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什么是边缘化？《现代汉语规范词典》解释为：指向背离社会发展潮流的方向变化。
百度搜索，就有许多“边缘化”的内容，“向人或事物发展主流的反方向移动、变化。边缘化是一个比较抽象的说法，就是非中心，非主流，或者说被主流所排斥，所不包容”。
在我们的课堂里是否有边缘化的学生？如果在课堂上教师以自我展示为中心，学生被边缘化的遭遇也就难以避免。
下面是被广泛转载的一个案例：
一个学生成绩不好而且调皮捣蛋，平时老师对他不是横眉冷对，就是置之不理。为使其他学生不受其影响，老师索性把他调到最后一排的一个角落，使之“躲进小楼成一统”，弃之不管，放任自流。该学生也“乐得其所”，不甘寂寞，日复一日用小刀挖墙壁，挖了几厘米的洞，竟然打通了隔壁的教室。
这位学生的遭遇明显地已经被边缘化了，而且边缘化的程度已经无以复加。这种边缘化，实质上就是学生被冷暴力了。
课堂上为什么会有如此边缘化的学生呢？其实，这不过是一个典型。在“师本”语文课堂中，学生是集体被边缘化的。
一、心理观照：教师的“自恋”情结
在一次高级别的送教下乡活动中，当地承办单位的老师执教《伯牙绝弦》一课。上课的女教师气质优雅，如水仙般清幽脱俗。
在短信平台交流时，观课老师毫不吝啬地把大段大段的赞美词送给这位水仙般的女教师。
互动点评时，有人指出执教老师太关注自己，课堂上将俞伯牙与钟子期的友谊植入学生脑海时， 老师的演绎非常精彩，但学生的演绎是否精彩呢？显而易见，答案是否定的。即便有精彩也远远逊于老师的精彩。
火花越撞越多，老师们交流后发现，课过于完美其实就是最大的缺憾。执教老师也实话实说，她说能有一次高级别公开教学的机会是非常难得的，她要把自己的才华完美地呈现，因而把学生放在一边了。
由这位水仙般的女教师的例子，笔者不禁想起希腊神话里的美少年纳西塞斯，他容貌俊美非凡，见过他的少女，无不深深地爱上他，但是他对那些倾情于他的少女不屑一顾。一天，他看到湖面上有一张完美的面孔，他深深地爱上这张面孔（其实就是他自己的倒影）。他没日没夜地守护着自己的倒影，直到死去。爱神怜惜他，就把他化成水仙，盛开在有水的地方，让他永远看着自己的倒影。
这里讲的是一个极端自恋的神话故事。“自恋”，心理学意义上的解释是“指人由对自己的身体和品行的高度赞赏而产生的爱恋”。精神分析家弗洛伊德认为，在人的发展过程中，自我可以把别人当做爱的对象，也可以把自己当做爱的对象而加赏识或热爱。每一个人都有自恋情结，即意识到自己的优点并有一定程度的自爱。这并不奇怪，但若过分自恋，可能就是一种自爱自怜的人格障碍。在课堂里，如果者师很自恋，倾向明显，那么学生就会遭遇边缘化的危险。水仙般的女教师人美、音色美、身姿美、教学美，所有的美叠加在一起的结果是教师太过矫情和作秀，只关注自己的靓丽出镜，课堂上的学生就被边缘化了。
有一个成语经常被我们运用：敝帚自珍。此成语出自《东观汉记?光武帝纪》中的一句：家有敝帚，享之千金。把家里的破扫帚当成宝贝，比喻东西虽不好，自己却很珍惜。“敝帚自珍”有许多积极的意义，但从另一角度审视，同时也表现出强烈的“自恋”倾向。如果老师在教学设计时，对每一个环节都是“敝帚自珍”，那么结果就会让学生很纠结，就会让许多学生出局，而没有多少机会可以参与课堂活动了。教师由于教师传统角色“师道尊严”的光环和“知识垄断者”的特殊身份，容易过分地自我赏识、自夸自尊，特别在孩子面前，会觉得自己了不起，这就很容易产生自恋倾向。这是我们必须警惕的。
二、学生在课堂教学中被边缘化的现状
