【摘 要】
：
道路自信是新时代“四个自信”的首要自信,坚定道路自信是新时代接续发展,实现社会主义现代化、创造人民美好生活、完成中华民族伟大复兴的必然要求.唯物史观对历史发展除了基本的经济解释模式之外,还有文化解释模式.从这个视角看中国道路是中国人对社会主义的价值选择,它承接传统,映照现实,启迪未来.“大同小康”的治道理想,治乱间承、吐故纳新的文明传承机制与知行合一、以天下为己任的君子爱国情怀等,这些中华文化基因内含着道路自信的历史诉求;当代中国马克思主义发展过程中坚持马克思主义与中国具体实际相结合与中华优秀传统文化相结
【机 构】
：
南通大学 马克思主义学院,江苏 南通 226019
论文部分内容阅读
道路自信是新时代“四个自信”的首要自信,坚定道路自信是新时代接续发展,实现社会主义现代化、创造人民美好生活、完成中华民族伟大复兴的必然要求.唯物史观对历史发展除了基本的经济解释模式之外,还有文化解释模式.从这个视角看中国道路是中国人对社会主义的价值选择,它承接传统,映照现实,启迪未来.“大同小康”的治道理想,治乱间承、吐故纳新的文明传承机制与知行合一、以天下为己任的君子爱国情怀等,这些中华文化基因内含着道路自信的历史诉求;当代中国马克思主义发展过程中坚持马克思主义与中国具体实际相结合与中华优秀传统文化相结合厘清了道路自信的理论逻辑;社会主义先进文化所蕴含的人类共同价值愿景及其实现机理预示着道路自信的时代走向.
其他文献
本文通过分析偃师商城制陶作坊区及小城内出土大口尊的胎壁化学成分及显微结构,讨论大口尊的原料配方、成型工艺与生产消费情况.偃师商城遗址的大口尊使用普通易熔黏土制作,以泥质灰陶为主,泥质红陶大口尊常见器壁渗炭现象.灰陶大口尊与红陶大口尊的元素组成无显著性差异,大口尊胎壁出现的颜色分层现象同烧成阶段窑内气氛的变化、强弱,渗炭工序及胎体孔隙度有关.偃师商城使用的大口尊多为本地生产,宫城大口尊与作坊大口尊的原料相近,样品中高钙型、高硅型及高铁型大口尊皆以本地生产为主.一期时胎体配方的标准化程度最低,二期时最高,三期
“考古遗产”是“文化遗产”重要的“专业”组成部分.但是,将“考古资源”转化为“考古遗产”并非易事.在世界范围内,欧洲“权威遗产话语”的价值标准及其关注习惯,造成了考古遗产在“世遗”平台上的呈现率至今都依然很低.在我国,“考古遗产”虽然已经在事实上成为了“文化遗产”的核心成员,但其在这一领域中的特殊性、专业性、行业结构、工作原理等重要问题尚不十分明晰.“遗产保护”已经成为一种全球性的“文化公器”,而“考古”被裹挟在其中,角色意义并未申明.“考古”与“保护”是密切关联的两个话题,那么,在由考古资源向考古遗产转
在不同的时代,政治权力作用于社会的方式实际上都分为两个层次:一个是权力的表现形式,另一个是权力的治理方式.在古代的主权社会中,主权者通过神话实现了自己统治的合法性,但在面对臣民时则采用了死亡的恐惧来实施治理.现代社会通过树立身体的规范,实施了对生命的规训,同时将生命变成了国家治理的人口.而今天,数字时代实现了全景化的数字控制,产生了算法治理的政治形态.三个时代的转变,权力技术也跟随着转变,死亡政治走向了生命政治,生命政治走向了精神政治.在今天的数字时代,权力技术给人类的精神带来巨大的冲击,人们生活在一个加
以江苏省出口贸易隐含碳为研究对象,基于2002—2017年江苏省投入产出数据,从总体和分部门两个角度,运用投入产出法测算出口贸易隐含碳排放量,然后通过构建LMDI分解模型,从规模、结构、技术三个方面进一步剖析其影响因素.研究结果表明:自2013年以来江苏省出口贸易隐含碳排放量呈不断减少的趋势,但总的来说还是处于较高的水平;出口贸易额较大和能源消耗量较高往往会导致一个部门较大的出口隐含碳排放量;技术效应对出口隐含碳排放的增长具有很强的抑制作用,且随着技术的不断创新,该效应的作用越来越突出;根据不同部门的特性
社区空间上主体关系的调适是社区文化营造关注的核心内涵,也是影响基层治理效能提升的关键问题.社区文化嵌入社区治理中并影响其机制发挥,借助社区文化营造的核心内涵去重新认知基层治理中的多元主体关系.把握好活力与秩序,个体化、社会性与公共性,利益、情感与关系,制度、技术和组织四类矛盾关系是社区文化营造下基层治理主体关系调适的取向把握.为了实现社区融合的理想目标,基层治理主体关系调适的路向选择包括传统习惯认知转换与借助、多层次价值理念融汇、社区关系平台搭建以及组织化+技术下的社区文化供给的制度保障.
