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摘要：信息道德与法律是信息技术合理运用的前提与保障。一个人信息道德修养的高低直接影响着一个人信息素养优劣。培养和提高每个公民在当代信息社会下所应具有的思想道德素质，使他们的一言一行都能够符合当代文明社会的准则，是当代信息化社会现代教育的重中之重。在提升思想道德方面，中国的传统文化教育具有举足轻重的地位。
关键词：信息道德与法律； 信息素养； 传统文化
随着信息化社会进程的不断深入，计算机技术的飞速发展，多媒体技术和网络应用的日益广泛。接踵而至的各类信息，不断充斥着人们的视野。在如此庞大的信息中，有价值的信息与垃圾信息并存，可以用“泛化”来形容。急剧增长的信息总量早已超过了人们所能承受的信息处理能力。尤其是互联网信息量的激增，并且缺乏相关部门的监控和压力。致使互联网被一些具有很高的信息技术应用能力但却没有良好信息道德的人所利用，一些负面、荒谬、淫秽的垃圾信息，被恶意传播，同时发放一些病毒软件，使我们的个人隐私、财产安全都受到侵害。各类信息犯罪的案件呈现出不断攀升的态势，这都是由于缺乏信息道德与法律意识所造成的。
信息道德与法律是信息技术合理运用的前提与保障。一个人信息道德修养的高低直接影响着一个人信息素养优劣。即使信息技术能力很强，但如果没有良好的信息伦理道德与法律意识作为准则去约束自己，那么他的信息能力也可能成为危害公共信息安全的一项工具。为了公共信息的安全性考虑，我们每个使用信息的人都应该自觉提高自身的信息道德修养。怎样才能算的上是一个具有良好的信息道德修养的人呢？主要体现在能够正确的使用服务设备和信息上。在没有经过允许的情况下任何人不得私自删除或增加他人计算机上的系统软件以及更改他人在计算机设备上保存的文件信息；同时也不得为了自己的利益，散布各种谣言，对他人进行人身攻击；也不可以制作传播黄色信息以及宣传反党、反社会的言论；自觉抵制无氧的不良信息的侵蚀；不可以故意制造、传播计算机病毒等一些妨害公共信息安全的应用程序；与此同时我们不做任何妨害公共信息安全的行为。那么如何提高自身信息道德与法律修养就成为我们当今社会任重而道远的一项艰巨任务。
培养和提高每个公民在当代信息社会下所应具有的思想道德素质，使他们的一言一行都能够符合当代文明社会的准则，是当代信息化社会现代教育的重中之重。在思想道德建设中，中国的传统文化教育具有举足轻重的地位。在中国的传统文化中，十分注重人与人之间的尊重与关怀，同时也特别注重自我道德修养的境界。每个人从呱呱坠地的那一刻起，就意味着从此进入了一个具有五伦关系的社会：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这种道德模式将人们在社会中的各种关系进行了规范，人们用仁、义、礼、智、信这五常作为自己道德行为的准则，提升自己的道德修养，每个人都恪守自己的道义，履行自己在社会群体中的责任，从而维护了整个社会的和谐与安定。
《易经·象传》中这样说道“地势坤，君子以厚德载物”。指出作为君子，胸怀应该象大地一样广阔、厚实，才可以承载万物，从而博众家之长。使自己成为道德品质高尚的人，主要表现：首先，我们要以容己之心容人，怀着一颗包容与感恩的心去接纳对待周遭的一切，善于发现生活中美好的一面，在传播网络信息中主要体现在多去传播正能量的信息，放弃一切对人们思想带去负面能量的信息，从而达到净化我们网络信息资源的目的。其次，我们要将自己放在低位，虚心学习别人的优点，不断完善自身，使自己越来越优秀。在使用网络信息中主要体现为能够提高自身对有信息的免疫力，自觉抵制垃圾信息对我们的危害，合理利用网络信息资源，取其精华为己所用。修身养性方面，要想提高信息道德与法律修养就离不开自我行为的约束，在中国传统文化中可借鉴的修身与自律这方面的内容十分丰富，最为系统全面的当属儒家思想。儒家思想提出的“三纲八目” ，充分体现了其对人修身教育的主旨，强调了作为社会活动参与者的人应遵守的社会道德准则。为人们阐述了道德修养的重要性以及修身的必要性，并给出了许多行之有效的修身方法。首先：“学习“，在提升个人道德修养的过程中，向有贤能的人学习是很有必要的，所以孔子在《论语》中提到，”三人行，必有我师焉“。其次，”内省“，在《论语·学而》中孔子提出“见贤思齐，见不贤而内自省也” ，这句话告诉我们自我反省的重要性，见到不贤善的对镜时，要像照镜子一样反观自身，将自身存在的不良因素，发现并予以剔除，及时修正，从而提升自己的道德修养。