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【摘要】荀子和墨子的思想在中国历史长河中，是不可忽视的明星，虽然所处的时代有先后之分，但其思想价值却同等重要，应该仔细研究。
【关键词】荀子;墨子;思想
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
孔子是伟大的思想家、教育家，他在教育方面的成就无人可及;孟子也同样是儒家的经典。孟子主张各国国君都要实行“仁政”。可同样是儒家学派，却有另外一位大师，他的观点与孔子相反，主张的是，“人性恶”，这个大师就是荀子。荀子，生于公元前三百一十三年，死于公元前238年，名况，人们又做成他为荀卿，他是战国时期赵国人，他的理论全都包容在《荀子》一书里面。全书一共有32篇文章，每篇都有独立的题目，像《劝学》《修身》《不苟》《荣辱》等等。其中他在第23篇《恶性》里面就专门论述“人性恶”的问题。荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”也就是说人的本性是恶的，善的品质是人为培养起来的，他认为，人们争夺、仇恨、放纵都是天生的恶性。只有靠圣人用礼仪和法度来约束，人们才能改恶从善，成为君子，正因为这样，荀子非常重视后天的学习，他有一篇《劝学》专门探讨这个问题，这篇文章一开头就说：“君子曰，学不可以已，青取之于蓝，而青于蓝;冰水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其屈中规，虽有槁曝，不复挺者輮使之然也，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则明知而行无过矣。”这一段大意是说君子学习是不能停止的，青色的染料是从蓝草里提炼出来的，颜色却比蓝草还深，冰是水结成的，温度却比水还要冷，一根木料跟木匠师傅画的墨线一样直，可把它揉制成车龙，就变得符合圆规的标准，以后即使干枯，也不会再挺直了，这是“揉”这道工序起了作用。
木材经过墨线的规范才能变直，刀子经过磨石的研磨才变得锋利，君子要广泛学习，并且每天经常的反省，检讨自己的言行，才能心明眼亮，不做错事。荀子的文章，说理严密，分析透彻。他所提的观点都要反复分析，比较、推延、论证。论据一个接着一个，不容你不投同意的观点。荀子还善用比喻，《劝学》不足两千字，却用了六十多个比喻，单是开头一段就用了四五个比喻。
上面说的孔子、孟子，荀子，都是儒家学派，但事实证明，孔子和孟子的地位更高。孔子被后世帝王封为“大成至圣先师”，连他的子孙后裔，也都世世承袭“衍圣公”的爵位，许多史学家研究古代的政治、经济、文化、军事等思想等问题，往往还要借阅孔子后代的家谱做参考。孟子被称为亚圣，算是儒家祖师的二号人物，他俩的言行，《论语》和《孟子》，也享有非常高的地位。中国的图书分类，一般分为“经、史、子、集”四部分，“经”这部分主要都在这，至于《荀子》则属于“子书”的范畴。
