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我们把财富等同于幸福，以为有钱就能获得幸福。事实上，它只是构成幸福的诸多因素之一，不是必然的，也不是决定性的，更不能将两者划上等号。
生活在这个世界，每个人都有这样那样的困惑。佛教认为，这是因为我们内心的无明所致。所谓无明，即没有光明，就像暗无天日、伸手不见五指的黑夜。在这样的生命状态下，我们看不清自己，不知道“我是谁”；也看不清世界，不知道“生从何来，死往何去”。所以，佛教又将无明称为“迷”，与此对应的，则是“悟”。学佛所做的，就是摆脱迷惑，走向觉醒，这是佛法修行的核心所在。
佛教有汉语系、藏语系、巴利语系之分，即通常所说的汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。其中，每个语系又有诸多宗派。但这些宗派只是代表不同的认识角度和修行方法，最终都指向共同的核心——那就是转迷为悟。
我们应该有这样的经验，如果呆在一片漆黑的房间，只要出现任何一点异常响动，都会让人胡思乱想，甚至惊恐万状，衍生许许多多的可怕想象。事实上，我们的生命状态正是如此。因为迷惑，就会出现种种误解，带来重重烦恼。
这些错误认知包括两方面，一是对自己的错误认知，二是对世界的错误认知。每个人都是戴着有色眼镜在看自己、看世界，这个眼镜包括我们的感官、情绪、经验等等。因为受到这些因素的影响，所以我们看到的自己和世界，都是被改造过的，充满偏见和主观臆断，这是造成一切烦恼的根源所在。
在二十多年的弘法过程中，我曾接触过不少企业家。作为这样一个比常人有更多担当和责任的群体，到底会有什么样的困惑？我归纳了一下，主要有以下几点：一是幸福的困惑，二是成功的困惑，三是安心的困惑，四是道德的困惑，五是慈善的困惑。
幸福的困惑
近几十年的发展，使很多人从贫穷走向富有。早期，人们更多是面对如何赚钱的困惑，希望事业有成的那一天，过上梦寐以求的幸福生活。今天，很多人富起来了，成为众人羡慕的成功人士，名车豪宅，周游世界，幸福是否如期而至了呢？其实未必。有关资料显示，中国富豪中抑郁症患者不在少数，甚至有不少身家亿万者相继自杀。他们在功成名就的灿烂光环下，以如此决绝的方式结束人生，何其不幸！
为什么会这样？是幸福对他们格外吝啬吗？是幸福与他们天生无缘吗？都不是。原因在于，我们的前提就设定错了。我们把财富等同于幸福，以为有钱就能获得幸福。事实上，它只是构成幸福的诸多因素之一，不是必然的，也不是决定性的，更不能将两者划上等号。
那么，如何才能获得人生幸福？要有接纳不幸的能力。俗话说，人生不如意事常八九。生活中，时常会发生各种不幸，包括身体健康，也包括家庭、情感、事业、人际关系等各个方面，都可能出现这样那样的变故。很多人本来过得风平浪静，但只要发生一点挫折，或一件不符合自我设定的事，整个人就崩溃了，陷入极度的烦恼中。
我们对人生充满期待，而我们期待的幸福，多半是建立在顺境之上。我们希望一切都按自己的设想进行，不愿接纳任何逆境，甚至根本就不具备接纳逆境的能力。但我们要知道，世界是无常变化的，顺境必然伴随着逆境。如果没有这样的认知，就会在顺境时忘乎所以，在逆境时倍受打击。
反之，如果我们有接纳的能力，知道有生必然有灭，拥有必然伴随失去，就能坦然接受一切变化。非但不会因为失去什么受到打击，还会将一切逆境转化为成长的增上缘。事实上，逆境是相对而言的。就某件事来说，或许是影响事情顺利进展的阻碍；但对我们自身来说，往往是一种提醒，让我们检讨，自己还有哪些方面做得不够，为什么会招感这样的因缘？从而及时调整，不断完善，更从容地迎接人生挑战。
当一切逆境都不能干扰我们，当所有不幸都被我们接纳并转化，还有什么能阻碍幸福的步伐呢？所以说，接纳不幸才是人生幸福的首要保障。
幸福需要有福
古人视“五福临门”为祥瑞，所谓五福，即长寿、富足、康宁、好德和善终。一是长寿，福寿绵长，不是早夭或遭遇横祸而死。二是富贵，富甲一方，且受人尊敬。三是康宁，身体健康，内心安宁。四是好德，宅心仁厚，慈悲待人，使福报可持续发展。五是善终，临命终时如瓜熟蒂落，安详而去，为人生划上圆满句号。