在使用网络信息资源时我们要注意自己的言论，见到他人不良的言行不要人云亦云，要用正确的知见来取舍衡量，不盲目跟风的传播不良思想。第三，“慎独” ，《礼记·中庸》中这样说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微，故君子慎其独也。 “慎独”作为一种重要的修身方法，也体现了一个人优秀的品德素养。这段话是说，一个具有良好道德情操的人，即使在众人看不见听不见的地方，都应该时时刻刻把持住自己的心念，坚守道德底线，对自己的言行负责，不做违背良心，违背社会伦理道德的事。互联网具有隐蔽性高的特点，使许多未成年人在使用时总觉得没有人察觉，做一些违法的事不会被发现，从而导致网络信息犯罪的案件越来越多。现在打开网站，铺天盖地的淫秽信息冲击着我们的视网膜，相关学者在调查中显示，互联网中色情、淫秽信息量占到了信息总量的47%。淫秽信息给未成年人带来特别坏的影响，导致未成年人过早的进行性行为，甚至引发未成年堕胎，给未成年人身心都造成难以弥补的伤害，可以说对家庭以及社会都带来极为不好的影响。如果在义务教育中，我们加强传统文化的教育，让孩子从小懂得伦理道德，养成一种内观、自省、见贤思齐，见不贤而改之的好习惯，让其明白君子有所为，有所不为，人人自律，约束自己。那么我们的法律也不会像今天这样越来越细化的同时，人们的道德素质却到了越来越浅薄的境地。
在改革开放之初邓小平同志曾提出：“两手抓，两手都要硬”的重要思想。根据不同时期有不同的工作重点，但现代社会的物质文明建设与精神文明建设中这句话同样适用。当今社会，是一个物质文明建设高度发达的时代，但是我们的精神文明建设却被远远的落在后面，提高精神文明建设必须重拾传统文化，从诸子百家中寻求解决现代人道德层面缺失的方法。只有个人道德修养得以提升，我们才能在海量信息中，用正知正念约束自己的行为，去其糟粕，吸收精华，才能真正运用信息化社会为我们带来的便利条件。
参考文献：
[1]庄善洁，田会明，宋朝辉.现代信息资源检索与利用 [M].哈尔滨工程大学出版社，2010.
[2]王吉庆.信息素养论[M].上海教育出版社，2001.
[3]金盛渊.易经的智慧[M].安徽人民出版社，2013.
[4]邹斌.儒家经典[M].三秦出版社，2012.
[责任编辑：褚永慧]
关键词：信息道德与法律； 信息素养； 传统文化
随着信息化社会进程的不断深入，计算机技术的飞速发展，多媒体技术和网络应用的日益广泛。接踵而至的各类信息，不断充斥着人们的视野。在如此庞大的信息中，有价值的信息与垃圾信息并存，可以用“泛化”来形容。急剧增长的信息总量早已超过了人们所能承受的信息处理能力。尤其是互联网信息量的激增，并且缺乏相关部门的监控和压力。致使互联网被一些具有很高的信息技术应用能力但却没有良好信息道德的人所利用，一些负面、荒谬、淫秽的垃圾信息，被恶意传播，同时发放一些病毒软件，使我们的个人隐私、财产安全都受到侵害。各类信息犯罪的案件呈现出不断攀升的态势，这都是由于缺乏信息道德与法律意识所造成的。
信息道德与法律是信息技术合理运用的前提与保障。一个人信息道德修养的高低直接影响着一个人信息素养优劣。即使信息技术能力很强，但如果没有良好的信息伦理道德与法律意识作为准则去约束自己，那么他的信息能力也可能成为危害公共信息安全的一项工具。为了公共信息的安全性考虑，我们每个使用信息的人都应该自觉提高自身的信息道德修养。怎样才能算的上是一个具有良好的信息道德修养的人呢？主要体现在能够正确的使用服务设备和信息上。在没有经过允许的情况下任何人不得私自删除或增加他人计算机上的系统软件以及更改他人在计算机设备上保存的文件信息；同时也不得为了自己的利益，散布各种谣言，对他人进行人身攻击；也不可以制作传播黄色信息以及宣传反党、反社会的言论；自觉抵制无氧的不良信息的侵蚀；不可以故意制造、传播计算机病毒等一些妨害公共信息安全的应用程序；与此同时我们不做任何妨害公共信息安全的行为。那么如何提高自身信息道德与法律修养就成为我们当今社会任重而道远的一项艰巨任务。
