共鸣,间或有喜悦、甜蜜、苦闷、酸涩等情感。但这只是表象,跳出阅读者本身对文字的领悟与体会,阅读本质上是一种世界观、美学观、价值观的塑造与改造。阅读之后,我们崇尚的美丽与道德,也许像川端康成心中那片纯净雪国,也许像大江健三郎那混合着超现实主义与存在主义的繁复森林。
阅读让我们得以描述、体会对这个世界最直观的感受,更让我们拥有分析生活与世界本质的能力。
网络上.不时有人对某书某动漫某电影以“神作”相称,表示天下其余尽皆垃圾。这些作品往往都是优秀的,这点我们并不否认,可它们不是独一无二的。人们这样说,乃是其不完善的知识体系与不丰富的见识导致的独断。人本身拥有的知识就像一池水,那些优秀的作品就像外来的溪流,当原本的水太少而新来的水太多,自然会冲破堤坝,使得外来的溪流成为唯一的主体。而当人的知识丰富蹲大,如海洋般广阔,新来的溪流只会悄悄地掀起一点儿涟漪,而后便无声无息地融入原有的池水中。
生活中,许多人思维混乱颠倒,或是固执己见刚愎白用,池水过浅无疑是主因。而阅读恰好给了我们一个不断增加池水的机会,让我们更加有智慧,气质圆润内敛,使我们懂得倾听,并能进行理智客观的分析。如同我们不断阅读新的书本,并不断用旧书本中的知识完善融合它们一样。
但读书人不能因为读书而傲慢,傲慢是原罪。我们应少傲慢,少优越,不要喋喋不休证明白己的“博闻广识”。真正的阅读,应是一种明亮又不刺眼的光辉,一种圆润而不逆耳的声响。阅读者的骄傲是一种厚重,无须声张。
名師点评
作者用优美的文字传达出阅读的意义和价值,娓娓道来的背后是深厚的文字功底,对川端康成和大江健三郎的作品简洁、鲜活又独特的理解道出阅读的美妙感受,是善于阅读者的表达。这是一篇源于题目又高于题目的美文。
(刘金玲)
但有些人不以为然,认为阅读并没有如此大的作用,甚至认为读书是无用的、过时的,是本该被丢掷于故纸堆中的陈年旧事与落日余晖。比起理工科肉眼可见的利益兑换,阅读更像是一条漫无目的且收效甚微的孤独苦修。但我对此不能苟同。从某种程度上说,阅读自古以来便是一座“虽千万人吾往矣”的独木桥,是属于少部分“精英”阶层以及渴望加入这个队伍的人的,是一条“成圣”之路。而愚人之所以为愚,实不足道也。
正如书中许多意象充满的奇异玄妙,阅读本身即一种独特的美学。这种美学既是一种自我内心的诉求与发泄,也是对于他人内心的融合与感受。阅读时,在他人的笔触下遨游,引发自己的共鸣,间或有喜悦、甜蜜、苦闷、酸涩等情感。但这只是表象,跳出阅读者本身对文字的领悟与体会,阅读本质上是一种世界观、美学观、价值观的塑造与改造。阅读之后,我们崇尚的美丽与道德,也许像川端康成心中那片纯净雪国,也许像大江健三郎那混合着超现实主义与存在主义的繁复森林。
阅读让我们得以描述、体会对这个世界最直观的感受,更让我们拥有分析生活与世界本质的能力。
网络上.不时有人对某书某动漫某电影以“神作”相称,表示天下其余尽皆垃圾。这些作品往往都是优秀的,这点我们并不否认,可它们不是独一无二的。人们这样说,乃是其不完善的知识体系与不丰富的见识导致的独断。人本身拥有的知识就像一池水,那些优秀的作品就像外来的溪流,当原本的水太少而新来的水太多,自然会冲破堤坝,使得外来的溪流成为唯一的主体。而当人的知识丰富蹲大,如海洋般广阔,新来的溪流只会悄悄地掀起一点儿涟漪,而后便无声无息地融入原有的池水中。
生活中,许多人思维混乱颠倒,或是固执己见刚愎白用,池水过浅无疑是主因。而阅读恰好给了我们一个不断增加池水的机会,让我们更加有智慧,气质圆润内敛,使我们懂得倾听,并能进行理智客观的分析。如同我们不断阅读新的书本,并不断用旧书本中的知识完善融合它们一样。
但读书人不能因为读书而傲慢,傲慢是原罪。我们应少傲慢,少优越,不要喋喋不休证明白己的“博闻广识”。真正的阅读,应是一种明亮又不刺眼的光辉,一种圆润而不逆耳的声响。阅读者的骄傲是一种厚重,无须声张。
名師点评
作者用优美的文字传达出阅读的意义和价值,娓娓道来的背后是深厚的文字功底,对川端康成和大江健三郎的作品简洁、鲜活又独特的理解道出阅读的美妙感受,是善于阅读者的表达。这是一篇源于题目又高于题目的美文。
(刘金玲)