一位教师在教学《草原》一课时，为了营造教学气氛，一开始就出示课件：在碧绿辽阔的大草原上，蓝天白云之下，远处有一群羊漫过小丘；近处一个小女孩正在给一只小羊喂草。这时，画外响起了歌手腾格尔高亢而不失深沉，又带有一丝苍凉的歌声：“我爱你，我的草原，我爱你，我的家！”在如此浓郁的气氛中，教师问学生：“此时此刻，你有什么感受？”在冷场半分钟之后，终于有一个小女孩怯怯地举手说：“我很喜欢这只小羊。”显然，这与老师预想的答案如“祖国的大草原太美丽了”之类相距太远，让教师一时不知所措。
这一营造课堂情感氛围时遭遏尴尬的案例，究其根本是儿童的情感世界与成人的情感世界的不甚一致，对于成人的“一厢情愿”的设计，儿童有时因不太理解而不领情。这也说明了教师的自恋倾向往往会造成与学生无法交流，不仅是言语上的，更是心灵上的。这时，学生就很难参与到课堂活动中来，只好一任教师自我欣赏，而让自己处在边缘境地。
在被边缘化的群体中，还有更边缘化的个体。在我们平静的课堂下有许多暗流在涌动，看似无伤大雅，其实伤害了稚嫩的心灵。
一节公开课上，教师激情澎湃，学生对答如流，一环扣一环，滴水不漏。在一个角落的位置，有一位小男孩正起劲地摆弄着玩具。看课的笔者提醒他：“别玩了，老师叫到你，你会答不出来的。”小男孩笑笑，说：“老师不会叫我，她就只会叫那几个同学。今天，你没发现？”笔者一脸愕然，细思量，果然如此。再思量，这位被久久边缘化的小男孩正承受着怎样的一种痛苦。
一次调研课，听二年级的《欢庆》一课。笔者坐在最后一排一位并不高的小男生的旁边。男孩的门牙掉了，还没长出来，笑起来特别可爱。他的小脸小手全是乌黑的。上课时他非常认真，跟老师读跟同学读。但是一旦老师要求学生自己读的时候，笔者发现他无法搞懂那些字的读音。指几个生字，他竟煞没读对一个。小男孩满脸无辜。于是，笔者就一个宇一个字读给他听，他跟着读，读对了就冲笔者大笑。他也举手，不过很快就放下。课后，问他来自何方，父母做什么工作，他都是一个词一个词蹦出来的。笔者大致听懂了，他从外省来，在这里学了一年多了。父母在本地干活，很忙，没人照顾他。笔者与任课老师交流小男孩的学习情况，老师说小男孩父母不管他，班级学生多，有时就没关注他了。
不知道在这个班级，这个学校，这个地区还有多少类似的学生，他们不仅被家庭边缘化，同时也被学校边缘化了。他们的父辈作为弱势群体中的一员正在为城市的美丽而奉献，可他们却徘徊在边缘化的境地，何其悲哀。 课堂教学中，学生被边缘化的现状比比皆是，而且千奇百怪。课堂不能以学生为中心，老师仿佛置身事外，置若罔闻，一心一意地在追求自我展示，这实在是一个严重的误区。我们要正视学生作为教学主体却被边缘化的现状，重建生本语文课堂，为每一个学生提供适合的教学。
三、学生在课堂教学中被边缘化的归因分析
许多事情的发生都会有其主客观原因，学生在课堂教学中被边缘化的原因当然也有很多。但有一点是肯定的，天真浪漫的学生极少因人格差异造成自身的边缘化，更多的是客观原因。
学生被边缘化的根本原因当然是教学理念的不科学。认为教学活动主要依靠“教”的思想，就很容易忽略了学生的学习需求、学习规律、学习情绪和学习方法。单向的上施而下效，必然会过多地依赖教者的施予。以教为本位，便相机形成了怎样施教的全局布控。在这种布控中，教师往往会过多关注自己如何展示，如何出彩，而完全忽视了学生的学习方式、学习情绪和学习感受。于是，学生便难以参与到教师主观的教学设计之中，无法展开真是的自我学习过程，只能做壁上观。这样，学生便从主体地位不知不觉地滑落到了边缘地位。这无疑是学生被边缘化的最根本原因。
没有一视同仁，也是学生被边缘化的重要原因之一。教育呼吁教育公平公正。在班级里课堂上，学生们渴望老师对每一个人都能一视同仁，不因学生的家庭状况、自身形象、学业成绩受到不同的待遇，如特别的宠爱或是特别的冷落。上帝说：众生平等。但是现实生活中很难达到，那么在课堂里为了不让学生趋向边缘化，就要有教无类，对每个学生一视同仁，特别不能放弃成绩较差或比较特殊的学生。
