【摘 要】
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考察电影史学的方法论,并不能从概念体系出发,形成形而上学的先验的自逻辑体系,以体现所谓的“理论性”,而应将史学方法的命题历史化,不但要朴学化地从现代思想史的角度来描述中国电影人长途跋涉的坎坷精神史,而且要通过历史研究的方式从电影文献中直接呈现出中国电影理论的形态、命题和方法,在电影理论的历史展示中本然地揭示其自身嬗变的逻辑进程,以为当代中国电影史学者提供一个扎实的思维空间和思想资源.突变式的现代化进程到底给中国电影史学理论提供了什么样的文化条件和多大的理论空间?中国电影史学理论与美学的学术前提又是什么?中
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考察电影史学的方法论,并不能从概念体系出发,形成形而上学的先验的自逻辑体系,以体现所谓的“理论性”,而应将史学方法的命题历史化,不但要朴学化地从现代思想史的角度来描述中国电影人长途跋涉的坎坷精神史,而且要通过历史研究的方式从电影文献中直接呈现出中国电影理论的形态、命题和方法,在电影理论的历史展示中本然地揭示其自身嬗变的逻辑进程,以为当代中国电影史学者提供一个扎实的思维空间和思想资源.突变式的现代化进程到底给中国电影史学理论提供了什么样的文化条件和多大的理论空间?中国电影史学理论与美学的学术前提又是什么?中国的电影理论家又是以何种不同的方式来理性地应对这一现代化的文化突变?此为本文着重探讨的这一文化突变所提供的精神史框架和学术空间的历史命题.
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铸牢中华民族共同体意识不仅要重视国家建设中丰富的物质要素和精神要素,而且要重视影响中国各民族发展的重要心理要素.铸牢中华民族共有的民族心理基础要从加强社会主义民族关系着手:加强民族平等观念,实现各民族间事实平等;加强民族团结观念,培养各民族间情感友谊;加强民族互助观念,增进各民族的合作意识;加强民族和谐观念,促进各民族间和睦发展.
赤峰历史悠久,多民族杂居.赤峰方言区的临界清晰,方言成因明确,由于驿站、灾荒、贸易和通婚等原因大量汉人进入赤峰地区.各方言在赤峰地区糅杂,在清朝末期逐渐形成赤峰汉语方言.赤峰话声母系统较普通话多两个,分别为疑母[η]和微母[v].赤峰汉语方言声母“见组”字和“精组”字分化成舌面音不够彻底.部分声母送气音在赤峰方言读为不送气音的成因复杂,首先是受全浊声母清音化的影响;其次是受声旁误读影响.相较于普通话,初、莊、生三组声母变化规律在赤峰话中更符合语音正常发展规律.赤峰汉语方言韵母数量与普通话一致,主要差别是赤
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清末民国白族诗人师源有《二余堂诗续稿》刻本存世.师源的诗歌流露出浓厚的家族情怀、展现了广阔的生活场景和时代气息.师源的诗学明显有对儒家诗学“诗言志”传统的持守和清代中原“诗以言性情”理念的接纳,有鲜明的复古倾向,表现在对陶渊明诗的追寻、唐诗的推崇和对宋诗的模拟.师源的创作受清代性灵派的影响,在新体白话诗风涌潮起之际,为古体诗的复兴作出了贡献.
在实现全体人民共同富裕这一目标的奋斗道路上,三次分配起着举足轻重的作用.志愿服务以其自主自愿、无偿利他、公益性等伦理特征,通过劳动时间和精力产出物质与精神价值而被纳入第三次分配,并且释放出越来越多的潜能.从共同富裕的思想渊源与发展逻辑中,可以看到共同富裕的本质内涵与志愿服务之间有着内在契合.志愿服务已经成为新时代中国特色社会主义建设不可或缺的力量,对新时代中国社会发展产生了积极且重要的影响,并且丰富了三次分配的内涵与空间,有利于全面共同富裕的实现.在新的时代背景下,共同富裕的志愿服务伦理实现路径主要包括:
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