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<正> 《音乐论丛》(2)中吴剑、许健二同志的《冲冠怒亦深》一文,对琴曲《广陵散》的艺术分析有很多好的意见,读后很有启发。但其中涉及现存《神奇秘谱》中的琴曲《广陵散》与汉代蔡邕
“投剑功无补”——与吴釗、许健同志商榷
【摘 要】
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<正> 《音乐论丛》(2)中吴剑、许健二同志的《冲冠怒亦深》一文,对琴曲《广陵散》的艺术分析有很多好的意见,读后很有启发。但其中涉及现存《神奇秘谱》中的琴曲《广陵散》与汉代蔡邕
【出 处】
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音乐研究
【发表日期】
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1980年2期
其他文献
<正> 在全国工农业生产大跃进的形势下,掀起了技术革命和文化革命的浪潮,拥有十万人以上的戏曲大军,掌握了这种最受广大群众喜爱的强有力的思想教育的武器,必然要对这伟大时代作出贡献。有的剧种,如豫剧、沪剧、闽剧、楚剧、锡剧湖南花鼓戏等出现了大量密切结合生产和政治运动的优秀剧目,已成为推动多快好省地建设社会主义的一股力量。然而发展是不平衡的,还有些地方的剧团对戏曲表现现代生活,抱着保留的态度,害怕影响传统。文化部适时地召开了全国性的戏曲表现现代生活座谈会.并举行了较为成功地表现现代生活的新
<正> 国际传统音乐促进会(IMTERHATIOHAL COUNCIL FOR TRADITIONAL MUSIC),简称ICTM,是一个世界性的协会。此会在第二次世界大战一年后(1947)成立。它前身是英国的歌舞协会,后由UNESCO协助成国(?)
<正> 上海交响乐团杨大经,1986年赴美考察了十几个城市的几十个不同的艺术单位,回国后1988年4月在《上海文化艺术报》撰文介绍了美国在艺术管理方面的概念、管理、体制及经营方法。营利与非营利的概念美国营利性的艺术单位除了艺术工业(即电影、电视、音像带、唱片等生产)外,在舞台表演上主要有杂技、魔术、幽默表演、马戏、小型戏曲、曲艺、轻歌舞、摇滚乐、乡村音乐等形式的演出。这类演出收入高于演出成本的投入。这样单位经营的方式和营利的性质都和一般商业单位相似,它们与社会、与政府的关系也和商业单位相似,
<正> 音乐和其它文学艺术一样,也是现实生活的反映。不同的只在于:音乐是通过乐音来传达作者的感情,表现其对生活的感受,以引起听众联想和共鸣的艺术。因而它比之于绘画、戏剧、小说,更宜于抒情。但由于各个民族在生活内容、风俗习惯、欣赏情趣和语言上的差异,它们在音乐的抒情上又各有其不同的民族特色。如果回顾一下源远流长的我国传统乐
<正> 革命现实主义和革命浪漫主义相结合是马克思丰义美学的新发展,也是创造最新最美的文学艺术的方向和创作方法。就其精神实质来说,我的理解就是现实和理想的结合。光辉的共产主义思想,就是两个主义相结合的基础。
<正> 《大武》是产生于西周初期的著名乐舞,表现了武王伐纣的赫赫功绩。这是一部史诗性的作品,在周代雅乐中被列入“六代之乐”,享有至高无上的地位。精通音乐的孔子(前551—
<正> 苏联举行五声音阶音乐问题会议今年1月27日至2月6日在苏联鞑靼自治共和国首都喀山,曾举行了一次有关五声音阶音乐问题的作曲家及音乐学家会议。鞑靼、巴什基里亚、楚瓦什、马里、莫尔多瓦苏维埃自治共和国、布略特蒙古和亚库特均有代表参加这次会议,我国亦派查阜西等代表三人出席。会议期间听取了两个重要报告:(1)日干诺夫《关于伏尔加河流域及西伯利里各自治共和国作曲家的创作》,吉尔什曼《关于五声音阶及其发展道路》,并进行了五次讨论会。此外还举行了参加会议的各共和国作曲家的优秀作品演唱、演
<正> 一些音乐学家很关注音乐和“人”的关系,这确实是音乐的存在、音乐的价值的一个基本问题。这个问题其实早已提出,《史记·殷本纪》说帝纣“好酒淫乐”,“使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐”。“靡靡之乐”是音乐概念,同时是什么样的音乐和什么样的人的关系的概念。墨子和老子的非乐也提出了音乐和人的关系问题,他们是以各自的社会观人性观来判断音乐和人的关系并以此非乐的。儒家的“移风易
<正> 中国艺术研究院音乐研究所于今年2月17日恢复了聂耳、星海陈列室的展出。该陈列室创办于1955年,因“文化大革命”中断至今。这次恢复展出的展品,比过去丰富得多,其中有图片、遗物、手稿及其他各种珍贵资料。据悉,该所正在积极筹备恢复中国音乐史、民族乐器等展览室的展出。