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摘 要：伴随着宋代以科举官僚为主体的文官政治的高度发达，以及更加注重道德修养和自我约束的理学思想逐步成为社会意识形态的主流，以儒家思想为指导的官德教育在宋代得到统治阶层的高度重视。士大夫阶层之家训著作大量涌现，以家教的方式宣扬忠君爱国、清正廉洁、慎重交友等为官准则；大批名宦重臣总结为官之道的官箴得到了广泛的流传，以告诫官员关注民生、务实戒虚、勤政清廉为其主要内容；以砥砺官员名节、激浊扬清为目的的社会舆论——“清议”十分盛行，对宋代官德教育亦起到了积极的作用。宋代官德教育内容丰富、形式多样，思想深刻，在教育广度和深度上都达到较高的水平。
关键词：宋代；官德教育；官员修养；官箴
中图分类号：文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2016）09-0122-04
中国传统儒家思想强调官员的道德修养，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”①。许启贤先生认为：“中国传统政治道德思想大致可包含‘政德’——这里狭义的政德是特指政治活动中的道德策略、道德原则；‘官德’——从政者的道德原则和道德品质。这其中又包括‘君道’与‘臣道’两个主要部分。”②宋代吸取唐末五代“世道衰，人伦坏，干戈起于骨肉，异类合为父子”③的教训，规范封建伦理纲常，更加重视官员的道德行为规范，通过多种途径提高官员的道德修养。本文拟从家训、官箴、清议等方面对宋代官德教育问题作一简要探讨。
一、家训：宋代官德教育之根基
家训是中国古代社会家庭教育的一种形式，一般指长辈对子孙后代的教诲和训示，同时也包括兄妹、夫妻之间的嘱咐、勉励。家训又被称为家规、家范、家法、庭训和庭诰等。宋代的家训文献一般分为帝王家训、士大夫家训、女训和童蒙家训。这些家训多引用儒家经典，并结合自身经历对子孙进行教育，如《训儿俗说》等；也有的家训采用书信、诗歌形式，如陆游的《示儿》《病中示儿辈》等；还有的是直接规定细则，如《居家杂仪》等。家训的内容多侧重于思想道德方面的修养，勉励子孙遵照封建道德标准做圣贤、君子，如《家训笔录》《袁氏世范》等。在教育子孙为官从政方面的家训，主要有以下特点：
其一，民本色彩强烈。宋代的家训体现了传统的儒家思想，包含浓厚的人文关怀，重视以民为本。如陆游要求子孙为官要为国为民，尽职尽责：“庭参亦何辱，负职乃可耻。”④胡安国《与子寅书》也劝诫子孙要善待百姓：“汝在郡，当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意。勉思其未至，不可忽也。”⑤
其二，淡泊名利，安贫守志。如赵普告诉子孙：“吾本书生，偶逢昌运，受宠逾分。固当以身许国，私家之事，吾无预焉。”⑥陆游在《送子龙赴吉州掾》中也教育子孙说：“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆馋毁？”⑦
其三，清廉公正。如包拯教育子孙为官要清廉：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大莹之中，不从吾志，非吾子孙。”⑧欧阳修的母亲告诉他说：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累’。故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植。”⑨用他父亲的事迹教育欧阳修做官要坚持清廉。除清廉外，做官还要求处事公正，朱熹就认为：“官无大小，凡事只是一个公，若公时，做得来也精彩，便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去也只得个没下梢。”⑩
