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[摘 要]丰子恺作为一名艺术教育家，提出了“艺术心”、“绝缘说”、“同情说”等艺术思想。丰子恺的艺术教育思想不仅对中国近现代教育领域产生了重要的影响，在重视教育、提倡素质教育的当代，对当今的教育事业也具有十分重要的借鉴作用和现实意义。可以大学生思想教育为例，来探讨丰子恺艺术思想在大学生思想教育中的传承和创新。
[关键词]丰子恺 艺术思想 大学生 思想教育 传承
[中图分类号] G643.1 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2012）12-0106-03
丰子恺是中国现代教育家，新文化运动的启蒙者之一，是一位卓有成就的文艺大师，被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。作为一名影响深远的艺术教育家，丰子恺有着自己独特的艺术思想，提出了“艺术心”、“绝缘说”、“同情说”等艺术观。丰子恺的艺术观对当今的教育事业也具有十分重要的借鉴作用和现实意义。
我们党和政府对大学生思想政治工作非常关心和重视。1999年召开的全国教育工作会议就强调，思想政治教育，在各级各类学校都要摆在重要位置，在全面实施素质教育的今天，应以德育为核心。
本文以大学生思想政治教育为例，探讨如何在大学生教育中传承、践行丰子恺的艺术思想。
一、以丰子恺的“万物一体”论对大学生进行和谐教育
丰子恺在《桂林艺术讲话之一》中就曾说：“‘万物一体’是最高的艺术论。”丰子恺曾劝告小孩不要去踩蚂蚁，不要肆意用火或水去残害蚂蚁，体现出了他“万物一体、人地和谐、真善美合一”的艺术教育思想。作为漫画家的丰子恺先生，和谐也是他作品中的主旋律之一。他通过自己的笔墨简单地勾勒人们向往的和谐生活，如《好鸟枝头亦朋友》、《余粮及鸡犬》等。
俗话说，家和万事兴。大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福、事业之兴旺、身体之健康，可见和谐的重要性。丰子恺的和谐观对大学生的和谐教育有一定的启发和帮助，可以通过讲述丰子恺关于和谐的 “万物一体”的艺术论去教育学生，也可以引用丰子恺关于和谐的蚂蚁的故事启发学生，还可以引领学生观赏丰子恺饱含和谐主题的作品《余粮及鸡犬》等，使其从中欣赏到人与自然、人与人之间的和谐，感受和谐的教育，领悟到和谐的内涵，认识到和谐的美，从而启发他们崇尚和谐、追求和谐的思想。
二、以丰子恺的“艺术心”论对大学生进行平等教育
“艺术心”是丰子恺艺术思想之一，也是其艺术人生观的灵魂。丰子恺认为“艺术心”的实质就是要求人们能以一双平等纯洁的眼睛来看待自然人生。丰子恺不仅通过”艺术心”来阐述自己平等的思想主张，更是一直致力于通过作品来展现自己的思想追求。他曾画过一幅画， 名为“ 平等” ，画中一狗端坐于右， 一人坐于左， 双手托腮， 人狗对望， 题记取宋代诗人黄庭坚诗， 曰：“ 我肉众生肉， 名殊体不殊， 原同一种性， 只是别形躯。” 丰子恺就是这样通过自己的诗画， 极好地表达了自己所崇尚的众生平等的思想。[1]在他的作品《蝌蚪》、《忆儿时》、《敬礼》等中，均展示了平等的主题。
平等， 是人类社会的灵魂，是人类社会文明的标志之一，也是人类普遍认同的价值观。
中华传统文明源远流长，博大精深。无论是儒家的仁， 还是墨家的兼爱， 或者道家的自然等，都贯穿着以追求人与人的平等为基线的思想脉络。