如何才能拥有这样的福报？就需要培植福田，播种善果。我们在年轻时，往往信奉“人定胜天”，以为只要自己努力，什么事都做得成。有了一定人生阅历之后，会发现生活远不是那么简单。除了自身努力，机遇的差别，也会带来完全不同的人生道路。从佛教角度来说，所有机遇都不是无缘无故的，而是源于自身积累。其中，既有今生的努力，也有往昔的福报。
福报来自耕耘。我们希望人生顺利，就要带着慈悲心去帮助那些贫苦无依的人，带着感恩心去报答一切有恩于我们的众生，带着恭敬心去尊重那些有德的师长和智者。就像播种才能收获那样，只有培植福田，人生才能有源源不尽的福报。
少欲方能知足。其实，幸福就是需求得到满足时的一种感觉，而这种满足正是所得与欲望之间达到的平衡。如果把所得比做分子的话，欲望就是分母。当所得超出欲望，我们会觉得有意想不到的收获。而所得小于欲望时，我们就会觉得不满足，不平衡。每个人的所得是相对固定的，能否感到满足，很多时候是取决于这个分母，取决于欲望的大小。
如果一个人欲望少，不需要太多所得就能达成平衡，生存成本比较低，相应的，幸福的成本也比较低。反过来，如果欲望太大，需求太多，就像一个超大的分母，必须有同样大的分子才能达成平衡，生存和幸福的成本也将随之提高。所以，古圣先贤都告诫我们，知足才能常乐。
有个成语叫“欲壑难填”。如果对欲望不加节制，任由它无限扩张，那么无论你拥有多少，与这个无限大的分母相比，也是微不足道的，永远不能达成平衡，幸福自然也就遥遥无期。
积极正向的思维
有些人看问题偏于负面，遇到什么都忧心忡忡，甚至会平白无故地想出很多问题，杞人忧天即是一例。也有些人能在任何事情中发现有利因素和希望所在，不论环境如何，都能随遇而安，乐在其中。可见，我们对世界的感受，完全取决于自己的认知模式。现在的积极心理学，就是帮助我们训练正向思维方式。无论面对什么，都能发现其中的意义，从而挖掘自身潜在的具有建设性的力量。 从佛教角度而言，不仅要正向地看问题，更要以智慧如实观照，所谓“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”。你的思维模式，决定了你的世界。当你带着一份仇恨、对立的心看世界，会觉得所有人都在和你过意不去。反之，如果带着慈悲、包容的心看世界，会觉得所有人都亲切友好，没有谁是你的敌人。同样，如果我们带着错误观念看问题，时刻都会制造烦恼。而学会以智慧观照内心，审视外境，就能在面对每一个问题时，从中学习并成长。
佛法的不同经论，如《金刚经》《心经》《六祖坛经》等，提供了大量的人生智慧。千百年来，中国古人正是依这些经典修身养性，调整心行。这些智慧同样适用于今天的人，如《金刚经》“所谓……即非……是名……”的三段式，《心经》“色不异空，空不异色”的空性思想，都可以教导我们在入世时培养超然、无所得的心态。
良好的心态
幸福的关键在于我们的心。心既是幸福的源头，也是痛苦的源头。当内心现起烦恼时，就会没完没了地制造痛苦。现代人有了丰足的物质生活，我们今天拥有的一些享乐，是古代帝王都望尘莫及的。但我们快乐吗？事实上，烦躁、压力、迷茫、空虚、没有安全感，才是人们使用频率最高的关键词。而这一切的制造者，正是“心”。所以说，心就是情绪的加工厂。你有一条什么样的生产线，就会加工出什么样的产品。
我们什么时候最容易开心？就是内心充满正能量的时候，也是放下压力、没有烦恼的时候。当我们完全放空时，才能体会到心灵深处涌现的欢喜。这是心本来具有的能力。就像一个泉眼，当你把遮挡它的石头、杂草、污泥全部清理之后，清泉就会汩汩而来。
幸福是由综合因素构成的，不是有钱就能买到的，也不是享乐就能获得的，那只是我们的一厢情愿而已。如果想要过得幸福，一是要增加抗压力，能够接纳不幸；二是要培植福田，使幸福可持续发展；三是要少欲知足，降低幸福成本；四是要正向思维，具备转化的智慧；五是要有良好的心态，使幸福有充分的生长空间。