一、引言rn清张廷玉《明史》卷二百一十二载:“占城(今越南境内)……十六年(洪武十六年)贡象牙二百枝及方物.遣官赐以勘合、文册及织金文绮三十二、磁器万九千”、“真腊(今柬埔寨境内)……十六年(洪武十六年)遣使赍勘合文册赐其王.凡国中使至,勘合不符者,即属矫伪,许絷缚以闻.复遣使赐织金文绮三十二、磁器万九千”、“暹罗(今泰国)……十六年(洪武十六年),赐勘合文册及文绮、磁器,与真腊等”.以上为洪武十六年对三国来贡的赏赐,其中瓷器是大宗国礼.
农村社区的有效治理是乡村振兴的重要内容,它既能反映国家治理能力现代化的状况,也能反映农村社区内部的治理状况和结构特质.社区的有效治理与其动员能力密切相关,通过社会空间理论并参考民政部相关分类将农村社区分为集镇型、城郊型和传统型三种类型,并在中部、东部、西部省份抽取三种类型农村社区进行调查发现,三类农村社区的动员能力存在显著差异,集镇型农村社区动员能力最强,城郊型次之,传统型最弱.回归统计发现,动员方法、社区能力和社区结构均会影响农村社区动员能力,其中社区能力和社区结构对于三类农村社区动员能力的影响程度各不
基于1985—2020年长三角地区专利数据,通过引用模型研究多维邻近性对六个都市圈在长三角地区创新扩散的影响以及六个都市圈创新扩散和合作的空间格局.研究结果发现:认知邻近性和关系邻近性水平越高,都市圈创新扩散速度越快,而技术邻近性和地理邻近性负向影响了部分都市圈的创新扩散.六个都市圈的创新扩散与合作呈“核心—边缘”的空间结构.上海大都市圈和南京都市圈在长三角创新一体化发展中发挥着举足轻重的作用.
一、建筑布局rn大福圳古民居规模宏大,以“三堂七栋一书院”著称,由内外院、角楼、工匠厂等组成.内院有主厝、两侧七重护厝以及西护厝前部书院组成.民居坐北朝南,平面呈曲尺形.土木结构,整体形态大致呈前方后圆.通面阔115米,通进深65米;占地面积7475平方米,建筑面积约7200平方米.四周筑有围墙,墙上绘有精美的壁画和诗文,局部装饰精细,左前方和右后方各设炮楼(图一～图五).
在新文化运动的启蒙实践中,文学革命是极为重要的突破口.以文化批判为主导的《新青年》不仅为新文学开辟了一块园地,也使其成为思想革命的重要载体.《新青年》的这一办刊理念也延续至周作人、鲁迅等人对《语丝》的呵护中.《莽原》从思想与文学并重向纯文学的渐变意味着以鲁迅为代表的《新青年》同人的新文学建设路径的探索与成型.《莽原》逐渐疏离社会批评,而更热衷于新文学创作与外国文学翻译表明一点:从《新青年》到《莽原》,以启蒙为己任的鲁迅意识到新文学独立生长的姿态已经充分形成,刊物的纯文学化趋势不可避免.这一趋势既延续到了鲁