没有因材施教，应当是又一个重要原因。霍德华?加德纳的多元智能理论认为，人的智能是多元的。我们每一个人都有自己的智力优势。课堂上教师不能仅根据学生学业成绩的优劣，评定学生整体水平的高低，由此衍生出更多的被边缘化的学生。而要根据学生的实际情况，让每一个学生都找到“天生我材必有用”的感觉。
没有将心比心，也是重要原因之一。苏霍姆林斯基说：“让每一个孩子在学校里抬起头走路。”老师期待自己的工作能得到同事的肯定，期待与人和谐相处，受人尊敬。同理，学生也是如此。教师的每一项教学行为要考虑：学生认同吗？学生接受吗？学生喜欢吗？能让每一位学生抬起头走路吗？请多问一问：如果我是学生，我会怎样？“教师变成学生，才会更好地教育学生”，这是真理。
没有赞赏有加，使一些学生很受伤，便自甘边缘化，这也是一个原因。“某某同学没有认真听，请你来读第二段。”这其实是一种惩罚。于是，没有认真听的那位男生慌乱地站起来读课文《北京》的第二段。结果可想而知，读得结结巴巴、支离破碎。先不说第二段有刚数的七个生字，难读。光听一听老师的话，其他同学就都知道谁挨批了，谁倒霉了。受此突然“打击”的学生站起来还能读好吗？课后，此学生成为其他学生取笑的对象，或许也可能由此就自甘被边缘化了。犹太人有句谚语：鸭子受到称赞，也会飞上天去。这话当然有些夸张，但也不是没有道理。
四、落实学生在课堂教学中的主体地位
一堂语文课，教师正在组织同学深读课文《卖火柴的小女孩》，突然一个女孩子举起手说：“老师，他（指同桌的一位男生）在给课本插图上的小女孩涂口红呢。”此话一出，教室里一片哗然，不少学生嘻嘻笑着，转过头去看用彩色笔涂口红的那位同学。而他已经自觉地站了起来，低着头，满脸通红。怎么办？教师略一停顿，带着沉思的眼神，和蔼地问大家：“在这又冷又黑的大年夜的晚上，同学们想一想，光着脚卖火柴的小女孩，会涂口红吗？虽然，她有着一头金黄色的长头发，那头发打着卷儿披在肩上，看上去很美丽，但此时此刻，小女孩最盼望的是口红吗？她最需要的是什么呢？请大家，也请你（示意给小女孩涂口红的男孩子坐下）仔细读课文，说说理由，并从课文中找出根据，说说自己的体会。”于是大家带着这个发生在课堂现场的即兴问题，饶有兴味地开始细读课文，圈圈、画画、议议，似乎特别认真，课堂依然行进在以生为本的轨道上。
这是课堂中发生的一场意外，颇煞风景。然而这位老师面对来自学生的“干扰”，不但没有去作就事论事的“救火”式处理（这样只会分散注意、耽误时间，难免以训斥使教育简单化），也不是不理不睬、我行我素，依然照教案忙于自我展示，而是巧妙地把它作为深读课文的探究切入点，为引领学生感悟课文创造了条件，可谓“化腐朽为神奇”。如此的“神来之笔”，便是教师以一种“教育实践智慧”，维护着学生在课堂教学活动中的主体地位。
笔者见过这样一幅连环漫画：
第一幅图画着学生刚入校时的情景，学生的头部形状丰富，有三角形、梯形、正方形、多边形等等，可谓千姿百态。
第二幅图画着老师汗流浃背地用一个模子在刻、刻、刻，要把学生的头部改成一个样子。有一部分学生被扔到废品筐里。
第三幅图画着学生从学校出来，学生的头部都成了无角无棱的圆形。
漫画有喜剧效应，能让人开怀一笑，那是因为看漫画的人从漫画里看到了生活的影子。以上说的漫画是夸张的，但这样的情形却在现实生活中真实地存在着。哲学家黑格尔说：存在即合理。根据黑格尔的说法，这是合理的，因为确实有这种现象存在，可是这却让学生很无奈。追溯最初的原因，正是教师没有落实学生的主体地位，把全班学生看成一个学生，把色彩斑斓的学生视作一种颜色，千人一面，万人一腔，最终与“千姿百态”失之交臂，成为“无角无棱的圆形”也就不足为奇了。这应当是无视儿童个体生命特征的一种简单而粗暴的改造，是另一种对儿童生命的藐视，另一种儿童生命的边缘化。