成功的困惑
什么是成功？成功的标准是什么？成功的意义又是什么？现在有不少企业家，虽然事业有成，但过得很累。原因主要有三点：一是身心都休息不下来，浮躁动荡，片刻不停。二是缺乏安全感。我们原来觉得，没钱没权的人才没有安全感，为什么拥有那么多还是没有安全感呢？三是得不到认可，很多人追求成功，是希望出人头地，光宗耀祖，为什么有钱有势后，并没有得到预期的尊重和认可？
评估系统的偏差。这些困惑的产生，是因为对成功的认识存在偏差。社会对成功的评估系统中，最为人熟知的，是福布斯之类的财富排行榜。它所关注的只是拥有多少财产，并以这些数字作为成功标杆。这个评估系统的最大问题，是仅仅从做事的角度，或者说，仅仅从结果来认定成功与否，严重忽略了做人的部分。
事实上，做事和做人是不可分割的两个方面。如果单纯追求做事，把扩大企业、积累财富、提高地位作为人生追求，很容易被我执所利用，使所有努力都用于满足自我的各种感觉。
世间的人，除了生存之外，基本都在为三种感觉而奋斗，那就是自我的重要感、优越感和主宰欲。所谓重要感，即通过努力，使自己在某个群体中突显出来。进一步，是努力在身份、地位、财富等各方面比别人优越。再进一步，就希望别人都能顺从于我，以我为中心，被我主宰和支配。
这些感觉，正是我执的三种表现形式。我们一辈子忙来忙去，到底为谁打工为谁忙呢？其实，真正的幕后主使就是这个“我执”。所谓我执，就是我们对自己的错误认定。也就是说，我们都在为这个错觉打工。
无论是谁，也无论在什么领域，要营造这样的重要感、优越感和主宰欲，都不是容易的事。而要维护这三种感觉，就更是辛苦！因为人外有人，天外有天，我们不可能在任何时候都很重要，都很优越，都以你为中心。如果你在乎这些感觉，一旦它们受到挑战，焦虑、失落、挫败等种种负面情绪就会接踵而至。所以说，这三种感觉隐含着极大的副作用。如果把它作为成功的象征来追求，注定会让自己疲于奔命。
忽略做人的问题。除此以外，忽略做人又会带来什么问题呢？如果把做事当做惟一目的，没有做人的标准和底线，很可能急功近利，干出很多不该干的事情，甚至不择手段，铤而走险。如果这是属于道德范围的不良行为，就会使人良心不安，被愧疚折磨；如果这是属于触犯法律的犯罪行为，还会受到法律制裁，付出沉重代价。可见，单纯把做事和结果作为成功标准，有着种种潜在的过患。
真正的成功，不仅体现在做事，还伴随着做人。在传统的东方文化中，特别重视为人处世之道，以成为君子乃至圣贤为人生目标。在佛教中，则是以成就佛菩萨品质为修行目标。也就是说，做人才是根本，做事不过是做人的一个方面，一种手段。
所以，我们应该本着做人的原则去做事。在做事过程中，完成我们的人生追求，印证我们的人生价值。如果立足于这个角度，做人和做事就能有机结合在一起
作为一个企业家，对如何做事，应该有丰富的经验。以下，我从佛教的角度，对一个成功人士应该具备什么素养，提供四点建议。
有精神追求。精神追求包括信仰，也包括崇高的人生信念和相应的道德准则。说到精神追求，不少人可能觉得有点空洞，有点陌生。在物欲横流的今天，大家熟悉的是物质追求，是各种产品的升级换代。精神追求是什么？又该如何追求？
在一千多年前，玄奘三藏靠什么支撑他穿越茫茫戈壁，在严酷的自然环境中独行万里？除了对信仰的虔诚，还有“勤奋好学、为法忘躯、淡泊名利、临危不惧、无我利他”的精神追求，这是他克服一切艰难险阻的动力所在。
人的存在包括物质和精神两个层面。在我们内心，既有不良心理活动，也有正向心理因素，这将直接影响到我们的生命状态。没有健康的身体固然痛苦，但没有健康的心灵，更会让人生不如死。近年来，忧郁症患者与日俱增，不少人为此饱受折磨，走上绝路。即使看似健康的群体，也往往被焦虑、茫然、缺乏安全感所困扰，心事重重，不得自在。如果我们有过这样的经历，或周围人有过这样的经历，就会真切感受到，心理健康究竟有多么重要。 高尚的精神追求，可以引导我们开发生命内在的良性潜质，成就健康的心态和人格。现代人关注的往往是“我拥有什么”，却不重视“我是什么”。其实，一个人是什么比拥有什么重要得多。你拥有什么，和你只有暂时的关系，而你是什么样的心态和人格，则会长久影响你的生命。不仅在这一生，还会生生世世地产生作用。