大学作为教书育人、传承发展、引领社会文明进步的高等教育机关， 对大学生进行平等思想的教育，系统而持久地培养大学生的平等意识， 引导和帮助大学生确立平等价值观，促成大学生平等思想和行为的养成，这既是对中华文明精华的继承和发扬，也是构建社会主义和谐社会的需要。可见，对大学生进行平等教育是大学思想政治教育的重要内容之一。
我们可以把丰子恺的艺术思想之一的“艺术心”融入大学生思想政治教育当中，对大学生进行平等教育，也可以引领大学生欣赏丰子恺的作品《蝌蚪》，让其在潜移默化中感受众生平等的思想熏陶，在感受大师的风采时，感动于大师的平易近人、平等待人的处世方式。
三、以丰子恺的“绝缘说”教育大学生欣赏事物本身的美
丰子恺的艺术思想，以“绝缘说”和“同情说”为核心，“绝缘说”是丰子恺美学理论的基石。在《关于儿童教育》一文中，丰子恺说：“所谓绝缘，就是对一种事物的时候，解除事物在世间的一切关系、因果，而孤零地观看。绝缘时所见的物是孤独的，纯粹的事物本体的‘相’，绝缘的眼，可以看出事物的本身的美，可以发现奇妙的比拟。”[2]丰子恺先生还通过形象的例子来说明“绝缘”一说，他曾说，例如看到树， 不去想它可以用作木材， 不去想它是什么品种， 而是观察它的形态， 欣赏它的美感。这样除去了功利性的目的， 剪断事物的各种实用功利的关系，以超功利的审美心态来关照事物，直接进入美的境界，才能体味事物的真意义。这就是丰子恺先生所推崇的“绝缘”。
改革开放后，我国原有的体制、社会结构、人的观念和价值观都发生了巨大变化。一些人由于经受不起改革开放的考验，在拜金主义、享乐主义和官本位思想及唯利是图的观念的腐蚀下，做出贪污受贿、权钱交易、权色交易等行为，他们价值观丧失，道德沦丧。在这种社会大环境的影响下，有的大学生产生了迷茫，他们觉得勤奋学习不一定能找到一个好的工作，刻苦钻研也未必能有一个好的前程，努力奋斗不一定能有一个幸福的生活，一些学生因此缺乏人生信仰，丧失人生价值观。在这种心态的影响下，大学生在学业上投机取巧，具体表现为在考试中弄虚作假和作业东抄西凑；在学习中偏重实用，只爱学计算机等实用型、立竿见影的课程，对大学语文等饱含人文素养的科目却只是应付而已，导致缺乏人文精神；在恋爱中见异思迁，把谈恋爱当成游戏，只是在恋爱中寻找异样的刺激，打发自己的空虚和无聊；在社交中功利化严重，只是希望从交往对象那里获得各种好处；在兼职中唯利是图，为了赚钱， 耽误学习时间；更有贪慕虚荣的女大学生， 干脆做起了“三陪女”、 “卖淫女”或傍大款做情妇，利用自己的色相来获取直接利益。 以上大学生的种种表现，都一一证明了在教育越来越“技术化”、“功利化”的今天，在人变得越来越现实的当代，大学生们的人文精神在不断丧失，大学生的人生信仰和追求已经严重缺乏，大学生的人生价值观、世界观已经偏离了正确的轨道。面对如此的形势，高校的思想政治教育工作任重道远，有必要对大学生进行美的教育。可以引领大学生在闲暇时间看一看丰子恺先生的漫画，读一读丰子恺先生的散文随笔，使其沉浸在丰子恺先生宽广、平和、温暖、智慧的精神世界中，领悟到“绝缘”的真正内涵，直接探究万物存在的真意义，欣赏到事物本身的美，直接看到生命本真的意义。用丰子恺“绝缘”的态度来潜心求学，面对现实生活， 接触实际人生， 跳出功利化、世俗化、实用性的樊笼， 拒绝世俗的名利所惑，沉浸在学习当中，真正感受到学习的乐趣，感受到学习的真意义。
四、以丰子恺的“同情说”论对大学生进行“仁”的教育
