【摘 要】
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解构“心”是罗蒂瓦解西方哲学传统的重要一环。罗蒂对“心”进行了详细的概念分析，表明“非空间性”、“意向性”、“现象性”都不足以构成“心”的独特标志。在罗蒂看来，“现象性”或许是传统“心”概念的最重要也最顽固的特征，他把摧毁“心”的现象性本质看作摧毁“心”的关键。为此，他虚构了“对趾人”的思想实验，力图证明，使用现象性语言描述方式不过是一种实践的偶然结果，它和历史文化传统密切相关，和“心”的确立并不相干。罗蒂的结论是，“心”的问题其实是语言问题，心理学语汇不过是多种语汇之一种；使用哪种语汇是社会实践问题，而
【机 构】
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南京大学哲学系,江苏南京210093
【基金项目】
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本文为国家社会科学基金项目“实用主义叙事的当代转换与效应”（批准号：07BZX044）的阶段性成果
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解构“心”是罗蒂瓦解西方哲学传统的重要一环。罗蒂对“心”进行了详细的概念分析，表明“非空间性”、“意向性”、“现象性”都不足以构成“心”的独特标志。在罗蒂看来，“现象性”或许是传统“心”概念的最重要也最顽固的特征，他把摧毁“心”的现象性本质看作摧毁“心”的关键。为此，他虚构了“对趾人”的思想实验，力图证明，使用现象性语言描述方式不过是一种实践的偶然结果，它和历史文化传统密切相关，和“心”的确立并不相干。罗蒂的结论是，“心”的问题其实是语言问题，心理学语汇不过是多种语汇之一种；使用哪种语汇是社会实践问题，而不是本体论问题。由此，他的基本立场从早期的取消主义转向了塞拉斯所倡导的“心理学唯名论”。
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