改革开放后，对物质压抑已久的渴望得到释放。这种爆发力是如此之强，几乎以席卷一切的态势，冲击着所剩无多的传统道德。很长一段时间，甚至流行着“道德多少钱一斤，良心多少钱一斤”的调侃。如果没有精神追求，道德自然就一文不值。由此带来的问题是什么？是个人心态的扭曲，是家庭伦理的丧失，是社会公德的缺位，是生态环境的破坏。新闻中，触目可见各种恶性案件，正是道德缺失后的必然结果。
只有重建高尚的精神追求，我们才会知道道德的重要性。作为企业家来说，虽然要创造物质财富，但同时应该有精神追求，并具备相应的道德修养。因为道德是锻造人格的原材料。只有通过对道德的践行，才能成就健康的心灵，高尚的生命品质。这种精神财富是物质不可比拟的，是每个生命需要的，也是整个社会需要的。
合法经营 生财有道
如果单纯以做事为导向，人们就会以牟利作为压倒一切的标准。结果是，工厂生产假货，农民滥用农药，商家欺诈销售，甚至连医院、学校都想方设法地创收。当一切都在向钱看的时候，我们都成了受害者或施害者，并使整个社会陷入人人自危的恶性循环中。
怎样改变这一现状？就要将做事和做人结合起来，以做人的成功为导向。作为企业家，我们的行为不仅关系到自己，也直接影响到许许多多的人。如果在遵循道德的前提下合法经营，经营企业就是自利利他的善行，既能使自己获利，也能使员工受惠，还能为社会提供产品，创造财富。这是保证事业可持续发展的关键所在，因为大家信任你，社会需要你。
更重要的是，这样做可以让内心坦荡，没有任何不安和愧疚。如果为利益不择手段，做了不该做的事，就像埋下一个隐患，随时要担心它的爆发。即使没有遭受法律惩罚，也会受到良心谴责，惶惶不可终日。这样的话，即使赚得再多，或是成了别人眼中的成功人士，又有什么快乐可言？就像金玉其外败絮其中那样，终有一天，会因真相暴露而遭人唾弃。
保有超然的心态。现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。或许有人会说，做企业就意味着各种身不由己的责任，随便一句“放下”，不是不负责任吗？须知，不粘著不等于不努力，而是在积极努力的同时，不被结果和成败所转。
《金刚经》有个著名的偈颂：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们用这种智慧来审视事业、情感、家庭和人际关系时，内心就会多一些超然物外的豁达。在这样的心态下，我们一样可以积极开拓事业，一样可以承担家庭责任，一样可以处理人际关系。当所有这些不再对你形成干扰，人生才会因此自在。
总之，不论身处顺境还是逆境，佛法智慧对我们都有莫大助益。顺境时，让我们有努力的方向；逆境时，让我们有超然的心态。所以，对于比常人有更多责任的企业家来说，尤其应该学一些佛法智慧，才能以出世之心做入世之事，以超然之心看风云变幻。
什么是做人的成功标准？我觉得，首先是生活过得开心、幸福、有质量，而不是让工作占据生活的全部，在日复一日的忙碌中，压力重重，疲惫不堪。其次是家庭和谐，妻贤子孝，并对家人有正确的引导和教育，而不是因为忙于工作应酬，甚至自身品行不端令亲人感到痛苦。第三是得到社会的认可和尊重，这主要取决于你的公益心和利他心，是否愿意将所得回馈社会，惠及大众。第四是身心健康，有相应的道德文化修养，而不是为了事业失去健康，甚至出卖良心。第五是事业有成，使员工因为你的企业而成长，使大众因为你的企业而受益。
总之，对成功来说，做人和做事不可偏废，其中又以做人为根本。现在的人为什么对成功产生困惑？就是因为对成功的定义从开始就错了，单纯追求做事的成功，忽略做人的成功。结果把事情做成后，却发现健康问题、人生问题、家庭问题乃至社会问题接踵而至。身体不健康，就无法享用物质财富；心灵不健康，无论拥有什么依然烦恼重重，不得自在。如果一个人身心不健康，即使拥有再多财富，在别人眼里再“成功”，又有什么意义呢？（未完待续）