其四，慎重交友。人在交往的过程中相互之间自然会发生影响，因此宋人给子孙提供一些交友的原则和标准，朱熹对其长子讲到：“交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。”B11为此他提出交友的标准：“大凡敦厚忠信，能文无过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”B12司马光在《家范》中认为：“夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也。习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚，不能不楚言也。”B13
儒家士大夫阶层将“修身、齐家、治国、平天下”作为人生理想去追求，家庭教育也以此为指导思想。从为官的角度来看，齐家是走向治国的基础与前提。家庭教育对子女进行封建伦理道德的灌输，对日后走入仕途的学子具有很大的影响。
二、官箴：宋代官德教育的政治保证
所谓官箴，即规劝、告诫官员的一种文本，以清廉、慎重、勤政等劝诫为主体，内容涉及官德修养等，此外亦包括处理政务方面的方法和技艺。官箴来源于官员从政的实践经验，作为官员的道德行为戒条，起到了警示官员克己奉公、廉洁守法的作用。
宋代官箴著作种类较多、内涵丰富，其著述各有侧重，表现形式也多种多样。大体可分为为政要旨、从政总结和官箴汇编等。此外，尚有一些儒学典籍、官员言行之类，亦可纳入官箴范畴。具体而言，主要有：钦颁为政要旨以及官僚从政经验或心得等，如太宗的《戒石铭》，吕本中的《官箴》等，其中官员所撰多出自其从政体会，内容既涉及政务处理，为官德行阐述和劣迹记载等。吕本中就言简意赅地以“清、慎、勤”为为官之法，称此三字乃是居官之修炼标准。B14宋代官箴内容重实践、轻说教。官箴作者一般身居官位，实践经验相对丰富。宋代官箴不同于汉唐官箴为官立德、立行等空洞式说教的训导话语，而是更侧重于官吏实践经验的总结。如陈襄《州县提纲》、李元弼《作邑自箴》、朱熹《朱文公政要》、真德秀《西山政训》、许月卿《百官箴》等等，多是对居官者的政治道德规范和行为规范。
官箴的内容一般包含两方面的内容：一是劝诫为官以德，另一方面就是传授自身为官的经验。这与衡量官员优劣以德和才为标准是一致的。宋代官箴中的关于官员道德教化的内容主要集中在忠君、清廉、公正、慎行、勤勉五个方面。
其一，忠君。忠君是儒家所宣扬的政治道德，也是宋代官箴中所体现的首要价值观。吕本中《官箴》讲：“事君如事亲。”“故事亲孝，故忠可移于君。”B15彭龟年告诫子孙要忠君爱国时说：“吾仕于国，无一世勤。乃于尔身，受一世恩。是恩欲报，悲忠不可。倘忠于君，即孝于我。吾语尔忠，心不可欺。”B16真宗朝张咏认为君王不可欺，欺君就是欺骗天：“君道湛然，臣道乾乾。罔君私己，是谓欺天。”B17
关键词：宋代；官德教育；官员修养；官箴
中图分类号：文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2016）09-0122-04
中国传统儒家思想强调官员的道德修养，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”①。许启贤先生认为：“中国传统政治道德思想大致可包含‘政德’——这里狭义的政德是特指政治活动中的道德策略、道德原则；‘官德’——从政者的道德原则和道德品质。这其中又包括‘君道’与‘臣道’两个主要部分。”②宋代吸取唐末五代“世道衰，人伦坏，干戈起于骨肉，异类合为父子”③的教训，规范封建伦理纲常，更加重视官员的道德行为规范，通过多种途径提高官员的道德修养。本文拟从家训、官箴、清议等方面对宋代官德教育问题作一简要探讨。
一、家训：宋代官德教育之根基
家训是中国古代社会家庭教育的一种形式，一般指长辈对子孙后代的教诲和训示，同时也包括兄妹、夫妻之间的嘱咐、勉励。家训又被称为家规、家范、家法、庭训和庭诰等。宋代的家训文献一般分为帝王家训、士大夫家训、女训和童蒙家训。这些家训多引用儒家经典，并结合自身经历对子孙进行教育，如《训儿俗说》等；也有的家训采用书信、诗歌形式，如陆游的《示儿》《病中示儿辈》等；还有的是直接规定细则，如《居家杂仪》等。家训的内容多侧重于思想道德方面的修养，勉励子孙遵照封建道德标准做圣贤、君子，如《家训笔录》《袁氏世范》等。在教育子孙为官从政方面的家训，主要有以下特点：
