【摘 要】
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《史记》是实录的典型代表,其中却存在大量似与“实录”不相符合的矛盾性描写,其中神神怪怪的人事并不少见,围绕着始祖帝王圣人的神异记载可概括为奇形异貌圣事。围绕刘邦的奇形异貌圣事,是另一种意义的实录。刘邦神怪之事、田单神人教我之事、陈胜吴广鱼书狐叫之事性质上具有紧密联系,属于互见法的范畴,通过别处的“里”,就能知晓刘邦神怪现象表象的本质。刘邦神化自己的出生,关于刘邦身上种种神奇的描写,是为了神化自己,达到“君权神授”的目的。
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《史记》是实录的典型代表,其中却存在大量似与“实录”不相符合的矛盾性描写,其中神神怪怪的人事并不少见,围绕着始祖帝王圣人的神异记载可概括为奇形异貌圣事。围绕刘邦的奇形异貌圣事,是另一种意义的实录。刘邦神怪之事、田单神人教我之事、陈胜吴广鱼书狐叫之事性质上具有紧密联系,属于互见法的范畴,通过别处的“里”,就能知晓刘邦神怪现象表象的本质。刘邦神化自己的出生,关于刘邦身上种种神奇的描写,是为了神化自己,达到“君权神授”的目的。
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