<正> 世界是怎样的?人类是怎样的?这世界中的人生又是怎样的?这些问题是古今人们普遍关心的问题。旧的形而上学的宇宙论者在关于整个世界的普遍学说中,把偶然与必然,本质与现象,自然与必然的因果与目的,幸福与痛苦,性善与性恶等范畴互相割裂,绝对对立起来。他们并不把对象看成是一个具体的全体,是对立的统一,而是只按照抽象的知性规定去看待对象,说明世界。关于对这类学说的批评文字,最迟已见于德国的古典哲学,特别是黑格尔的学说中。不过,更令人敬佩的是,早在古希腊人神话中,这些哲学的宇宙论内容已由艺术的方式形象地表述过,而且是极富于辨证意味地表述过。诚然,如现代存在主义者所说,从古希腊开始就没有一个哲学家真正从“人”出发去研究哲学(意即从他们开始);但是,古希腊人共同创造的全部神话足以证明,神话本身就是一部最早的宇宙哲学,人类哲学,它是一部艺术化了的“人学”。 古希腊人对于宇宙人生的丰富而深刻的感知认识,表现在他们那种积极乐观的社会与人、政治与日常的生活的各个方面。而这各个方面的生活的精神体验与思想意识,又集中地反映在古希腊人的“命运”观中。