课堂上，学生的主体地位失落弊端明显。学生被动地参与教育教学活动，就算是身体在课堂里，灵魂早飞到九霄云外，去做别的事情了，就像《绿野仙踪》里的稻草人，一个没有脑子的稻草人，也像那个机器人，一个心脏生锈的机器人。这不是孩子的错，而是成人没有尽到呵护孩子的责任。孟子说：“心之官则思，思之则得，不思则不得也。”教师没有尊重学生在学习中的主体地位，学生没有自主、自理的学习生活，教学就无泫进入心灵深处，学习活动就会浮于表面，游离于教学目标之外。所以，学生的主体地位被边缘化了，就不能有真正意义的学习生活。 五、学生为主体和教师为主导
“解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；解放他的时间，不把他的功课填满，学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”这是教育家陶行知著名的“六大解放”理论，这是教人做人的教育，是教人做主人的教育。它充分体现了以学生为主体的教育意识，不论何时，不论何地，学生都应当是教育的主体，他们不是被动的受教育者，反而教育应当为他们的成长服务。成功的教育必然应是适合每一个学生发展的教育。
什么是课堂教学的主流价值？就是学生的学习和发展。让学生在课堂活动中体验到生命的价值。在课堂活动中学生不是“观望者”“等待者”，没有“边缘化的”，没有“配角”与“群众演员”，而是能真听、真说、真读、真写的主人。学生说得是“自己”的意见、“自己”的感受、“自己”的想法。学生读书有自己的理解，有自己的情感熏陶。学生的习作是真正的自由表达和真情交流。“我手写我心”应当成为每一位学生内心的真实需求。
下面是《陶罐和铁罐》一课的教学片段：
师：从哪些地方看出铁罐奚落陶罐？请你默读二至九小节，写上批注。
学生默读，写批注。
交流……
生：从铁罐说的第一句话“你敢碰我吗？陶罐子！”我发现铁罐非常无礼，它在挑衅陶罐，它想吵架。
生：带“子”的有时表示尊称，比如老子、孔子：有时也表示喜爱，像小妮子、小桌子。但是我读“陶罐子”时总觉得像是轻蔑，“陶罐子”后面还加了感叹号，我更觉得铁罐非常瞧不起陶罐。
师：能从铁罐对陶罐的称呼里发现铁罐的心里想法，挺不简单。课文中还有几处也是写铁罐对陶罐的称呼的，同学们找到读一读，会体会到一些新的东西。
生：铁罐称陶罐为懦弱的东西。不叫陶罐的名字了，铁罐从心底里看不起陶罐。
生：在第八小节，铁罐说：“你算什么东西！”现在，在铁罐眼里陶罐连东西都不是了，这是很严重的骂人的话。
……
这是生本的课堂，生本的课堂不是自由放任的课堂，教师的角色站位恰到好处。在教学《陶罐和铁罐》一课时，对陶罐的称呼，一般都会忽略不计，学生鲜有关注，如果教师不去适时启发，学生就不会有相应的思考和探究。教师发挥了其应有的作用，顺势引导，竟然发现文中铁罐对陶罐的祢呼有如此潜在的情感问题。与此同时，学生在教师的引导下，又发现陶罐对铁罐的称呼却是：“铁罐兄弟”“我的兄弟铁罐”。学生在称呼的对比中体会到了铁罐、陶罐的不同形象与不同情感。
从上面的案例中我们不难发现，以学生为主体与教师为主导并不矛盾。在学习上，教师从圣坛上走下来，成为师生关系里“平等中的首席”“和孩子一同成长”“恭恭敬敬地向学生学习”。教师与学生的合作互动，为学生的自主学习提供了机会和指引。教师引导学生确定适当的学习目标．寻找达成目标的最佳途径，指导学生形成良好的习惯，同时参与学生的学习活动，激励学生积极思考，使学生的学习热情高涨，取得显著的学习效果。
生本语文，要求教师抛弃教师本位，摆脱自恋倾向，在尊重学生主体地位的思想指导下，全心全意地为学生的学习和发展服务。