生活在这个世界，每个人都有这样那样的困惑。佛教认为，这是因为我们内心的无明所致。所谓无明，即没有光明，就像暗无天日、伸手不见五指的黑夜。在这样的生命状态下，我们看不清自己，不知道“我是谁”；也看不清世界，不知道“生从何来，死往何去”。所以，佛教又将无明称为“迷”，与此对应的，则是“悟”。学佛所做的，就是摆脱迷惑，走向觉醒，这是佛法修行的核心所在。
佛教有汉语系、藏语系、巴利语系之分，即通常所说的汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。其中，每个语系又有诸多宗派。但这些宗派只是代表不同的认识角度和修行方法，最终都指向共同的核心——那就是转迷为悟。
我们应该有这样的经验，如果呆在一片漆黑的房间，只要出现任何一点异常响动，都会让人胡思乱想，甚至惊恐万状，衍生许许多多的可怕想象。事实上，我们的生命状态正是如此。因为迷惑，就会出现种种误解，带来重重烦恼。
这些错误认知包括两方面，一是对自己的错误认知，二是对世界的错误认知。每个人都是戴着有色眼镜在看自己、看世界，这个眼镜包括我们的感官、情绪、经验等等。因为受到这些因素的影响，所以我们看到的自己和世界，都是被改造过的，充满偏见和主观臆断，这是造成一切烦恼的根源所在。
在二十多年的弘法过程中，我曾接触过不少企业家。作为这样一个比常人有更多担当和责任的群体，到底会有什么样的困惑？我归纳了一下，主要有以下几点：一是幸福的困惑，二是成功的困惑，三是安心的困惑，四是道德的困惑，五是慈善的困惑。
幸福的困惑
近几十年的发展，使很多人从贫穷走向富有。早期，人们更多是面对如何赚钱的困惑，希望事业有成的那一天，过上梦寐以求的幸福生活。今天，很多人富起来了，成为众人羡慕的成功人士，名车豪宅，周游世界，幸福是否如期而至了呢？其实未必。有关资料显示，中国富豪中抑郁症患者不在少数，甚至有不少身家亿万者相继自杀。他们在功成名就的灿烂光环下，以如此决绝的方式结束人生，何其不幸！
为什么会这样？是幸福对他们格外吝啬吗？是幸福与他们天生无缘吗？都不是。原因在于，我们的前提就设定错了。我们把财富等同于幸福，以为有钱就能获得幸福。事实上，它只是构成幸福的诸多因素之一，不是必然的，也不是决定性的，更不能将两者划上等号。
那么，如何才能获得人生幸福？要有接纳不幸的能力。俗话说，人生不如意事常八九。生活中，时常会发生各种不幸，包括身体健康，也包括家庭、情感、事业、人际关系等各个方面，都可能出现这样那样的变故。很多人本来过得风平浪静，但只要发生一点挫折，或一件不符合自我设定的事，整个人就崩溃了，陷入极度的烦恼中。
我们对人生充满期待，而我们期待的幸福，多半是建立在顺境之上。我们希望一切都按自己的设想进行，不愿接纳任何逆境，甚至根本就不具备接纳逆境的能力。但我们要知道，世界是无常变化的，顺境必然伴随着逆境。如果没有这样的认知，就会在顺境时忘乎所以，在逆境时倍受打击。
反之，如果我们有接纳的能力，知道有生必然有灭，拥有必然伴随失去，就能坦然接受一切变化。非但不会因为失去什么受到打击，还会将一切逆境转化为成长的增上缘。事实上，逆境是相对而言的。就某件事来说，或许是影响事情顺利进展的阻碍；但对我们自身来说，往往是一种提醒，让我们检讨，自己还有哪些方面做得不够，为什么会招感这样的因缘？从而及时调整，不断完善，更从容地迎接人生挑战。
当一切逆境都不能干扰我们，当所有不幸都被我们接纳并转化，还有什么能阻碍幸福的步伐呢？所以说，接纳不幸才是人生幸福的首要保障。
幸福需要有福
古人视“五福临门”为祥瑞，所谓五福，即长寿、富足、康宁、好德和善终。一是长寿，福寿绵长，不是早夭或遭遇横祸而死。二是富贵，富甲一方，且受人尊敬。三是康宁，身体健康，内心安宁。四是好德，宅心仁厚，慈悲待人，使福报可持续发展。五是善终，临命终时如瓜熟蒂落，安详而去，为人生划上圆满句号。
