“衍”“生”辨

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与西方后现代阐释理论主张阐释是无限制的意义生产不同,中国阐释学中"衍生"一词,在"阐宏使大"中蕴含"约束规范"之意,使阐释在扩张与守约之间找到平衡.在文字学意义上,"阐""衍"同义,"阐衍""阐化""衍化"均为传统经学常用之语;在阐释学意义上,"衍"是阐的方式,阐乃由衍而阐,"衍"显明"阐"不同于"诠""解"之个性,更发展出古代释义"阐衍"与"诠解"两条主要脉络,离散与递归两种思维方式."衍生"较之"生产",更能确当表达文本阐释在合理性约束下的扩张与流溢,也提示我们全面客观地认识西方后现代阐释理论."衍生"当为中国阐释学理论体系中具有节点性意义的重要概念.
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陆丑墓是陕西地区新近发掘的一座西魏墓葬,保存完整,随葬器物丰富,尤其是出土的罗马金币、萨珊波斯银币及玻璃器等,大大提前了西安地区与丝绸之路沿线各国交往的历史.墓中出土墓志一方,为西魏历史的研究提供了实物资料,现将志文句读如下并对相关内容进行考释.
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曹操高陵出土石牌可见“渠枕一”文字.研究者对“渠枕”多有关注,发表了不同解说.通过了解与“渠国”相关的历史文化信息,并关注汉魏之际社会上层人物对于来自西域的物品往往深心爱重,以及曹操使用西来物质生活消费品等情形,可以推想此“渠枕”即来自“渠国”的玉料或次玉石料所制的“枕”.《水经注》载录西域“大盐方如巨枕”之说以及文献偶见“车渠枕”“渠枕”文字,抑或有参考意义.从这一视角理解曹操高陵石牌文字“渠枕”,或许可以提示其丝绸之路史料的文化价值.
期刊
2018年,辽宁省文物考古研究所等单位在辽宁省锦州北镇市富屯街道新立村小河北村民组北侧的山坡上发掘了一处辽代墓地,其中M3[1]内出土了一合石质墓志.出土时志盖、志石均被移动,其中志盖略残,志石保存完整.志盖平面近方形,盝顶式,边长90、厚20厘米.顶部中间阴刻楷书“左千牛卫大将军耶律公墓志”三列12字,周边磨制光滑(图一).志石平面近方形,边棱和四个侧面磨制光滑,长90、厚10厘米.
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陈炉镇位于陕西省铜川市印台区(民国以前为同官县)东南约15公里.古镇坐落在石马山北麓、平面呈C形的山梁上,四周高,中间低,仅西北方有一个缺口.镇西南部有沙沟泉、方泉二泉,泉水溢流形成一条季节性河流,即矾水河.河水穿镇而过,经西北缺口流出并最终汇入漆水河(图一).陈炉镇现存清代民居百余座、祠堂6座,牌坊基址、过街洞子及石桥各1座,古堡遗址4座,另外还有制瓷窑炉等遗存,较为完整地保存了明清时期古镇的建筑格局和历史风貌(图二).2006年,耀州窑陈炉窑址被公布为全国重点文物保护单位;同年,耀瓷烧制技艺被列入首批
文化批评的发生和文学理论是有内在关联的.文学理论需要借助文化批评彰显知识的公共性,文化批评则需要借助文学理论来获取合法性.当前,要凸显文学理论的公共性,有必要继续倡导文化批评.为了让文化批评区分于"文化讨论"与"文化研究",就特别需要发展"作为文学批评"的文化批评,而为了让"作为文学批评"的文化批评不至于过度他律,则需要有文学公共领域的评价机制.理论地言说文化批评,对于彰显文学理论的公共性不无益处,但我们更应该多加强调和落实"作为文学批评"的文化批评对于文学理论公共性的实际作用.
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