（浙江省杭州市经济技术开发区社会发展局 310018）
百度搜索，就有许多“边缘化”的内容，“向人或事物发展主流的反方向移动、变化。边缘化是一个比较抽象的说法，就是非中心，非主流，或者说被主流所排斥，所不包容”。
在我们的课堂里是否有边缘化的学生？如果在课堂上教师以自我展示为中心，学生被边缘化的遭遇也就难以避免。
下面是被广泛转载的一个案例：
一个学生成绩不好而且调皮捣蛋，平时老师对他不是横眉冷对，就是置之不理。为使其他学生不受其影响，老师索性把他调到最后一排的一个角落，使之“躲进小楼成一统”，弃之不管，放任自流。该学生也“乐得其所”，不甘寂寞，日复一日用小刀挖墙壁，挖了几厘米的洞，竟然打通了隔壁的教室。
这位学生的遭遇明显地已经被边缘化了，而且边缘化的程度已经无以复加。这种边缘化，实质上就是学生被冷暴力了。
课堂上为什么会有如此边缘化的学生呢？其实，这不过是一个典型。在“师本”语文课堂中，学生是集体被边缘化的。
一、心理观照：教师的“自恋”情结
在一次高级别的送教下乡活动中，当地承办单位的老师执教《伯牙绝弦》一课。上课的女教师气质优雅，如水仙般清幽脱俗。
在短信平台交流时，观课老师毫不吝啬地把大段大段的赞美词送给这位水仙般的女教师。
互动点评时，有人指出执教老师太关注自己，课堂上将俞伯牙与钟子期的友谊植入学生脑海时， 老师的演绎非常精彩，但学生的演绎是否精彩呢？显而易见，答案是否定的。即便有精彩也远远逊于老师的精彩。
火花越撞越多，老师们交流后发现，课过于完美其实就是最大的缺憾。执教老师也实话实说，她说能有一次高级别公开教学的机会是非常难得的，她要把自己的才华完美地呈现，因而把学生放在一边了。
由这位水仙般的女教师的例子，笔者不禁想起希腊神话里的美少年纳西塞斯，他容貌俊美非凡，见过他的少女，无不深深地爱上他，但是他对那些倾情于他的少女不屑一顾。一天，他看到湖面上有一张完美的面孔，他深深地爱上这张面孔（其实就是他自己的倒影）。他没日没夜地守护着自己的倒影，直到死去。爱神怜惜他，就把他化成水仙，盛开在有水的地方，让他永远看着自己的倒影。
这里讲的是一个极端自恋的神话故事。“自恋”，心理学意义上的解释是“指人由对自己的身体和品行的高度赞赏而产生的爱恋”。精神分析家弗洛伊德认为，在人的发展过程中，自我可以把别人当做爱的对象，也可以把自己当做爱的对象而加赏识或热爱。每一个人都有自恋情结，即意识到自己的优点并有一定程度的自爱。这并不奇怪，但若过分自恋，可能就是一种自爱自怜的人格障碍。在课堂里，如果者师很自恋，倾向明显，那么学生就会遭遇边缘化的危险。水仙般的女教师人美、音色美、身姿美、教学美，所有的美叠加在一起的结果是教师太过矫情和作秀，只关注自己的靓丽出镜，课堂上的学生就被边缘化了。
有一个成语经常被我们运用：敝帚自珍。此成语出自《东观汉记?光武帝纪》中的一句：家有敝帚，享之千金。把家里的破扫帚当成宝贝，比喻东西虽不好，自己却很珍惜。“敝帚自珍”有许多积极的意义，但从另一角度审视，同时也表现出强烈的“自恋”倾向。如果老师在教学设计时，对每一个环节都是“敝帚自珍”，那么结果就会让学生很纠结，就会让许多学生出局，而没有多少机会可以参与课堂活动了。教师由于教师传统角色“师道尊严”的光环和“知识垄断者”的特殊身份，容易过分地自我赏识、自夸自尊，特别在孩子面前，会觉得自己了不起，这就很容易产生自恋倾向。这是我们必须警惕的。
二、学生在课堂教学中被边缘化的现状