“仁”在中国古代一种含义极广的道德范畴，是指人与人之间相互友爱、互助、同情等。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是孟子提倡的仁义理想， 这里面也包含了人类一种珍贵的情感——同情。
在改革开放的今天， 大学生“仁”的精神匮乏和失落已经成为一个较为严重的问题。刘海洋用硫酸伤熊、马加爵杀死同窗、“我爸是李刚”的车祸事件、药家鑫开车撞人又杀人——这些事件的发生，均验证了大学生仁者之心的缺乏。对大学生进行“仁”的教育，培养大学生的人文精神，是高校思想政治教育工作的重要内容。
丰子恺的艺术思想含有“仁”的内涵，对现代大学生的教育有一定的启发意义， 我们可以将它融入大学生的仁爱教育当中，这样会起到事半功倍的作用。1937年抗战爆发以后，丰子恺的艺术思想由“绝缘说”转向以儒家艺术思想为支持的“同情说”。 “同情”，就是推己及人。在丰子恺眼里，“同情”是一切道德与文明之源头活水。丰子恺的“同情说”就是指通过艺术教育，培养出人的广大的“同情心”。这是一种仁者之心， 它可以使人避免成为“杀人放火的法西斯暴徒”。丰子恺所说的“同情心”，亦即不忍之心，与“仁”相贯通。[3]
可见，丰子恺的“同情说”就是他仁爱思想的体现，我们可以通过帮助大学生理解、领悟“同情说”的内涵来对大学生进行仁爱教育，培养大学生的仁者之心。
五、以丰子恺“先器识后文艺”观对大学生进行人格修养的教育
丰子恺艺术教育观的核心是重人格修养。1938年夏，丰子恺在《桂林艺术讲话之二》中指出：“技术与美德合成艺术。所谓‘美德’，就是爱美之心，就是芬芳的胸怀，就是圆满的人格。所谓‘技术’，就是声色，就是巧妙的心手。先有了爱美的心，芬芳的胸怀，圆满的人格，然后用巧妙的心手，借巧妙的声色来表示，方才成为‘艺术’。”这就是丰子恺“先器识后文艺”的艺术思想。[4]丰子恺一生尊奉重人格修养的教育理念，即心为主， 技为从。“先器识而后文艺”，译为现代汉语，是首先重人格修养，其次才重文艺学习的意思，更具体地说就是要做一个好文艺家，必先做一个好人。
所谓人格，就是指人与其他动物相区别的内在规定性，即人之所以为人的起码素质要求和行为规范，它体现为人的尊严和自立意识。
完美的人格是一定社会或阶级的人们道德品质修养的最高境界和要求。关于人格修养的理论，最早可追溯至《周易》。《周易》提出了君子的自强人格。《周易》特别强调修养对人格的重要作用，“象曰：天行健，君子以自强不息”。《大学》云：“欲修其身者，先正其心”，可见正心是很重要的。
大学生是祖国的未来，民族的希望。大学生拥有完美的人格是大学生德智体全面和谐发展的一个重要的指标。因此，我们在大学生思想政治教育中，应秉承丰子恺“先器识后文艺”的艺术思想，树立起注重人格修养的思想教育观，加强大学生的人格修养的教育，运用丰子恺人格修养的思想去充实丰富大学生的思想政治教育。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 刘刚.丰子恺的众生平等思想[J].濮阳职业技术学院学报，2004，（3）：10.
[2] 盛毅.“艺术的心”：丰子恺美学思想的核心范畴[J].九江学院学报，2009，（1）：86.
[3] 朱晓江.丰子恺“同情说”解读[J].杭州师范学院学报，2006，（1）：84.
[4] 李树玲.丰子恺艺术美学思想探究[J]. 广西师范大学学报，2007，（4）：24.
