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阮元款揅经堂端砚
此砚长37厘米，宽21.5厘米，高16.7厘米。砚体硕大，砚身保留石材原貌，周有黄皮包裹，仅开出砚堂、墨池，简朴大气。砚下侧有铭云：“粤溪之石，泐于往古。苔华绣岑，松皮溜雨。磨为巨砚，以镇书府。书以铭之，雷塘葊主。”查《揅经室四集》卷二，有《粤溪茶坑天然大砚铭》，正与此铭同，只一字有别，此砚之“苔华绣岑”，《揅经室四集》中作“苔斑绣岑”（因成书在后，校订编印时，或个别字眼有改动）。铭为隶书，有行楷年款“道光元年”（《揅经室四集》卷二所录砚铭无年款，该集所录诗文，时间下限为道光二年，故是砚铭文年款符合）。砚面右上方，另有阮元款行楷铭，云：“□（道）光廿年正月廿日，应茶隐，遂至□（桂）树庵访勝量和尚，看竹吃茶。□听其桂树庵弹琴。归而以□端溪璞石砚捐置竹林深处，当久远也。阮元，时年七十有七。”因上部略有损伤，有几个字已不可见。两铭题刻时间，相隔近二十年。砚体右侧，有“文治总统”徐世昌篆书“大璞不雕”云云之铭，落款云：“揅经室旧砚，辛酉（1921）孟夏归水竹邨人，勒此识之。”（以上据《归云楼砚谱》及《天津博物馆藏砚》）
《揅经室四集》称为《粤溪茶坑天然大砚铭》，而此砚铭云“归而以□端溪璞石砚捐置竹林深处”，二十年前后，砚坑之称呼有异。因茶坑之特殊性，不能仅据此指其为赝。阮铭中，“茶坑”“端溪”混题者时可见之。如《揅经室四集》中尚有《茶坑砚山铭》，铭云：“端溪片玉，松烟所浴。石壁留红，天池泻绿。涩浪低生，纤云横束。画意诗情，大痴（黄公望）一幅。”题目与正文首句，亦不相符。津博所藏此天然大砚，从图片观之，更接近端石。或伯元初误以为茶坑，后明辨为端溪石。
砚面所题，切合伯元行迹。伯元有“茶隐”之好，如嘉庆二十四年正月二十日五十六岁生日时，尝谢客隐山，作《桂林隐山铭并序》，云：“余生辰在正月廿日。近十余年，所驻之地，每于是日效顾宁人谢客，独往山寺。”“窃以为此一日之隐也。”（《揅经室四集》卷二）道光三年生日，画《竹林茶隐图》，并作诗，题云《道光癸未正月廿日，余六十岁生辰。时督两广，兼摄巡抚印。抚署东园，竹树茂密，虚无人迹。避客竹中，煮茶竟日，即昔在广西作一日隐诗意也。画〈竹林茶隐图〉小照，自题一律》，首二句云：“万竿修竹一茶炉，试写深林小隐图。”（《揅经室续集》卷五）故正月二十日，便成“茶隐日”，是日若无紧要公务，必作“一日之隐”。又多为独游，间亦与二三朋友一道。如道光十年六十七岁生日时，与刘廷植及王崧一同，其《正月二十日，偕刘王二叟竹林茶隐》诗有云：“三人二百五十岁，隐入竹林同所憩。举瓯啜茗作寿朋，少破从前独游例。”（《揅经室续集》卷九）茶隐之所，因地制宜，如七十三岁生日时，茶隐于京师城南龙树寺；七十四岁生日时，独游万寿寺；七十九岁与八十岁生日时，于公道桥别业；八十二岁生日时，乘舟宿长芦庵。津博所藏《阮元款揅经堂端砚》所记茶隐事，当可信，砚看真。
小玲珑山馆端砚山