一位教师在教学《草原》一课时，为了营造教学气氛，一开始就出示课件：在碧绿辽阔的大草原上，蓝天白云之下，远处有一群羊漫过小丘；近处一个小女孩正在给一只小羊喂草。这时，画外响起了歌手腾格尔高亢而不失深沉，又带有一丝苍凉的歌声：“我爱你，我的草原，我爱你，我的家！”在如此浓郁的气氛中，教师问学生：“此时此刻，你有什么感受？”在冷场半分钟之后，终于有一个小女孩怯怯地举手说：“我很喜欢这只小羊。”显然，这与老师预想的答案如“祖国的大草原太美丽了”之类相距太远，让教师一时不知所措。
这一营造课堂情感氛围时遭遏尴尬的案例，究其根本是儿童的情感世界与成人的情感世界的不甚一致，对于成人的“一厢情愿”的设计，儿童有时因不太理解而不领情。这也说明了教师的自恋倾向往往会造成与学生无法交流，不仅是言语上的，更是心灵上的。这时，学生就很难参与到课堂活动中来，只好一任教师自我欣赏，而让自己处在边缘境地。
在被边缘化的群体中，还有更边缘化的个体。在我们平静的课堂下有许多暗流在涌动，看似无伤大雅，其实伤害了稚嫩的心灵。
一节公开课上，教师激情澎湃，学生对答如流，一环扣一环，滴水不漏。在一个角落的位置，有一位小男孩正起劲地摆弄着玩具。看课的笔者提醒他：“别玩了，老师叫到你，你会答不出来的。”小男孩笑笑，说：“老师不会叫我，她就只会叫那几个同学。今天，你没发现？”笔者一脸愕然，细思量，果然如此。再思量，这位被久久边缘化的小男孩正承受着怎样的一种痛苦。
一次调研课，听二年级的《欢庆》一课。笔者坐在最后一排一位并不高的小男生的旁边。男孩的门牙掉了，还没长出来，笑起来特别可爱。他的小脸小手全是乌黑的。上课时他非常认真，跟老师读跟同学读。但是一旦老师要求学生自己读的时候，笔者发现他无法搞懂那些字的读音。指几个生字，他竟煞没读对一个。小男孩满脸无辜。于是，笔者就一个宇一个字读给他听，他跟着读，读对了就冲笔者大笑。他也举手，不过很快就放下。课后，问他来自何方，父母做什么工作，他都是一个词一个词蹦出来的。笔者大致听懂了，他从外省来，在这里学了一年多了。父母在本地干活，很忙，没人照顾他。笔者与任课老师交流小男孩的学习情况，老师说小男孩父母不管他，班级学生多，有时就没关注他了。
不知道在这个班级，这个学校，这个地区还有多少类似的学生，他们不仅被家庭边缘化，同时也被学校边缘化了。他们的父辈作为弱势群体中的一员正在为城市的美丽而奉献，可他们却徘徊在边缘化的境地，何其悲哀。 课堂教学中，学生被边缘化的现状比比皆是，而且千奇百怪。课堂不能以学生为中心，老师仿佛置身事外，置若罔闻，一心一意地在追求自我展示，这实在是一个严重的误区。我们要正视学生作为教学主体却被边缘化的现状，重建生本语文课堂，为每一个学生提供适合的教学。
三、学生在课堂教学中被边缘化的归因分析
许多事情的发生都会有其主客观原因，学生在课堂教学中被边缘化的原因当然也有很多。但有一点是肯定的，天真浪漫的学生极少因人格差异造成自身的边缘化，更多的是客观原因。
学生被边缘化的根本原因当然是教学理念的不科学。认为教学活动主要依靠“教”的思想，就很容易忽略了学生的学习需求、学习规律、学习情绪和学习方法。单向的上施而下效，必然会过多地依赖教者的施予。以教为本位，便相机形成了怎样施教的全局布控。在这种布控中，教师往往会过多关注自己如何展示，如何出彩，而完全忽视了学生的学习方式、学习情绪和学习感受。于是，学生便难以参与到教师主观的教学设计之中，无法展开真是的自我学习过程，只能做壁上观。这样，学生便从主体地位不知不觉地滑落到了边缘地位。这无疑是学生被边缘化的最根本原因。
没有一视同仁，也是学生被边缘化的重要原因之一。教育呼吁教育公平公正。在班级里课堂上，学生们渴望老师对每一个人都能一视同仁，不因学生的家庭状况、自身形象、学业成绩受到不同的待遇，如特别的宠爱或是特别的冷落。上帝说：众生平等。但是现实生活中很难达到，那么在课堂里为了不让学生趋向边缘化，就要有教无类，对每个学生一视同仁，特别不能放弃成绩较差或比较特殊的学生。