[5] 袁美荣.论思想政治教育制度的制定和实施[J].大学教育，2012，（1）：95.
[6] 宋清洁.高职院校思想政治教育中的生命教育探析[J].大学教育，2012，（8）：77.
[责任编辑：刘凤华]
[关键词]丰子恺 艺术思想 大学生 思想教育 传承
[中图分类号] G643.1 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2012）12-0106-03
丰子恺是中国现代教育家，新文化运动的启蒙者之一，是一位卓有成就的文艺大师，被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。作为一名影响深远的艺术教育家，丰子恺有着自己独特的艺术思想，提出了“艺术心”、“绝缘说”、“同情说”等艺术观。丰子恺的艺术观对当今的教育事业也具有十分重要的借鉴作用和现实意义。
我们党和政府对大学生思想政治工作非常关心和重视。1999年召开的全国教育工作会议就强调，思想政治教育，在各级各类学校都要摆在重要位置，在全面实施素质教育的今天，应以德育为核心。
本文以大学生思想政治教育为例，探讨如何在大学生教育中传承、践行丰子恺的艺术思想。
一、以丰子恺的“万物一体”论对大学生进行和谐教育
丰子恺在《桂林艺术讲话之一》中就曾说：“‘万物一体’是最高的艺术论。”丰子恺曾劝告小孩不要去踩蚂蚁，不要肆意用火或水去残害蚂蚁，体现出了他“万物一体、人地和谐、真善美合一”的艺术教育思想。作为漫画家的丰子恺先生，和谐也是他作品中的主旋律之一。他通过自己的笔墨简单地勾勒人们向往的和谐生活，如《好鸟枝头亦朋友》、《余粮及鸡犬》等。
俗话说，家和万事兴。大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福、事业之兴旺、身体之健康，可见和谐的重要性。丰子恺的和谐观对大学生的和谐教育有一定的启发和帮助，可以通过讲述丰子恺关于和谐的 “万物一体”的艺术论去教育学生，也可以引用丰子恺关于和谐的蚂蚁的故事启发学生，还可以引领学生观赏丰子恺饱含和谐主题的作品《余粮及鸡犬》等，使其从中欣赏到人与自然、人与人之间的和谐，感受和谐的教育，领悟到和谐的内涵，认识到和谐的美，从而启发他们崇尚和谐、追求和谐的思想。
二、以丰子恺的“艺术心”论对大学生进行平等教育
“艺术心”是丰子恺艺术思想之一，也是其艺术人生观的灵魂。丰子恺认为“艺术心”的实质就是要求人们能以一双平等纯洁的眼睛来看待自然人生。丰子恺不仅通过”艺术心”来阐述自己平等的思想主张，更是一直致力于通过作品来展现自己的思想追求。他曾画过一幅画， 名为“ 平等” ，画中一狗端坐于右， 一人坐于左， 双手托腮， 人狗对望， 题记取宋代诗人黄庭坚诗， 曰：“ 我肉众生肉， 名殊体不殊， 原同一种性， 只是别形躯。” 丰子恺就是这样通过自己的诗画， 极好地表达了自己所崇尚的众生平等的思想。[1]在他的作品《蝌蚪》、《忆儿时》、《敬礼》等中，均展示了平等的主题。
平等， 是人类社会的灵魂，是人类社会文明的标志之一，也是人类普遍认同的价值观。
中华传统文明源远流长，博大精深。无论是儒家的仁， 还是墨家的兼爱， 或者道家的自然等，都贯穿着以追求人与人的平等为基线的思想脉络。
大学作为教书育人、传承发展、引领社会文明进步的高等教育机关， 对大学生进行平等思想的教育，系统而持久地培养大学生的平等意识， 引导和帮助大学生确立平等价值观，促成大学生平等思想和行为的养成，这既是对中华文明精华的继承和发扬，也是构建社会主义和谐社会的需要。可见，对大学生进行平等教育是大学思想政治教育的重要内容之一。