培养和提高每个公民在当代信息社会下所应具有的思想道德素质，使他们的一言一行都能够符合当代文明社会的准则，是当代信息化社会现代教育的重中之重。在思想道德建设中，中国的传统文化教育具有举足轻重的地位。在中国的传统文化中，十分注重人与人之间的尊重与关怀，同时也特别注重自我道德修养的境界。每个人从呱呱坠地的那一刻起，就意味着从此进入了一个具有五伦关系的社会：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这种道德模式将人们在社会中的各种关系进行了规范，人们用仁、义、礼、智、信这五常作为自己道德行为的准则，提升自己的道德修养，每个人都恪守自己的道义，履行自己在社会群体中的责任，从而维护了整个社会的和谐与安定。
《易经·象传》中这样说道“地势坤，君子以厚德载物”。指出作为君子，胸怀应该象大地一样广阔、厚实，才可以承载万物，从而博众家之长。使自己成为道德品质高尚的人，主要表现：首先，我们要以容己之心容人，怀着一颗包容与感恩的心去接纳对待周遭的一切，善于发现生活中美好的一面，在传播网络信息中主要体现在多去传播正能量的信息，放弃一切对人们思想带去负面能量的信息，从而达到净化我们网络信息资源的目的。其次，我们要将自己放在低位，虚心学习别人的优点，不断完善自身，使自己越来越优秀。在使用网络信息中主要体现为能够提高自身对有信息的免疫力，自觉抵制垃圾信息对我们的危害，合理利用网络信息资源，取其精华为己所用。修身养性方面，要想提高信息道德与法律修养就离不开自我行为的约束，在中国传统文化中可借鉴的修身与自律这方面的内容十分丰富，最为系统全面的当属儒家思想。儒家思想提出的“三纲八目” ，充分体现了其对人修身教育的主旨，强调了作为社会活动参与者的人应遵守的社会道德准则。为人们阐述了道德修养的重要性以及修身的必要性，并给出了许多行之有效的修身方法。首先：“学习“，在提升个人道德修养的过程中，向有贤能的人学习是很有必要的，所以孔子在《论语》中提到，”三人行，必有我师焉“。其次，”内省“，在《论语·学而》中孔子提出“见贤思齐，见不贤而内自省也” ，这句话告诉我们自我反省的重要性，见到不贤善的对镜时，要像照镜子一样反观自身，将自身存在的不良因素，发现并予以剔除，及时修正，从而提升自己的道德修养。在使用网络信息资源时我们要注意自己的言论，见到他人不良的言行不要人云亦云，要用正确的知见来取舍衡量，不盲目跟风的传播不良思想。第三，“慎独” ，《礼记·中庸》中这样说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微，故君子慎其独也。 “慎独”作为一种重要的修身方法，也体现了一个人优秀的品德素养。这段话是说，一个具有良好道德情操的人，即使在众人看不见听不见的地方，都应该时时刻刻把持住自己的心念，坚守道德底线，对自己的言行负责，不做违背良心，违背社会伦理道德的事。互联网具有隐蔽性高的特点，使许多未成年人在使用时总觉得没有人察觉，做一些违法的事不会被发现，从而导致网络信息犯罪的案件越来越多。现在打开网站，铺天盖地的淫秽信息冲击着我们的视网膜，相关学者在调查中显示，互联网中色情、淫秽信息量占到了信息总量的47%。淫秽信息给未成年人带来特别坏的影响，导致未成年人过早的进行性行为，甚至引发未成年堕胎，给未成年人身心都造成难以弥补的伤害，可以说对家庭以及社会都带来极为不好的影响。如果在义务教育中，我们加强传统文化的教育，让孩子从小懂得伦理道德，养成一种内观、自省、见贤思齐，见不贤而改之的好习惯，让其明白君子有所为，有所不为，人人自律，约束自己。那么我们的法律也不会像今天这样越来越细化的同时，人们的道德素质却到了越来越浅薄的境地。
在改革开放之初邓小平同志曾提出：“两手抓，两手都要硬”的重要思想。根据不同时期有不同的工作重点，但现代社会的物质文明建设与精神文明建设中这句话同样适用。当今社会，是一个物质文明建设高度发达的时代，但是我们的精神文明建设却被远远的落在后面，提高精神文明建设必须重拾传统文化，从诸子百家中寻求解决现代人道德层面缺失的方法。只有个人道德修养得以提升，我们才能在海量信息中，用正知正念约束自己的行为，去其糟粕，吸收精华，才能真正运用信息化社会为我们带来的便利条件。
参考文献：
[1]庄善洁，田会明，宋朝辉.现代信息资源检索与利用 [M].哈尔滨工程大学出版社，2010.
[2]王吉庆.信息素养论[M].上海教育出版社，2001.
[3]金盛渊.易经的智慧[M].安徽人民出版社，2013.
[4]邹斌.儒家经典[M].三秦出版社，2012.
[责任编辑：褚永慧]