没有因材施教，应当是又一个重要原因。霍德华?加德纳的多元智能理论认为，人的智能是多元的。我们每一个人都有自己的智力优势。课堂上教师不能仅根据学生学业成绩的优劣，评定学生整体水平的高低，由此衍生出更多的被边缘化的学生。而要根据学生的实际情况，让每一个学生都找到“天生我材必有用”的感觉。
没有将心比心，也是重要原因之一。苏霍姆林斯基说：“让每一个孩子在学校里抬起头走路。”老师期待自己的工作能得到同事的肯定，期待与人和谐相处，受人尊敬。同理，学生也是如此。教师的每一项教学行为要考虑：学生认同吗？学生接受吗？学生喜欢吗？能让每一位学生抬起头走路吗？请多问一问：如果我是学生，我会怎样？“教师变成学生，才会更好地教育学生”，这是真理。
没有赞赏有加，使一些学生很受伤，便自甘边缘化，这也是一个原因。“某某同学没有认真听，请你来读第二段。”这其实是一种惩罚。于是，没有认真听的那位男生慌乱地站起来读课文《北京》的第二段。结果可想而知，读得结结巴巴、支离破碎。先不说第二段有刚数的七个生字，难读。光听一听老师的话，其他同学就都知道谁挨批了，谁倒霉了。受此突然“打击”的学生站起来还能读好吗？课后，此学生成为其他学生取笑的对象，或许也可能由此就自甘被边缘化了。犹太人有句谚语：鸭子受到称赞，也会飞上天去。这话当然有些夸张，但也不是没有道理。
四、落实学生在课堂教学中的主体地位
一堂语文课，教师正在组织同学深读课文《卖火柴的小女孩》，突然一个女孩子举起手说：“老师，他（指同桌的一位男生）在给课本插图上的小女孩涂口红呢。”此话一出，教室里一片哗然，不少学生嘻嘻笑着，转过头去看用彩色笔涂口红的那位同学。而他已经自觉地站了起来，低着头，满脸通红。怎么办？教师略一停顿，带着沉思的眼神，和蔼地问大家：“在这又冷又黑的大年夜的晚上，同学们想一想，光着脚卖火柴的小女孩，会涂口红吗？虽然，她有着一头金黄色的长头发，那头发打着卷儿披在肩上，看上去很美丽，但此时此刻，小女孩最盼望的是口红吗？她最需要的是什么呢？请大家，也请你（示意给小女孩涂口红的男孩子坐下）仔细读课文，说说理由，并从课文中找出根据，说说自己的体会。”于是大家带着这个发生在课堂现场的即兴问题，饶有兴味地开始细读课文，圈圈、画画、议议，似乎特别认真，课堂依然行进在以生为本的轨道上。
这是课堂中发生的一场意外，颇煞风景。然而这位老师面对来自学生的“干扰”，不但没有去作就事论事的“救火”式处理（这样只会分散注意、耽误时间，难免以训斥使教育简单化），也不是不理不睬、我行我素，依然照教案忙于自我展示，而是巧妙地把它作为深读课文的探究切入点，为引领学生感悟课文创造了条件，可谓“化腐朽为神奇”。如此的“神来之笔”，便是教师以一种“教育实践智慧”，维护着学生在课堂教学活动中的主体地位。
笔者见过这样一幅连环漫画：
第一幅图画着学生刚入校时的情景，学生的头部形状丰富，有三角形、梯形、正方形、多边形等等，可谓千姿百态。
第二幅图画着老师汗流浃背地用一个模子在刻、刻、刻，要把学生的头部改成一个样子。有一部分学生被扔到废品筐里。
第三幅图画着学生从学校出来，学生的头部都成了无角无棱的圆形。
漫画有喜剧效应，能让人开怀一笑，那是因为看漫画的人从漫画里看到了生活的影子。以上说的漫画是夸张的，但这样的情形却在现实生活中真实地存在着。哲学家黑格尔说：存在即合理。根据黑格尔的说法，这是合理的，因为确实有这种现象存在，可是这却让学生很无奈。追溯最初的原因，正是教师没有落实学生的主体地位，把全班学生看成一个学生，把色彩斑斓的学生视作一种颜色，千人一面，万人一腔，最终与“千姿百态”失之交臂，成为“无角无棱的圆形”也就不足为奇了。这应当是无视儿童个体生命特征的一种简单而粗暴的改造，是另一种对儿童生命的藐视，另一种儿童生命的边缘化。