除了上面讲的孔子、孟子、荀子的思想以外，墨家的思想也值得一提。墨子，他是墨家学派的创始人，墨子生于公元前468年，死于公元前376年，是战国时期鲁国人，她出身贫贱，有的人猜测它的祖先大约是做苦工的囚犯，因为那时囚犯就叫墨，后来拿这个当了姓使。墨子的主张代表了小生产者的利益，中心就是“兼爱”和“非攻”。兼爱是说一个人不单要爱自己，还要爱别人。至于诸侯们侵略别的国家，那是损人利己的行为，不符合兼爱的原则，因此要起来反对这个又叫“非攻”，总之，兼爱非攻其实是一回事，墨子是非常讲究实践的，为了反对侵略战争，他经常在各国间奔波，头发全脱了，脚也磨破了，可这全然不能动摇他的信念。有一回，能工巧匠公输班，就是后世木匠师傅供奉的祖师爷鲁班，为楚国打造了一种奇妙的云梯，楚王准备用它攻打宋国，墨子一听，连夜赶去会见鲁班。墨子故意对公输班说：“北边有个人欺负我，我给您带来了千金厚礼，求您帮我除了他吧。”鲁班一听，脸色大变，生气地说：“你把我看成什么人了？我可是从来不杀人的。”墨子抓住这话柄马上反问：“听说您帮楚国攻打宋国，不肯杀一个人，却要去杀成百上千的人这不是糊涂吗？”鲁班弄得哑口无言，只好答应墨子的请求，带他去见楚王。墨子，拜见楚王的时候，先给楚王讲一个故事，说：“有个人家里放着画有花纹的好车子不坐偏要偷人家的破车子;家里有锦绣衣服不穿偏要偷邻家的粗麻短衣;家里有白米好肉不吃偏要偷人家的粗糠窝窝;问我这个人到底怎么回事？”楚王随口回答：“一定是有偷窃的病了。”墨子又说：“如今楚国方圆五千里，宋国只有五百里，楚国的山川、森林中到处都是犀牛，麋鹿，鱼鳖之類，宋国连山鸡、野兔、小鲫鱼都没有，楚国的名贵树木，连成片，宋国呢，一棵大树也不见。大王如果一定要攻打宋国，不是跟那个家里很阔绰，却偏偏稀罕别人家破破烂烂的人差不多吗？”楚王这下子没话说了，接着，墨子又解下衣带摆出“城墙”，演习宋国的实力，说明宋不可攻的道理，楚王终于打消了攻击宋国的念头，墨子的一席话胜过了千军万马。他的演讲真可谓一字千金啊，墨子还主张“省吃俭用”反对办丧事时铺张浪费，礼节繁缛，这跟儒家正相反。
另外墨家还相信上帝和鬼神，这是下层社会的旧信仰，说起来，儒家和墨家都是守旧派，只不过一个是遵守上层社会之旧，一个是遵守下层社会之旧，墨子的言论全都收在《墨子》一书里，全书原有71篇，现存53篇，其中一部分是他的弟子所作。
（编辑：郭恒）
【关键词】荀子;墨子;思想
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
孔子是伟大的思想家、教育家，他在教育方面的成就无人可及;孟子也同样是儒家的经典。孟子主张各国国君都要实行“仁政”。可同样是儒家学派，却有另外一位大师，他的观点与孔子相反，主张的是，“人性恶”，这个大师就是荀子。荀子，生于公元前三百一十三年，死于公元前238年，名况，人们又做成他为荀卿，他是战国时期赵国人，他的理论全都包容在《荀子》一书里面。全书一共有32篇文章，每篇都有独立的题目，像《劝学》《修身》《不苟》《荣辱》等等。其中他在第23篇《恶性》里面就专门论述“人性恶”的问题。荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”也就是说人的本性是恶的，善的品质是人为培养起来的，他认为，人们争夺、仇恨、放纵都是天生的恶性。只有靠圣人用礼仪和法度来约束，人们才能改恶从善，成为君子，正因为这样，荀子非常重视后天的学习，他有一篇《劝学》专门探讨这个问题，这篇文章一开头就说：“君子曰，学不可以已，青取之于蓝，而青于蓝;冰水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其屈中规，虽有槁曝，不复挺者輮使之然也，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则明知而行无过矣。”这一段大意是说君子学习是不能停止的，青色的染料是从蓝草里提炼出来的，颜色却比蓝草还深，冰是水结成的，温度却比水还要冷，一根木料跟木匠师傅画的墨线一样直，可把它揉制成车龙，就变得符合圆规的标准，以后即使干枯，也不会再挺直了，这是“揉”这道工序起了作用。