我们可以把丰子恺的艺术思想之一的“艺术心”融入大学生思想政治教育当中，对大学生进行平等教育，也可以引领大学生欣赏丰子恺的作品《蝌蚪》，让其在潜移默化中感受众生平等的思想熏陶，在感受大师的风采时，感动于大师的平易近人、平等待人的处世方式。
三、以丰子恺的“绝缘说”教育大学生欣赏事物本身的美
丰子恺的艺术思想，以“绝缘说”和“同情说”为核心，“绝缘说”是丰子恺美学理论的基石。在《关于儿童教育》一文中，丰子恺说：“所谓绝缘，就是对一种事物的时候，解除事物在世间的一切关系、因果，而孤零地观看。绝缘时所见的物是孤独的，纯粹的事物本体的‘相’，绝缘的眼，可以看出事物的本身的美，可以发现奇妙的比拟。”[2]丰子恺先生还通过形象的例子来说明“绝缘”一说，他曾说，例如看到树， 不去想它可以用作木材， 不去想它是什么品种， 而是观察它的形态， 欣赏它的美感。这样除去了功利性的目的， 剪断事物的各种实用功利的关系，以超功利的审美心态来关照事物，直接进入美的境界，才能体味事物的真意义。这就是丰子恺先生所推崇的“绝缘”。
改革开放后，我国原有的体制、社会结构、人的观念和价值观都发生了巨大变化。一些人由于经受不起改革开放的考验，在拜金主义、享乐主义和官本位思想及唯利是图的观念的腐蚀下，做出贪污受贿、权钱交易、权色交易等行为，他们价值观丧失，道德沦丧。在这种社会大环境的影响下，有的大学生产生了迷茫，他们觉得勤奋学习不一定能找到一个好的工作，刻苦钻研也未必能有一个好的前程，努力奋斗不一定能有一个幸福的生活，一些学生因此缺乏人生信仰，丧失人生价值观。在这种心态的影响下，大学生在学业上投机取巧，具体表现为在考试中弄虚作假和作业东抄西凑；在学习中偏重实用，只爱学计算机等实用型、立竿见影的课程，对大学语文等饱含人文素养的科目却只是应付而已，导致缺乏人文精神；在恋爱中见异思迁，把谈恋爱当成游戏，只是在恋爱中寻找异样的刺激，打发自己的空虚和无聊；在社交中功利化严重，只是希望从交往对象那里获得各种好处；在兼职中唯利是图，为了赚钱， 耽误学习时间；更有贪慕虚荣的女大学生， 干脆做起了“三陪女”、 “卖淫女”或傍大款做情妇，利用自己的色相来获取直接利益。 以上大学生的种种表现，都一一证明了在教育越来越“技术化”、“功利化”的今天，在人变得越来越现实的当代，大学生们的人文精神在不断丧失，大学生的人生信仰和追求已经严重缺乏，大学生的人生价值观、世界观已经偏离了正确的轨道。面对如此的形势，高校的思想政治教育工作任重道远，有必要对大学生进行美的教育。可以引领大学生在闲暇时间看一看丰子恺先生的漫画，读一读丰子恺先生的散文随笔，使其沉浸在丰子恺先生宽广、平和、温暖、智慧的精神世界中，领悟到“绝缘”的真正内涵，直接探究万物存在的真意义，欣赏到事物本身的美，直接看到生命本真的意义。用丰子恺“绝缘”的态度来潜心求学，面对现实生活， 接触实际人生， 跳出功利化、世俗化、实用性的樊笼， 拒绝世俗的名利所惑，沉浸在学习当中，真正感受到学习的乐趣，感受到学习的真意义。
四、以丰子恺的“同情说”论对大学生进行“仁”的教育
“仁”在中国古代一种含义极广的道德范畴，是指人与人之间相互友爱、互助、同情等。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是孟子提倡的仁义理想， 这里面也包含了人类一种珍贵的情感——同情。