课堂上，学生的主体地位失落弊端明显。学生被动地参与教育教学活动，就算是身体在课堂里，灵魂早飞到九霄云外，去做别的事情了，就像《绿野仙踪》里的稻草人，一个没有脑子的稻草人，也像那个机器人，一个心脏生锈的机器人。这不是孩子的错，而是成人没有尽到呵护孩子的责任。孟子说：“心之官则思，思之则得，不思则不得也。”教师没有尊重学生在学习中的主体地位，学生没有自主、自理的学习生活，教学就无泫进入心灵深处，学习活动就会浮于表面，游离于教学目标之外。所以，学生的主体地位被边缘化了，就不能有真正意义的学习生活。 五、学生为主体和教师为主导
“解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；解放他的时间，不把他的功课填满，学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”这是教育家陶行知著名的“六大解放”理论，这是教人做人的教育，是教人做主人的教育。它充分体现了以学生为主体的教育意识，不论何时，不论何地，学生都应当是教育的主体，他们不是被动的受教育者，反而教育应当为他们的成长服务。成功的教育必然应是适合每一个学生发展的教育。
什么是课堂教学的主流价值？就是学生的学习和发展。让学生在课堂活动中体验到生命的价值。在课堂活动中学生不是“观望者”“等待者”，没有“边缘化的”，没有“配角”与“群众演员”，而是能真听、真说、真读、真写的主人。学生说得是“自己”的意见、“自己”的感受、“自己”的想法。学生读书有自己的理解，有自己的情感熏陶。学生的习作是真正的自由表达和真情交流。“我手写我心”应当成为每一位学生内心的真实需求。
下面是《陶罐和铁罐》一课的教学片段：
师：从哪些地方看出铁罐奚落陶罐？请你默读二至九小节，写上批注。
学生默读，写批注。
交流……
生：从铁罐说的第一句话“你敢碰我吗？陶罐子！”我发现铁罐非常无礼，它在挑衅陶罐，它想吵架。
生：带“子”的有时表示尊称，比如老子、孔子：有时也表示喜爱，像小妮子、小桌子。但是我读“陶罐子”时总觉得像是轻蔑，“陶罐子”后面还加了感叹号，我更觉得铁罐非常瞧不起陶罐。
师：能从铁罐对陶罐的称呼里发现铁罐的心里想法，挺不简单。课文中还有几处也是写铁罐对陶罐的称呼的，同学们找到读一读，会体会到一些新的东西。
生：铁罐称陶罐为懦弱的东西。不叫陶罐的名字了，铁罐从心底里看不起陶罐。
生：在第八小节，铁罐说：“你算什么东西！”现在，在铁罐眼里陶罐连东西都不是了，这是很严重的骂人的话。
……
这是生本的课堂，生本的课堂不是自由放任的课堂，教师的角色站位恰到好处。在教学《陶罐和铁罐》一课时，对陶罐的称呼，一般都会忽略不计，学生鲜有关注，如果教师不去适时启发，学生就不会有相应的思考和探究。教师发挥了其应有的作用，顺势引导，竟然发现文中铁罐对陶罐的祢呼有如此潜在的情感问题。与此同时，学生在教师的引导下，又发现陶罐对铁罐的称呼却是：“铁罐兄弟”“我的兄弟铁罐”。学生在称呼的对比中体会到了铁罐、陶罐的不同形象与不同情感。
从上面的案例中我们不难发现，以学生为主体与教师为主导并不矛盾。在学习上，教师从圣坛上走下来，成为师生关系里“平等中的首席”“和孩子一同成长”“恭恭敬敬地向学生学习”。教师与学生的合作互动，为学生的自主学习提供了机会和指引。教师引导学生确定适当的学习目标．寻找达成目标的最佳途径，指导学生形成良好的习惯，同时参与学生的学习活动，激励学生积极思考，使学生的学习热情高涨，取得显著的学习效果。
生本语文，要求教师抛弃教师本位，摆脱自恋倾向，在尊重学生主体地位的思想指导下，全心全意地为学生的学习和发展服务。
（浙江省杭州市经济技术开发区社会发展局 310018）