该砚长41厘米，宽13厘米，高10.9厘米。砚呈圆雕立体山水形，刻有山石、树木、亭屋、小径、人物，左边平滑处琢一池塘，可作砚堂之用。此砚巧用石材不同色泽而为之，雕工精美，风格特异。砚底刻马曰璐、阮伯元铭文。马氏铭云：“山极其高田极腴，磨崖铭翰墨之勋，米家研山定弗如。”落款：“马曰璐铭”。阮氏铭云：“端溪之石琢为山，阡阡良田在其间。笔耕墨耨期世守，析薪负荷勿偷闲。”小字款：“福儿来羊城省予，适得此研山，乃铭以□之。芸台老人。”镌“伯元”小印。砚背有阮伯元收藏章“雷塘庵主”，并有“胡昌龄”款题铭：“呼吸湖光饮山绿。道光元年胡昌龄清玩。”（据《中国古砚谱》及《中华古砚100讲》）
马曰璐 （1695—1775，据蔡锦芳《清代扬州风雅盐商马曰璐生卒年考》），安徽祁门人。乾隆元年与其兄马曰琯并荐博学鸿词，不就，名重一时。好学工诗，喜结客。家有小玲珑山馆，富藏书。马氏兄弟侨居扬州，经营盐业，慷慨好义，人称“扬州二马”。著有《南斋集》。砚铭是否真出马氏，俟考。
砚应先为胡氏所得，再入伯元手中。阮福来羊城省亲，约在道光二年（翌年正月伯元茶隐时，福在粤）。
琅嬛仙馆端砚山
此砚长56厘米，宽12.4厘米，厚3.8厘米。砚作长条形，两面雕山水。砚面由左向右浅凹琢随形长条状洼池，蜿蜒横贯，可作砚堂或墨池之用。池底平滑，恰如景中小湖泊，右湖面荡一小舟，舟中一渔翁垂钓，湖光山色，恬淡静谧。砚背亦雕山石树木，群峦起伏跌宕，古木郁郁葱葱，并刻铭曰：“琅嬛仙馆用端溪石片制研，仿元人清溪钓艇小景。”（据《中国古砚谱》录出，尺寸以《天津市艺术博物馆藏砚》一书为准）
“琅嬛仙馆”为阮伯元室名。《揅经室续集》卷六有伯元作于道光四年《题小琅嬛画付福儿》诗，诗题下有阮福注：“乾隆五十七年，孙渊如年伯为家大人题篆扁曰‘小琅嬛仙馆’，家大人刻《诗略》时删去‘小’字，今转以有‘小’字之馆名并画赐福。”小琅嬛仙馆内，藏砚甚夥。童槐《今白华堂诗录》卷三《为阮赐卿（福）题小嫏環（琅嬛）仙馆图》有句云：“珊珊 妃（古谓砚神，借指砚）来，款款黄奶（指书卷）就。”《今白华堂诗录补》卷七《寄怀阮赐卿小琅嬛仙馆》又有句云：“长恩书卷 妃砚，都向琅嬛奉职司。”
云林小景砚
天津博物馆藏“阮元铭云林小景端砚”，长17.3厘米，宽11.5厘米，厚2厘米。砚呈长方形，左下缺一小角。砚面平滑无雕饰。砚背利用石材天然形态及颜色，雕刻云林景色。砚一侧下方，刻“伯元精玩”四字。按：吴兰修亦尝得阮伯元赠背刻云林小景砚，茶坑石。观津博所藏此砚，黄膘甚厚，与一般端砚石皮有别，颇疑其为茶坑石。
海源阁冰纹端砚
该砚长18.4厘米，宽14厘米，厚2.5厘米。砚作随形，正背两面皆光素无饰，上有冰纹、金线交错。砚下侧篆书刻“海源阁珍藏”五字。背面右侧斜面有行楷题识，云：“砚评争重大小西洞，然□翡翠砂钉。此则水归洞产也，蕉白处青花浮动，中有金线络绎，嫩润而不拒墨，驾乎西洞之上，信然。揅经室笔记。”印“伯元”（据《天津博物馆藏砚》）。按：海源阁为清代著名私人藏书楼之一，位于山东聊城杨氏宅院内，由杨以增始建于道光二十年。
综观流传至今“阮元”款砚台实物，结合对阮伯元《揅经室集》所录涉砚诗、铭及吴兰修《端溪砚史》所记分析，可知“阮元砚”之大致面貌：一者，多大砚、砚山、天然砚，砚身多留石皮。二者，喜山水题材，重画意诗情，尤以在砚背就石材之颜色纹理作浅刀巧雕者为多。三者，碑砚结合，把古碑文摹刻入砚，如“西岳华山庙碑”巨砚。四者，喜古砖瓦改制砚。若以“功用”论之，一为怡情雅物，供观赏把玩；一为金石载体，供研究保存。
