论文部分内容阅读
宫颈息肉是怎么得的
吉林省四平市文慧问:宫颈息肉是如何形成的?
答:由于子宫颈慢性炎症的长期刺激,可使宫颈管黏膜增生,增生的黏膜组织由宫颈管向外突出便形成宫颈息肉。息肉质软而脆易出血,因此,性交时可发生出血现象。宫颈息肉可以是一个,也可以有多个。手术摘除是治疗宫颈息肉的有效方法,但有时由于宫颈管的炎症仍旧存在,息肉可以复发。因此,在摘除息肉的同时,还要治疗宫颈管的炎症,以防止宫颈息肉的复发。
(主任医师 王启山)
257岁李庆远的养生之道
在我国有文字记载的寿命最长者,当数李庆远。
李庆远,生于清康熙十八年,?穴1679年?雪,卒于民国二十四年?穴1935年?雪,终年257岁。他原籍云南省,90多岁到四川省开县定居,一生娶过24任妻子,膝下子孙满堂。由于他对中医中药,尤其对养生、健身都有不凡的造诣和成就,被人们誉为“神仙”。在他250岁那年,他的同乡刘成勋先生特地对他进行过专题采访。
李庆远认为:人的寿命有长有短,这是由元气所主宰的。元气,又称原气,禀受于先天而赖后天荣养而滋生。它发源于肾,藏于丹田,借三焦?穴上、中、下焦?雪通达全身,推动五脏六腑等一切器官组织的活动,为生化动力的源泉。
他形象地把爱护与不爱护元气,比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内,则燃烧的时间长;若置风雨中,则时间必短或即熄灭。养生之道,亦是如此。
他非常欣赏老子之言:“毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑萦萦?穴缠绕?雪。寡思路以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。”他说,此中妙旨,往往被不善养生之庸人所忽视。他根据圃翁?穴古代一位善于养生的老人?雪的养生理论,特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。
所谓慈,即仁慈、慈爱,也就是心地善良,不害物不损人,一片慈祥之心。这种慈祥、爱的快乐心情,足以抵御各种灾害,自然就可以使人健康长寿,养其天年。
所谓俭,即节省或节制之意。俭于饮食则养脾胃;俭于嗜欲则聚其精神;俭于言语则养其气息,防止产生是非;俭于交游则可择友寡过;俭于酒色则清心寡欲;俭于思虑则可免除烦恼和困扰。凡事省得一分,则受一分之益。
所谓和,即和悦之意。君臣和则国家兴,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妻和则闺房静好,朋友和则互相维护。此为至祥之道也。
所谓静,就是清静、冷静、安泰之意,也就是说身不过劳,心不轻动?穴胡思乱想?雪。神伤甚于体伤,“神之不守,体之不康”。
李庆远在讲到自己的起居饮食时说:“食不过饱。过饱则肠胃必伤;眠不得过久,过久则精气耗散。余生二百多年,从未食过量之食,亦不作过久之酣眠。”
他还讲到生活细节的注意事项。他提出,凡细小之事,人们往往容易急躁,如此必然伤身。他告诫人们:寒暖不慎,步行过疾,酒色淫乐,皆伤身,损伤至极,即可亡身。所以,按着先人的养生术,行不疾行,目不久视,耳不极听,坐不至疲,卧不至吸;要先寒而衣,先热而解,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多;要无喜怒哀乐之系其心,无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。
李庆远最后告诫说,饥寒痛痒,父母不能代,衰老病死,妻子不能替。只有自爱自全之道,才是养生的准则和关键。
据《家庭中医药》
吉林省四平市文慧问:宫颈息肉是如何形成的?
答:由于子宫颈慢性炎症的长期刺激,可使宫颈管黏膜增生,增生的黏膜组织由宫颈管向外突出便形成宫颈息肉。息肉质软而脆易出血,因此,性交时可发生出血现象。宫颈息肉可以是一个,也可以有多个。手术摘除是治疗宫颈息肉的有效方法,但有时由于宫颈管的炎症仍旧存在,息肉可以复发。因此,在摘除息肉的同时,还要治疗宫颈管的炎症,以防止宫颈息肉的复发。
(主任医师 王启山)
257岁李庆远的养生之道
在我国有文字记载的寿命最长者,当数李庆远。
李庆远,生于清康熙十八年,?穴1679年?雪,卒于民国二十四年?穴1935年?雪,终年257岁。他原籍云南省,90多岁到四川省开县定居,一生娶过24任妻子,膝下子孙满堂。由于他对中医中药,尤其对养生、健身都有不凡的造诣和成就,被人们誉为“神仙”。在他250岁那年,他的同乡刘成勋先生特地对他进行过专题采访。
李庆远认为:人的寿命有长有短,这是由元气所主宰的。元气,又称原气,禀受于先天而赖后天荣养而滋生。它发源于肾,藏于丹田,借三焦?穴上、中、下焦?雪通达全身,推动五脏六腑等一切器官组织的活动,为生化动力的源泉。
他形象地把爱护与不爱护元气,比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内,则燃烧的时间长;若置风雨中,则时间必短或即熄灭。养生之道,亦是如此。
他非常欣赏老子之言:“毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑萦萦?穴缠绕?雪。寡思路以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。”他说,此中妙旨,往往被不善养生之庸人所忽视。他根据圃翁?穴古代一位善于养生的老人?雪的养生理论,特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。
所谓慈,即仁慈、慈爱,也就是心地善良,不害物不损人,一片慈祥之心。这种慈祥、爱的快乐心情,足以抵御各种灾害,自然就可以使人健康长寿,养其天年。
所谓俭,即节省或节制之意。俭于饮食则养脾胃;俭于嗜欲则聚其精神;俭于言语则养其气息,防止产生是非;俭于交游则可择友寡过;俭于酒色则清心寡欲;俭于思虑则可免除烦恼和困扰。凡事省得一分,则受一分之益。
所谓和,即和悦之意。君臣和则国家兴,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妻和则闺房静好,朋友和则互相维护。此为至祥之道也。
所谓静,就是清静、冷静、安泰之意,也就是说身不过劳,心不轻动?穴胡思乱想?雪。神伤甚于体伤,“神之不守,体之不康”。
李庆远在讲到自己的起居饮食时说:“食不过饱。过饱则肠胃必伤;眠不得过久,过久则精气耗散。余生二百多年,从未食过量之食,亦不作过久之酣眠。”
他还讲到生活细节的注意事项。他提出,凡细小之事,人们往往容易急躁,如此必然伤身。他告诫人们:寒暖不慎,步行过疾,酒色淫乐,皆伤身,损伤至极,即可亡身。所以,按着先人的养生术,行不疾行,目不久视,耳不极听,坐不至疲,卧不至吸;要先寒而衣,先热而解,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多;要无喜怒哀乐之系其心,无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。
李庆远最后告诫说,饥寒痛痒,父母不能代,衰老病死,妻子不能替。只有自爱自全之道,才是养生的准则和关键。
据《家庭中医药》