如何才能拥有这样的福报？就需要培植福田，播种善果。我们在年轻时，往往信奉“人定胜天”，以为只要自己努力，什么事都做得成。有了一定人生阅历之后，会发现生活远不是那么简单。除了自身努力，机遇的差别，也会带来完全不同的人生道路。从佛教角度来说，所有机遇都不是无缘无故的，而是源于自身积累。其中，既有今生的努力，也有往昔的福报。
福报来自耕耘。我们希望人生顺利，就要带着慈悲心去帮助那些贫苦无依的人，带着感恩心去报答一切有恩于我们的众生，带着恭敬心去尊重那些有德的师长和智者。就像播种才能收获那样，只有培植福田，人生才能有源源不尽的福报。
少欲方能知足。其实，幸福就是需求得到满足时的一种感觉，而这种满足正是所得与欲望之间达到的平衡。如果把所得比做分子的话，欲望就是分母。当所得超出欲望，我们会觉得有意想不到的收获。而所得小于欲望时，我们就会觉得不满足，不平衡。每个人的所得是相对固定的，能否感到满足，很多时候是取决于这个分母，取决于欲望的大小。
如果一个人欲望少，不需要太多所得就能达成平衡，生存成本比较低，相应的，幸福的成本也比较低。反过来，如果欲望太大，需求太多，就像一个超大的分母，必须有同样大的分子才能达成平衡，生存和幸福的成本也将随之提高。所以，古圣先贤都告诫我们，知足才能常乐。
有个成语叫“欲壑难填”。如果对欲望不加节制，任由它无限扩张，那么无论你拥有多少，与这个无限大的分母相比，也是微不足道的，永远不能达成平衡，幸福自然也就遥遥无期。
积极正向的思维
有些人看问题偏于负面，遇到什么都忧心忡忡，甚至会平白无故地想出很多问题，杞人忧天即是一例。也有些人能在任何事情中发现有利因素和希望所在，不论环境如何，都能随遇而安，乐在其中。可见，我们对世界的感受，完全取决于自己的认知模式。现在的积极心理学，就是帮助我们训练正向思维方式。无论面对什么，都能发现其中的意义，从而挖掘自身潜在的具有建设性的力量。 从佛教角度而言，不仅要正向地看问题，更要以智慧如实观照，所谓“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”。你的思维模式，决定了你的世界。当你带着一份仇恨、对立的心看世界，会觉得所有人都在和你过意不去。反之，如果带着慈悲、包容的心看世界，会觉得所有人都亲切友好，没有谁是你的敌人。同样，如果我们带着错误观念看问题，时刻都会制造烦恼。而学会以智慧观照内心，审视外境，就能在面对每一个问题时，从中学习并成长。
佛法的不同经论，如《金刚经》《心经》《六祖坛经》等，提供了大量的人生智慧。千百年来，中国古人正是依这些经典修身养性，调整心行。这些智慧同样适用于今天的人，如《金刚经》“所谓……即非……是名……”的三段式，《心经》“色不异空，空不异色”的空性思想，都可以教导我们在入世时培养超然、无所得的心态。
良好的心态
幸福的关键在于我们的心。心既是幸福的源头，也是痛苦的源头。当内心现起烦恼时，就会没完没了地制造痛苦。现代人有了丰足的物质生活，我们今天拥有的一些享乐，是古代帝王都望尘莫及的。但我们快乐吗？事实上，烦躁、压力、迷茫、空虚、没有安全感，才是人们使用频率最高的关键词。而这一切的制造者，正是“心”。所以说，心就是情绪的加工厂。你有一条什么样的生产线，就会加工出什么样的产品。
我们什么时候最容易开心？就是内心充满正能量的时候，也是放下压力、没有烦恼的时候。当我们完全放空时，才能体会到心灵深处涌现的欢喜。这是心本来具有的能力。就像一个泉眼，当你把遮挡它的石头、杂草、污泥全部清理之后，清泉就会汩汩而来。
幸福是由综合因素构成的，不是有钱就能买到的，也不是享乐就能获得的，那只是我们的一厢情愿而已。如果想要过得幸福，一是要增加抗压力，能够接纳不幸；二是要培植福田，使幸福可持续发展；三是要少欲知足，降低幸福成本；四是要正向思维，具备转化的智慧；五是要有良好的心态，使幸福有充分的生长空间。
成功的困惑
