【摘 要】
:
大禹是历史人物,不仅有口述的传说,还有文献记载,且被考古学成果所证实.因为这三个历史叙述的话语系统互相印证,因此大禹作为中华民族远古历史人物的客观存在不容置疑.①随着历史的演进,大禹文化成为中华民族重要的精神文化原型,沉潜在民族主体意识和心理的深层,成为中华民族永不衰竭的内在精神,不断被传承和光大.
论文部分内容阅读
大禹是历史人物,不仅有口述的传说,还有文献记载,且被考古学成果所证实.因为这三个历史叙述的话语系统互相印证,因此大禹作为中华民族远古历史人物的客观存在不容置疑.①随着历史的演进,大禹文化成为中华民族重要的精神文化原型,沉潜在民族主体意识和心理的深层,成为中华民族永不衰竭的内在精神,不断被传承和光大.
其他文献
《管子》思想“庞杂重复”,故而以往研究常将其割裂为各家各言,在一定程度上忽视了《管子》思想体系的存在.《管子》描绘了一个道“遍流万物”的哲理构架,规定人事应在道所揭示的自然规律下运行.然而由于人性之中“情性”对“心性”的扰乱,使道与人事之间受到阻隔,因此政治活动以道德教化为核心是必要的.“四维”作为《管子》政教方略的精神纲领,是效仿天地阴阳、四时的理论创设.《管子》政教思想依循“四维”德目兴“化”之能,以助益心性虚静修养为目的,在“参国伍鄙”“四民分居”等高度统一的政事规划下展开,具有鲜明的制度化、标准化
在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思以对感性概念的重新审视为契机,从哲学的视界、哲学的致思方式、哲学的立脚点和哲学的使命四个方面清算和批判了费尔巴哈哲学.通过批判费尔巴哈从客体的方面对待感性的理论态度,马克思主张从主体的方面重新理解和确定感性,把感性存在从被动的感性(受动)导向主动的感性(活动),实现了哲学视界的创造性转换.通过批判费尔巴哈感性直观的方法和主客体二元对立的思维方式,马克思主张一种实践的思维方式,把对感性问题的探讨从纯粹的理论领域导向感性的现实生活领域,实现了哲学致思方式的革命性变革.通过立足
2022年1月8日,江西省上饶市婺源县历史文化名村江湾镇汪口村的河面上,一盏巨龙花灯和布满的莲花灯格外引人注目,盏盏五彩花灯与徽派古建筑群村落组成一幅幅美丽的画卷,到处是浓浓的年味.
为了深入学习贯彻习近平总书记关于“加强国际传播能力建设”的重要讲话精神,贯彻落实全国统战系统海外统战工作座谈会部署要求,积极做好对外宣传工作,《华人时刊》作为江苏唯一的外宣刊物,应该在提高舆论引导力、增强国际影响力上下功夫.
“十三五”时期,甘肃省天祝藏族自治县(以下简称天祝县)实施易地扶贫搬迁,共有建档立卡群众3878户15114人.天祝县深入贯彻落实全省易地扶贫搬迁后续扶持现场会精神,聚焦易地扶贫搬迁后续扶持重点任务,从建机制、抓产业、助就业、促融入和保安全五方面发力,用“五道加法”实现搬迁群众“稳得住、有就业、逐步能致富”.
在后脱贫攻坚时代,脱贫农户依然存在内生能力不足的问题.作为脱贫农户最重要、最真诚的关系资本,家庭对脱贫农户的内生能力培育具有直接影响作用.通过调研发现,处于“中心”地位的家庭在提升农户内生能力方面依然能够扮演积极的角色,前提是家庭的支持网络健全、家庭存续着互惠功能、家庭的生计模式完整.而社会工作自始以来就以家庭为服务对象,在整合、调动家庭资源,开展家庭服务方面具有理论优势和实践优势.从家庭支持网络、互惠关系、家计模式三个维度分析社会工作在培养脱贫农户内生能力方面的干预效果发现,重构家户一体性支持网络、型塑
小杨社区地处泰州市姜堰区三水街道北部,水网密布,紧邻国家5A级溱湖旅游度假区,是江苏省首批特色田园乡村建设试点村,姜堰区新型农村社区建设示范村.近年来,小杨社区围绕“生态优、产业兴、环境美、活力强”的现代新型农村社区建设目标,加大农业结构调整,大力发展乡村旅游,通过推动一二三产业融合发展带动农民增收,走出了一条乡村振兴的特色发展路径.
在四川省丹棱县,有这样一个家庭,一家人热衷于文艺事业,还白费40余万元将自家院坝打造成集文化交流、技术培训、政策宣传为一体的乡村文化大院,全年免费向村民开放,通过举办独具特色的文化活动,将村民们聚集在一起,在丰富乡村精神文化生活的同时,促进了邻里之间和谐相处,为推进乡风文明建设树立了典范这家人就是丹棱县张场镇文武村文德祥家庭,他家先后荣获“四川省文明家庭”“眉山市文明家庭”“四川省五好家庭”“眉山市扶贫助困最美家庭”等荣誉称号.
近年来,江苏省海安市胡集街道东庙村慈善工作站强化舆论宣传,选树慈善典型,营造浓烈慈善氛围,推进善款募集,严格救助程序,充分发挥了小站大爱的作用.2021年,东庙村共募集善款158000元.截至2021年年底,东庙村慈善工作站基金总额达67万元.
近年来兴起的“粉圈出征”现象是一种介于重大的特殊事件和平庸的日常表征之间的民族主义实践形式.本文以“4·11中泰网友骂战”为切入点,提出“日常操演的民族主义”的概念以阐释这一基于互联网平台的新现象,并将其置于媒介新技术所塑造的全球同一言论场中,从全球文本的审查、对民族主义的策略性利用和多重价值抉择等三个方面具体考察了粉丝民族主义的日常操演.当今的民族主义运作已经从民族国家各自封闭的空间里扩展到广袤而同一的全球互联网平台上.将网络文本的“政治正确”审查固化为惯习的年轻人不只在特定重大事件中得到召唤,任何对中