既知公之砚，恍见公之面矣。
此砚长37厘米，宽21.5厘米，高16.7厘米。砚体硕大，砚身保留石材原貌，周有黄皮包裹，仅开出砚堂、墨池，简朴大气。砚下侧有铭云：“粤溪之石，泐于往古。苔华绣岑，松皮溜雨。磨为巨砚，以镇书府。书以铭之，雷塘葊主。”查《揅经室四集》卷二，有《粤溪茶坑天然大砚铭》，正与此铭同，只一字有别，此砚之“苔华绣岑”，《揅经室四集》中作“苔斑绣岑”（因成书在后，校订编印时，或个别字眼有改动）。铭为隶书，有行楷年款“道光元年”（《揅经室四集》卷二所录砚铭无年款，该集所录诗文，时间下限为道光二年，故是砚铭文年款符合）。砚面右上方，另有阮元款行楷铭，云：“□（道）光廿年正月廿日，应茶隐，遂至□（桂）树庵访勝量和尚，看竹吃茶。□听其桂树庵弹琴。归而以□端溪璞石砚捐置竹林深处，当久远也。阮元，时年七十有七。”因上部略有损伤，有几个字已不可见。两铭题刻时间，相隔近二十年。砚体右侧，有“文治总统”徐世昌篆书“大璞不雕”云云之铭，落款云：“揅经室旧砚，辛酉（1921）孟夏归水竹邨人，勒此识之。”（以上据《归云楼砚谱》及《天津博物馆藏砚》）
《揅经室四集》称为《粤溪茶坑天然大砚铭》，而此砚铭云“归而以□端溪璞石砚捐置竹林深处”，二十年前后，砚坑之称呼有异。因茶坑之特殊性，不能仅据此指其为赝。阮铭中，“茶坑”“端溪”混题者时可见之。如《揅经室四集》中尚有《茶坑砚山铭》，铭云：“端溪片玉，松烟所浴。石壁留红，天池泻绿。涩浪低生，纤云横束。画意诗情，大痴（黄公望）一幅。”题目与正文首句，亦不相符。津博所藏此天然大砚，从图片观之，更接近端石。或伯元初误以为茶坑，后明辨为端溪石。
砚面所题，切合伯元行迹。伯元有“茶隐”之好，如嘉庆二十四年正月二十日五十六岁生日时，尝谢客隐山，作《桂林隐山铭并序》，云：“余生辰在正月廿日。近十余年，所驻之地，每于是日效顾宁人谢客，独往山寺。”“窃以为此一日之隐也。”（《揅经室四集》卷二）道光三年生日，画《竹林茶隐图》，并作诗，题云《道光癸未正月廿日，余六十岁生辰。时督两广，兼摄巡抚印。抚署东园，竹树茂密，虚无人迹。避客竹中，煮茶竟日，即昔在广西作一日隐诗意也。画〈竹林茶隐图〉小照，自题一律》，首二句云：“万竿修竹一茶炉，试写深林小隐图。”（《揅经室续集》卷五）故正月二十日，便成“茶隐日”，是日若无紧要公务，必作“一日之隐”。又多为独游，间亦与二三朋友一道。如道光十年六十七岁生日时，与刘廷植及王崧一同，其《正月二十日，偕刘王二叟竹林茶隐》诗有云：“三人二百五十岁，隐入竹林同所憩。举瓯啜茗作寿朋，少破从前独游例。”（《揅经室续集》卷九）茶隐之所，因地制宜，如七十三岁生日时，茶隐于京师城南龙树寺；七十四岁生日时，独游万寿寺；七十九岁与八十岁生日时，于公道桥别业；八十二岁生日时，乘舟宿长芦庵。津博所藏《阮元款揅经堂端砚》所记茶隐事，当可信，砚看真。
小玲珑山馆端砚山