什么是成功？成功的标准是什么？成功的意义又是什么？现在有不少企业家，虽然事业有成，但过得很累。原因主要有三点：一是身心都休息不下来，浮躁动荡，片刻不停。二是缺乏安全感。我们原来觉得，没钱没权的人才没有安全感，为什么拥有那么多还是没有安全感呢？三是得不到认可，很多人追求成功，是希望出人头地，光宗耀祖，为什么有钱有势后，并没有得到预期的尊重和认可？
评估系统的偏差。这些困惑的产生，是因为对成功的认识存在偏差。社会对成功的评估系统中，最为人熟知的，是福布斯之类的财富排行榜。它所关注的只是拥有多少财产，并以这些数字作为成功标杆。这个评估系统的最大问题，是仅仅从做事的角度，或者说，仅仅从结果来认定成功与否，严重忽略了做人的部分。
事实上，做事和做人是不可分割的两个方面。如果单纯追求做事，把扩大企业、积累财富、提高地位作为人生追求，很容易被我执所利用，使所有努力都用于满足自我的各种感觉。
世间的人，除了生存之外，基本都在为三种感觉而奋斗，那就是自我的重要感、优越感和主宰欲。所谓重要感，即通过努力，使自己在某个群体中突显出来。进一步，是努力在身份、地位、财富等各方面比别人优越。再进一步，就希望别人都能顺从于我，以我为中心，被我主宰和支配。
这些感觉，正是我执的三种表现形式。我们一辈子忙来忙去，到底为谁打工为谁忙呢？其实，真正的幕后主使就是这个“我执”。所谓我执，就是我们对自己的错误认定。也就是说，我们都在为这个错觉打工。
无论是谁，也无论在什么领域，要营造这样的重要感、优越感和主宰欲，都不是容易的事。而要维护这三种感觉，就更是辛苦！因为人外有人，天外有天，我们不可能在任何时候都很重要，都很优越，都以你为中心。如果你在乎这些感觉，一旦它们受到挑战，焦虑、失落、挫败等种种负面情绪就会接踵而至。所以说，这三种感觉隐含着极大的副作用。如果把它作为成功的象征来追求，注定会让自己疲于奔命。
忽略做人的问题。除此以外，忽略做人又会带来什么问题呢？如果把做事当做惟一目的，没有做人的标准和底线，很可能急功近利，干出很多不该干的事情，甚至不择手段，铤而走险。如果这是属于道德范围的不良行为，就会使人良心不安，被愧疚折磨；如果这是属于触犯法律的犯罪行为，还会受到法律制裁，付出沉重代价。可见，单纯把做事和结果作为成功标准，有着种种潜在的过患。
真正的成功，不仅体现在做事，还伴随着做人。在传统的东方文化中，特别重视为人处世之道，以成为君子乃至圣贤为人生目标。在佛教中，则是以成就佛菩萨品质为修行目标。也就是说，做人才是根本，做事不过是做人的一个方面，一种手段。
所以，我们应该本着做人的原则去做事。在做事过程中，完成我们的人生追求，印证我们的人生价值。如果立足于这个角度，做人和做事就能有机结合在一起
作为一个企业家，对如何做事，应该有丰富的经验。以下，我从佛教的角度，对一个成功人士应该具备什么素养，提供四点建议。
有精神追求。精神追求包括信仰，也包括崇高的人生信念和相应的道德准则。说到精神追求，不少人可能觉得有点空洞，有点陌生。在物欲横流的今天，大家熟悉的是物质追求，是各种产品的升级换代。精神追求是什么？又该如何追求？
在一千多年前，玄奘三藏靠什么支撑他穿越茫茫戈壁，在严酷的自然环境中独行万里？除了对信仰的虔诚，还有“勤奋好学、为法忘躯、淡泊名利、临危不惧、无我利他”的精神追求，这是他克服一切艰难险阻的动力所在。
人的存在包括物质和精神两个层面。在我们内心，既有不良心理活动，也有正向心理因素，这将直接影响到我们的生命状态。没有健康的身体固然痛苦，但没有健康的心灵，更会让人生不如死。近年来，忧郁症患者与日俱增，不少人为此饱受折磨，走上绝路。即使看似健康的群体，也往往被焦虑、茫然、缺乏安全感所困扰，心事重重，不得自在。如果我们有过这样的经历，或周围人有过这样的经历，就会真切感受到，心理健康究竟有多么重要。 高尚的精神追求，可以引导我们开发生命内在的良性潜质，成就健康的心态和人格。现代人关注的往往是“我拥有什么”，却不重视“我是什么”。其实，一个人是什么比拥有什么重要得多。你拥有什么，和你只有暂时的关系，而你是什么样的心态和人格，则会长久影响你的生命。不仅在这一生，还会生生世世地产生作用。