木材经过墨线的规范才能变直，刀子经过磨石的研磨才变得锋利，君子要广泛学习，并且每天经常的反省，检讨自己的言行，才能心明眼亮，不做错事。荀子的文章，说理严密，分析透彻。他所提的观点都要反复分析，比较、推延、论证。论据一个接着一个，不容你不投同意的观点。荀子还善用比喻，《劝学》不足两千字，却用了六十多个比喻，单是开头一段就用了四五个比喻。
上面说的孔子、孟子，荀子，都是儒家学派，但事实证明，孔子和孟子的地位更高。孔子被后世帝王封为“大成至圣先师”，连他的子孙后裔，也都世世承袭“衍圣公”的爵位，许多史学家研究古代的政治、经济、文化、军事等思想等问题，往往还要借阅孔子后代的家谱做参考。孟子被称为亚圣，算是儒家祖师的二号人物，他俩的言行，《论语》和《孟子》，也享有非常高的地位。中国的图书分类，一般分为“经、史、子、集”四部分，“经”这部分主要都在这，至于《荀子》则属于“子书”的范畴。
除了上面讲的孔子、孟子、荀子的思想以外，墨家的思想也值得一提。墨子，他是墨家学派的创始人，墨子生于公元前468年，死于公元前376年，是战国时期鲁国人，她出身贫贱，有的人猜测它的祖先大约是做苦工的囚犯，因为那时囚犯就叫墨，后来拿这个当了姓使。墨子的主张代表了小生产者的利益，中心就是“兼爱”和“非攻”。兼爱是说一个人不单要爱自己，还要爱别人。至于诸侯们侵略别的国家，那是损人利己的行为，不符合兼爱的原则，因此要起来反对这个又叫“非攻”，总之，兼爱非攻其实是一回事，墨子是非常讲究实践的，为了反对侵略战争，他经常在各国间奔波，头发全脱了，脚也磨破了，可这全然不能动摇他的信念。有一回，能工巧匠公输班，就是后世木匠师傅供奉的祖师爷鲁班，为楚国打造了一种奇妙的云梯，楚王准备用它攻打宋国，墨子一听，连夜赶去会见鲁班。墨子故意对公输班说：“北边有个人欺负我，我给您带来了千金厚礼，求您帮我除了他吧。”鲁班一听，脸色大变，生气地说：“你把我看成什么人了？我可是从来不杀人的。”墨子抓住这话柄马上反问：“听说您帮楚国攻打宋国，不肯杀一个人，却要去杀成百上千的人这不是糊涂吗？”鲁班弄得哑口无言，只好答应墨子的请求，带他去见楚王。墨子，拜见楚王的时候，先给楚王讲一个故事，说：“有个人家里放着画有花纹的好车子不坐偏要偷人家的破车子;家里有锦绣衣服不穿偏要偷邻家的粗麻短衣;家里有白米好肉不吃偏要偷人家的粗糠窝窝;问我这个人到底怎么回事？”楚王随口回答：“一定是有偷窃的病了。”墨子又说：“如今楚国方圆五千里，宋国只有五百里，楚国的山川、森林中到处都是犀牛，麋鹿，鱼鳖之類，宋国连山鸡、野兔、小鲫鱼都没有，楚国的名贵树木，连成片，宋国呢，一棵大树也不见。大王如果一定要攻打宋国，不是跟那个家里很阔绰，却偏偏稀罕别人家破破烂烂的人差不多吗？”楚王这下子没话说了，接着，墨子又解下衣带摆出“城墙”，演习宋国的实力，说明宋不可攻的道理，楚王终于打消了攻击宋国的念头，墨子的一席话胜过了千军万马。他的演讲真可谓一字千金啊，墨子还主张“省吃俭用”反对办丧事时铺张浪费，礼节繁缛，这跟儒家正相反。
另外墨家还相信上帝和鬼神，这是下层社会的旧信仰，说起来，儒家和墨家都是守旧派，只不过一个是遵守上层社会之旧，一个是遵守下层社会之旧，墨子的言论全都收在《墨子》一书里，全书原有71篇，现存53篇，其中一部分是他的弟子所作。
（编辑：郭恒）