其一，民本色彩强烈。宋代的家训体现了传统的儒家思想，包含浓厚的人文关怀，重视以民为本。如陆游要求子孙为官要为国为民，尽职尽责：“庭参亦何辱，负职乃可耻。”④胡安国《与子寅书》也劝诫子孙要善待百姓：“汝在郡，当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意。勉思其未至，不可忽也。”⑤
其二，淡泊名利，安贫守志。如赵普告诉子孙：“吾本书生，偶逢昌运，受宠逾分。固当以身许国，私家之事，吾无预焉。”⑥陆游在《送子龙赴吉州掾》中也教育子孙说：“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆馋毁？”⑦
其三，清廉公正。如包拯教育子孙为官要清廉：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大莹之中，不从吾志，非吾子孙。”⑧欧阳修的母亲告诉他说：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累’。故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植。”⑨用他父亲的事迹教育欧阳修做官要坚持清廉。除清廉外，做官还要求处事公正，朱熹就认为：“官无大小，凡事只是一个公，若公时，做得来也精彩，便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去也只得个没下梢。”⑩
其四，慎重交友。人在交往的过程中相互之间自然会发生影响，因此宋人给子孙提供一些交友的原则和标准，朱熹对其长子讲到：“交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。”B11为此他提出交友的标准：“大凡敦厚忠信，能文无过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”B12司马光在《家范》中认为：“夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也。习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚，不能不楚言也。”B13
儒家士大夫阶层将“修身、齐家、治国、平天下”作为人生理想去追求，家庭教育也以此为指导思想。从为官的角度来看，齐家是走向治国的基础与前提。家庭教育对子女进行封建伦理道德的灌输，对日后走入仕途的学子具有很大的影响。
二、官箴：宋代官德教育的政治保证
所谓官箴，即规劝、告诫官员的一种文本，以清廉、慎重、勤政等劝诫为主体，内容涉及官德修养等，此外亦包括处理政务方面的方法和技艺。官箴来源于官员从政的实践经验，作为官员的道德行为戒条，起到了警示官员克己奉公、廉洁守法的作用。
宋代官箴著作种类较多、内涵丰富，其著述各有侧重，表现形式也多种多样。大体可分为为政要旨、从政总结和官箴汇编等。此外，尚有一些儒学典籍、官员言行之类，亦可纳入官箴范畴。具体而言，主要有：钦颁为政要旨以及官僚从政经验或心得等，如太宗的《戒石铭》，吕本中的《官箴》等，其中官员所撰多出自其从政体会，内容既涉及政务处理，为官德行阐述和劣迹记载等。吕本中就言简意赅地以“清、慎、勤”为为官之法，称此三字乃是居官之修炼标准。B14宋代官箴内容重实践、轻说教。官箴作者一般身居官位，实践经验相对丰富。宋代官箴不同于汉唐官箴为官立德、立行等空洞式说教的训导话语，而是更侧重于官吏实践经验的总结。如陈襄《州县提纲》、李元弼《作邑自箴》、朱熹《朱文公政要》、真德秀《西山政训》、许月卿《百官箴》等等，多是对居官者的政治道德规范和行为规范。
官箴的内容一般包含两方面的内容：一是劝诫为官以德，另一方面就是传授自身为官的经验。这与衡量官员优劣以德和才为标准是一致的。宋代官箴中的关于官员道德教化的内容主要集中在忠君、清廉、公正、慎行、勤勉五个方面。
其一，忠君。忠君是儒家所宣扬的政治道德，也是宋代官箴中所体现的首要价值观。吕本中《官箴》讲：“事君如事亲。”“故事亲孝，故忠可移于君。”B15彭龟年告诫子孙要忠君爱国时说：“吾仕于国，无一世勤。乃于尔身，受一世恩。是恩欲报，悲忠不可。倘忠于君，即孝于我。吾语尔忠，心不可欺。”B16真宗朝张咏认为君王不可欺，欺君就是欺骗天：“君道湛然，臣道乾乾。罔君私己，是谓欺天。”B17