改革开放后，对物质压抑已久的渴望得到释放。这种爆发力是如此之强，几乎以席卷一切的态势，冲击着所剩无多的传统道德。很长一段时间，甚至流行着“道德多少钱一斤，良心多少钱一斤”的调侃。如果没有精神追求，道德自然就一文不值。由此带来的问题是什么？是个人心态的扭曲，是家庭伦理的丧失，是社会公德的缺位，是生态环境的破坏。新闻中，触目可见各种恶性案件，正是道德缺失后的必然结果。
只有重建高尚的精神追求，我们才会知道道德的重要性。作为企业家来说，虽然要创造物质财富，但同时应该有精神追求，并具备相应的道德修养。因为道德是锻造人格的原材料。只有通过对道德的践行，才能成就健康的心灵，高尚的生命品质。这种精神财富是物质不可比拟的，是每个生命需要的，也是整个社会需要的。
合法经营 生财有道
如果单纯以做事为导向，人们就会以牟利作为压倒一切的标准。结果是，工厂生产假货，农民滥用农药，商家欺诈销售，甚至连医院、学校都想方设法地创收。当一切都在向钱看的时候，我们都成了受害者或施害者，并使整个社会陷入人人自危的恶性循环中。
怎样改变这一现状？就要将做事和做人结合起来，以做人的成功为导向。作为企业家，我们的行为不仅关系到自己，也直接影响到许许多多的人。如果在遵循道德的前提下合法经营，经营企业就是自利利他的善行，既能使自己获利，也能使员工受惠，还能为社会提供产品，创造财富。这是保证事业可持续发展的关键所在，因为大家信任你，社会需要你。
更重要的是，这样做可以让内心坦荡，没有任何不安和愧疚。如果为利益不择手段，做了不该做的事，就像埋下一个隐患，随时要担心它的爆发。即使没有遭受法律惩罚，也会受到良心谴责，惶惶不可终日。这样的话，即使赚得再多，或是成了别人眼中的成功人士，又有什么快乐可言？就像金玉其外败絮其中那样，终有一天，会因真相暴露而遭人唾弃。
保有超然的心态。现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。或许有人会说，做企业就意味着各种身不由己的责任，随便一句“放下”，不是不负责任吗？须知，不粘著不等于不努力，而是在积极努力的同时，不被结果和成败所转。
《金刚经》有个著名的偈颂：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们用这种智慧来审视事业、情感、家庭和人际关系时，内心就会多一些超然物外的豁达。在这样的心态下，我们一样可以积极开拓事业，一样可以承担家庭责任，一样可以处理人际关系。当所有这些不再对你形成干扰，人生才会因此自在。
总之，不论身处顺境还是逆境，佛法智慧对我们都有莫大助益。顺境时，让我们有努力的方向；逆境时，让我们有超然的心态。所以，对于比常人有更多责任的企业家来说，尤其应该学一些佛法智慧，才能以出世之心做入世之事，以超然之心看风云变幻。
什么是做人的成功标准？我觉得，首先是生活过得开心、幸福、有质量，而不是让工作占据生活的全部，在日复一日的忙碌中，压力重重，疲惫不堪。其次是家庭和谐，妻贤子孝，并对家人有正确的引导和教育，而不是因为忙于工作应酬，甚至自身品行不端令亲人感到痛苦。第三是得到社会的认可和尊重，这主要取决于你的公益心和利他心，是否愿意将所得回馈社会，惠及大众。第四是身心健康，有相应的道德文化修养，而不是为了事业失去健康，甚至出卖良心。第五是事业有成，使员工因为你的企业而成长，使大众因为你的企业而受益。
总之，对成功来说，做人和做事不可偏废，其中又以做人为根本。现在的人为什么对成功产生困惑？就是因为对成功的定义从开始就错了，单纯追求做事的成功，忽略做人的成功。结果把事情做成后，却发现健康问题、人生问题、家庭问题乃至社会问题接踵而至。身体不健康，就无法享用物质财富；心灵不健康，无论拥有什么依然烦恼重重，不得自在。如果一个人身心不健康，即使拥有再多财富，在别人眼里再“成功”，又有什么意义呢？（未完待续）