该砚长41厘米，宽13厘米，高10.9厘米。砚呈圆雕立体山水形，刻有山石、树木、亭屋、小径、人物，左边平滑处琢一池塘，可作砚堂之用。此砚巧用石材不同色泽而为之，雕工精美，风格特异。砚底刻马曰璐、阮伯元铭文。马氏铭云：“山极其高田极腴，磨崖铭翰墨之勋，米家研山定弗如。”落款：“马曰璐铭”。阮氏铭云：“端溪之石琢为山，阡阡良田在其间。笔耕墨耨期世守，析薪负荷勿偷闲。”小字款：“福儿来羊城省予，适得此研山，乃铭以□之。芸台老人。”镌“伯元”小印。砚背有阮伯元收藏章“雷塘庵主”，并有“胡昌龄”款题铭：“呼吸湖光饮山绿。道光元年胡昌龄清玩。”（据《中国古砚谱》及《中华古砚100讲》）
马曰璐 （1695—1775，据蔡锦芳《清代扬州风雅盐商马曰璐生卒年考》），安徽祁门人。乾隆元年与其兄马曰琯并荐博学鸿词，不就，名重一时。好学工诗，喜结客。家有小玲珑山馆，富藏书。马氏兄弟侨居扬州，经营盐业，慷慨好义，人称“扬州二马”。著有《南斋集》。砚铭是否真出马氏，俟考。
砚应先为胡氏所得，再入伯元手中。阮福来羊城省亲，约在道光二年（翌年正月伯元茶隐时，福在粤）。
琅嬛仙馆端砚山
此砚长56厘米，宽12.4厘米，厚3.8厘米。砚作长条形，两面雕山水。砚面由左向右浅凹琢随形长条状洼池，蜿蜒横贯，可作砚堂或墨池之用。池底平滑，恰如景中小湖泊，右湖面荡一小舟，舟中一渔翁垂钓，湖光山色，恬淡静谧。砚背亦雕山石树木，群峦起伏跌宕，古木郁郁葱葱，并刻铭曰：“琅嬛仙馆用端溪石片制研，仿元人清溪钓艇小景。”（据《中国古砚谱》录出，尺寸以《天津市艺术博物馆藏砚》一书为准）
“琅嬛仙馆”为阮伯元室名。《揅经室续集》卷六有伯元作于道光四年《题小琅嬛画付福儿》诗，诗题下有阮福注：“乾隆五十七年，孙渊如年伯为家大人题篆扁曰‘小琅嬛仙馆’，家大人刻《诗略》时删去‘小’字，今转以有‘小’字之馆名并画赐福。”小琅嬛仙馆内，藏砚甚夥。童槐《今白华堂诗录》卷三《为阮赐卿（福）题小嫏環（琅嬛）仙馆图》有句云：“珊珊 妃（古谓砚神，借指砚）来，款款黄奶（指书卷）就。”《今白华堂诗录补》卷七《寄怀阮赐卿小琅嬛仙馆》又有句云：“长恩书卷 妃砚，都向琅嬛奉职司。”
云林小景砚
天津博物馆藏“阮元铭云林小景端砚”，长17.3厘米，宽11.5厘米，厚2厘米。砚呈长方形，左下缺一小角。砚面平滑无雕饰。砚背利用石材天然形态及颜色，雕刻云林景色。砚一侧下方，刻“伯元精玩”四字。按：吴兰修亦尝得阮伯元赠背刻云林小景砚，茶坑石。观津博所藏此砚，黄膘甚厚，与一般端砚石皮有别，颇疑其为茶坑石。
海源阁冰纹端砚
该砚长18.4厘米，宽14厘米，厚2.5厘米。砚作随形，正背两面皆光素无饰，上有冰纹、金线交错。砚下侧篆书刻“海源阁珍藏”五字。背面右侧斜面有行楷题识，云：“砚评争重大小西洞，然□翡翠砂钉。此则水归洞产也，蕉白处青花浮动，中有金线络绎，嫩润而不拒墨，驾乎西洞之上，信然。揅经室笔记。”印“伯元”（据《天津博物馆藏砚》）。按：海源阁为清代著名私人藏书楼之一，位于山东聊城杨氏宅院内，由杨以增始建于道光二十年。
综观流传至今“阮元”款砚台实物，结合对阮伯元《揅经室集》所录涉砚诗、铭及吴兰修《端溪砚史》所记分析，可知“阮元砚”之大致面貌：一者，多大砚、砚山、天然砚，砚身多留石皮。二者，喜山水题材，重画意诗情，尤以在砚背就石材之颜色纹理作浅刀巧雕者为多。三者，碑砚结合，把古碑文摹刻入砚，如“西岳华山庙碑”巨砚。四者，喜古砖瓦改制砚。若以“功用”论之，一为怡情雅物，供观赏把玩；一为金石载体，供研究保存。
既知公之砚，恍见公之面矣。