【摘 要】
：
《周易》的价值并不在于其卦爻辞本身,而在于其背后隐含之质,即寓于其时其地的人的经验、思维、价值观和行为中的特定素质以及由此凝聚的特定人格。从经验上看,就《周易》描述观其经验之性质,可见三点:事件简单、概念模糊、意义神秘。从思维上看,《周易》印载着的古人的思维特征,其中最显著的一点是比附性;这种比附的结果,使思维没有走上逻辑化的道路,而循着经验感受法的道路前进。从价值观上看,价值对象多是“往”、“涉大川”和“见大人”等;而就价值自我而言,对人生最渴求的似乎就是“无咎”。从行为上看,通过《周易》卦辞看古人行
论文部分内容阅读
《周易》的价值并不在于其卦爻辞本身,而在于其背后隐含之质,即寓于其时其地的人的经验、思维、价值观和行为中的特定素质以及由此凝聚的特定人格。从经验上看,就《周易》描述观其经验之性质,可见三点:事件简单、概念模糊、意义神秘。从思维上看,《周易》印载着的古人的思维特征,其中最显著的一点是比附性;这种比附的结果,使思维没有走上逻辑化的道路,而循着经验感受法的道路前进。从价值观上看,价值对象多是“往”、“涉大川”和“见大人”等;而就价值自我而言,对人生最渴求的似乎就是“无咎”。从行为上看,通过《周易》卦辞看古人行为,有一个鲜明的双重现象,即对自身的苛求无情,可用“克”字来统;对身外对象(天象与人事)之顺从忍耐,可用“敬”字概括。因此,《周易》是标示古人之特质早期生成的原始材料。
其他文献
<正> 生态学是研究生物的生存条件以及生物与其生存环境之间相互关系的一门学科。它作为一门科学是从十九世纪中叶起,伴随着资本主义第二次产业革命开始形成的。中国古代自然不可能有科学界定的生态学,也没有一部生态学专著。但并不能据此论定我们的祖先没有生态意识。散见在古代典籍中的零星记载,虽然还谈不上这就是生态学,更谈不上是完整的生态学,然而却足资证明,生态意识的某些因素早在我国两三千年前就产生了。所谓生态意
<正> 抗日战争时期,美国派驻中国的盟军中国战区参谋长、陆军上将史迪威,是一位颇有争议的历史人物,尤其是他与中国共产党的联系及态度,多年来,海内外学者更是评价不一。本文试就这个问题谈谈个人不成熟的看法,以求指正。
大连叉车有限责任公司开发设计了FD240AK8型空箱集装箱叉车。该车是在引进日本三菱技术基础上精心设计的可堆码七八层集装箱的叉车，整车造形美观大方，作业效率高，可靠性强，是新一
教育是最具生命的事业。在这个技术事制一切的时代．教育封闭了通向灵魂的大门。一个以人为本的时代的到来，呼唤教育回归生命的本真。地理案例教学过程的互动性，内容的真实性和生
<正> 金文大保盉,大保罍铭文自发表以来,学者研读兴趣甚浓,部分学者的见解已见于《考古》杂志及中国古文学研究会第八届年会论文。两铭所载周王分封匽国史事,可以补充《史记》记载之不足,具有重要的史料价值。然铭文古朴,文字看似平易,实则索解颇难。笔者于此铭研读断续数月,勉为此文,祈方家匡所不逮。铭云:“王曰:大保,隹乃明乃心,亯于乃辟”。大保,即召公奭。“隹乃明乃心”,“心”字诸家多隶定为(?),李学勤先生方释出心字,甚是。
<正> 随着社会经济的不断发展,我国建筑机械租赁行业通过几年时间的摸索成长,逐渐成为一个较为成熟的专业行业,国内建筑机械租赁市场也已经基本形成。随着我国加入WTO,各行业
<正> 长期以来,我国哲学界在论述真理发展规律的时候,往往只讲一条规律,即真理是在同谬误的斗争中发展的。我们认为,这条规律固然是客观存在的,但它并非是真理发展的全部规律。人类的认识发展史表明,真理不仅是在同谬误的斗争中发展的,而且是在其自身的相互融合与拓展中发展的。因此,真理颗粒的相互融合与拓展也应当是真理发展的规律。辩证唯物主义认为,人类的认识,是处于主体与客体相互作用、相互影响的诸种错综复杂的关系中,主体能动地反映客体的一种活动。它既表现为一种静态的认识结果,也表现为一种动态的认识过程。
<正> 邓小平同志对于贯彻执行按劳分配原则十分关心,高度重视,曾多次谈到这个问题。特别是《坚持按劳分配原则》一文,结合我国当前现实,言简意賅地论述了贯彻按劳分配原则的几个基本问题。现在我们正在着手工资改革,有必要深入学习《邓小平文选》,以之作为指导思想,研究新情况,解决新问题,把按劳分配的社会主义原则制度化,使之成为调动职工积极性、提高经济效益、促进四化建设的有力武器。第一,要明确按劳分配的内含。哪些收入属于按劳分配,哪些不属于按劳分配,应有一个明确的界限。我们知道,生产资料公有,个人参加社