在改革开放的今天， 大学生“仁”的精神匮乏和失落已经成为一个较为严重的问题。刘海洋用硫酸伤熊、马加爵杀死同窗、“我爸是李刚”的车祸事件、药家鑫开车撞人又杀人——这些事件的发生，均验证了大学生仁者之心的缺乏。对大学生进行“仁”的教育，培养大学生的人文精神，是高校思想政治教育工作的重要内容。
丰子恺的艺术思想含有“仁”的内涵，对现代大学生的教育有一定的启发意义， 我们可以将它融入大学生的仁爱教育当中，这样会起到事半功倍的作用。1937年抗战爆发以后，丰子恺的艺术思想由“绝缘说”转向以儒家艺术思想为支持的“同情说”。 “同情”，就是推己及人。在丰子恺眼里，“同情”是一切道德与文明之源头活水。丰子恺的“同情说”就是指通过艺术教育，培养出人的广大的“同情心”。这是一种仁者之心， 它可以使人避免成为“杀人放火的法西斯暴徒”。丰子恺所说的“同情心”，亦即不忍之心，与“仁”相贯通。[3]
可见，丰子恺的“同情说”就是他仁爱思想的体现，我们可以通过帮助大学生理解、领悟“同情说”的内涵来对大学生进行仁爱教育，培养大学生的仁者之心。
五、以丰子恺“先器识后文艺”观对大学生进行人格修养的教育
丰子恺艺术教育观的核心是重人格修养。1938年夏，丰子恺在《桂林艺术讲话之二》中指出：“技术与美德合成艺术。所谓‘美德’，就是爱美之心，就是芬芳的胸怀，就是圆满的人格。所谓‘技术’，就是声色，就是巧妙的心手。先有了爱美的心，芬芳的胸怀，圆满的人格，然后用巧妙的心手，借巧妙的声色来表示，方才成为‘艺术’。”这就是丰子恺“先器识后文艺”的艺术思想。[4]丰子恺一生尊奉重人格修养的教育理念，即心为主， 技为从。“先器识而后文艺”，译为现代汉语，是首先重人格修养，其次才重文艺学习的意思，更具体地说就是要做一个好文艺家，必先做一个好人。
所谓人格，就是指人与其他动物相区别的内在规定性，即人之所以为人的起码素质要求和行为规范，它体现为人的尊严和自立意识。
完美的人格是一定社会或阶级的人们道德品质修养的最高境界和要求。关于人格修养的理论，最早可追溯至《周易》。《周易》提出了君子的自强人格。《周易》特别强调修养对人格的重要作用，“象曰：天行健，君子以自强不息”。《大学》云：“欲修其身者，先正其心”，可见正心是很重要的。
大学生是祖国的未来，民族的希望。大学生拥有完美的人格是大学生德智体全面和谐发展的一个重要的指标。因此，我们在大学生思想政治教育中，应秉承丰子恺“先器识后文艺”的艺术思想，树立起注重人格修养的思想教育观，加强大学生的人格修养的教育，运用丰子恺人格修养的思想去充实丰富大学生的思想政治教育。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 刘刚.丰子恺的众生平等思想[J].濮阳职业技术学院学报，2004，（3）：10.
[2] 盛毅.“艺术的心”：丰子恺美学思想的核心范畴[J].九江学院学报，2009，（1）：86.
[3] 朱晓江.丰子恺“同情说”解读[J].杭州师范学院学报，2006，（1）：84.
[4] 李树玲.丰子恺艺术美学思想探究[J]. 广西师范大学学报，2007，（4）：24.
[5] 袁美荣.论思想政治教育制度的制定和实施[J].大学教育，2012，（1）：95.
[6] 宋清洁.高职院校思想政治教育中的生命教育探析[J].大学教育，2012，（8）：77.
[责任编辑：刘凤华]