之一《谏猎疏》
　　《谏猎疏》萧观音
　　妾闻穆王远驾，周德用衰，太康佚豫，夏社几屋，此游佃之往戒，帝王之龟鉴也。顷见驾幸秋山，不闲六御，特以单骑从禽，深入不测。此虽威神所届，万灵自为拥护，傥有绝群之兽，果如东方所言，则沟中之豕，必败简子之驾矣。妾虽愚暗，窃为社稷忧之，惟陛下尊老氏驰骋之戒，用汉文吉行之旨，不以其言为牝鸡之晨而纳之。
　　赏析：
　　游獵巡狩是契丹族的传统习俗。这一习惯贯穿于有辽一代，为历代帝王所沿袭，其中又以道宗一朝为盛。《焚椒录》记载“上（按：道宗）即擅圣藻而尤长弓马，往往以国服先驱，所乘马号飞电，瞬息百里，常驰入深林邃谷，扈从求之不得。”面对帝王常常只身于野兽游荡的深林邃谷，身为一国之母的懿德皇后萧观音不能不忧心忡忡，于是上表此文，以期劝诫帝王。
　　此文引证历史为端，用周穆王、太康的例证，抛出帝王因好游猎而致国家危急的命题。“穆王远驾，周德用衰”讲的是周穆王肆意远游导致周代国运衰微;“太康伏豫，夏社几危”则说的是夏启之子太康耽于游猎，而让后羿夺取夏代都邑，自己却客死于外。以这两个例子为铺垫，接下来，作者将文章拉回到现实，“顷见驾幸秋山，不闲六御，特以单骑从禽，深入不测”，简洁明了，区区二十个字便把道宗不以己身、国运为念，贪图一时之乐，以身犯险的事实点出。进而劝谏道宗应以自己的安危为重，文辞婉转曲折，“此虽威神所届，万灵自为拥护”之后，笔锋一转，再连用两个典故。“傥有绝群之兽，果如东方所言”，据陈述先生考证，此似是偶误，应该用的是司马相如《谏猎疏》中“卒然遇轶材之兽”的典故;“沟中之豕，必败简子之驾”，则征引《韩非子·外储说》。最后，萧观音再次降低姿态，以十分委婉而又诚恳的语调劝谕道宗皇帝，表达自身忧虑与期望，并希望道宗不因自己是女性而产生牝鸡司晨的怨言。
　　整篇文章用词谨慎，语意婉转，叙事曲折，感情恳切，态度谦卑，以典故开启文章，又以典故构成转折，将欲言之事蕴藉其中，使得文章既有层次感又有历史感。然而现实却非如人愿，这篇谏书并没有规诫道宗，反而使萧观音自己陷入危机，道宗日渐疏远她，以致最后为奸人所害。
　　之二《焚椒录序》
　　《焚椒录序》王鼎
　　鼎于咸太之际，方侍禁近，会有懿德皇后之变。一时南北面官，悉以异说赴权，互为证足，遂使懿德蒙被淫丑，不可湔浣。嗟嗟！大墨蔽天，白日不照，其能户说以相白乎？鼎妇乳媪之女蒙哥，为耶律乙辛宠婢，知其奸搆最详。而萧司徒复为鼎道其始末，更有加于妪者。因相与执手，叹其冤诬，至为涕淫淫下也。观变以来，忽复数载，顷以待罪可敦城。去乡数千里，视日如岁，触景兴怀，旧感来集，乃直书其事，用竢后之良史。若夫少海翻波，变为险陆，则有司徒公之实录在。
　　大安五年春三月前观书殿学士臣王鼎谨序。
　　赏析：
　　《辽史·奸臣传》以耶律乙辛为首，说他“美风仪，外和内狡”，足见其金玉其外败絮其中，所行诸事，又以诬陷懿德皇后萧观音一事最为恶劣。事发之后，朝野上下，异说四起，众说纷纭。道宗皇帝偏听偏信，遂使懿德皇后蒙冤。为使萧观音沉冤昭雪，还历史以真实，还受污者以公平，王鼎撰修《焚椒录》一书，详细记载了懿德皇后受耶律乙辛等人诬陷含冤而死的始末，并收录了萧观音的大量诗文作品，此文便是其序。
　　全文自“懿德皇后之变”后的朝野现状处发端，用“大墨蔽天，白日不照”形容当时社会的情状，突显作者内心的惨怛。之后，自问自答，“其能户说以相白乎？”引出对流言蜚语的反驳，而批驳的论述又与前文所言“悉以异说赴权，互为证足”相呼应。王鼎的证据并非片面单一，既有耶律乙辛曾经的宠婢作证，又有萧司徒补充详情。言至深处，携手相叹，泣涕如雨，道不尽的古道热肠。
　　“观变以来，忽复数载”，文思一跃，由过往走回现实，由为懿德皇后的申诉，返回到对自我内心的独白。“去乡数千里，视日如岁”，作者与萧观音跨越时空间的界限，相似的境遇使蒙受着“谁知天雨露，独不到孤寒”（王鼎《贻使者诗》佚句）不公的王鼎产生强烈的共鸣，将自身的抑郁一并迸发。最后本文以希冀结尾，希望后之良史可以秉笔直书，还萧观音以清白，同时又暗含着还自身以清白的蕴藉。