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行走在藏区，你不会不遇到玛尼堆。
玛尼堆是一种圆锥形祭坛，由玛尼石堆成。玛尼石是指刻有“六字真言”或其他符咒、经文、佛像，或者什么也没刻的普普通通的石头。在神山圣湖、垭口山巅、交叉路口、喇嘛寺旁、村寨前后，到处可见玛尼堆的身影。藏民经过玛尼堆时，都要摘下礼帽、合掌顶礼，按顺时针方向(本教信徒按逆时针方向)绕转玛尼堆。他们手摇转经筒、口念“六字真言”，时不时弯腰用头轻触玛尼石。有备而来的藏民，则会将带来的刻字的玛尼石、白色的牦牛头或一缕羊毛、一块布片，恭恭敬敬地献于玛尼堆之上，同时向空中抛洒“龙达”(印有经文的五颜六色的小纸片)。驱马急驰的藏民，则会在远远看到玛尼堆的时候，突然勒住缰绳，翻身下马，向着玛尼堆一路狂奔。一面手舞足蹈，一面高呼：“拉索洛，神灵必胜!恶魔必败!叽叽嗦嗦!”
一般的玛尼堆高约1米，由藏民信手堆成，尺度不大，亲切可人。但是我们在青海玉树看到的玛尼堆却是非同寻常：大量玛尼堆沿河散置，绵延数千米，少数巨大的玛尼石竟然中流砥柱般兀立河中，人称水玛尼；整座山丘、整个崖壁刻满玛尼经文，一座山丘、一面崖壁就是一个玛尼堆，人称山玛尼；平地由20多亿块玛尼石堆垒成的长283米、宽74米、高2.5米的巨型玛尼堆，人称玛尼经石城。玉树山玛尼、水玛尼和玛尼经石城数量、体量、规模、气势之大，留给我们的印象，除了震撼，还是震撼!
瞻仰山玛尼和水玛尼的最佳地是勒巴沟。勒巴沟位于玉树藏族自治州首府结古镇东32公里的通天河畔。我们去的7月，正值青藏高原的雨季。小车颤巍巍地沿河缓行。此时的通天河汹涌澎湃、浊浪滔天。车抵勒巴沟，眼前突现一泓清溪，晶亮晶亮，欢腾雀跃，径直投入通天河的怀抱。这一白一黄，可谓泾渭分明。沿途的荒山秃岭偶有草滩刹那间演’变成森林。
灌丛草甸的植物王国，满眼葱绿，空气也变得清新起来。山崖边、溪水旁、灌丛中，玛尼石随处可见：或成堆、或独立；或刻字、或涂绘。刻石中，有阴刻、有阳刻；有高浮雕、有浅浮雕、有凹入平浮雕；有一字一石的(六字真言中的一个字)、有六字一石的(六字真言全文)、有数百字一石的(经文)。涂绘中，或具像、或抽象；或原色、或彩绘。
走完10公里长的“水玛尼”，迎面两山对峙。崖壁上经幡簇拥处，或刻字、或岩画。字为藏文经咒，篆刻遒劲有力；画为寺庙、藏塔，吐蕃王、公主、侍女，古意昂然。
世界上最大的石刻堆积体，毫无疑问要数新寨玛尼经石城。一座由20多亿块刻石组成的经石城，外加一座大经堂、一座佛堂、十几座佛塔、十几个大转经筒、三百多个小转经筒，使她没有悬念地赢得了上海大世界基尼斯总部颁发的世界基尼斯之最。新寨离结古镇仅5公里。我们去了两次，每次都融入藏民转经的队伍，绕经石城，转了一圈又一圈。
经石城边，我们看到有石刻制作者、经石叫卖者、用车辆运送经石者、爬上木梯恭恭敬敬献石者，但更多的则是一批又一批川流不息的转经者。转经者中有的老态龙钟，一副饱经风霜的样子；有的衣衫褴褛，看上去家境不佳；有的体态疲惫，似乎刚从远地赶来。大多数人目光虔诚而淡定，神态凝重但精神矍铄。
藏民为何要堆玛尼堆?为何要转玛尼堆?玛尼堆究竟为何物?玛尼石上究竟刻了些啥?为什么山玛尼、水玛尼、玛尼经石城这样的巨型玛尼堆在玉树一带特别流行?诸如此类的问题，在我们25天的青海之行中，无时无刻不在脑际萦绕。为此。我们请教藏民、查阅典籍，尝试去理解这一与玛尼石相关的藏区文化现象。
玛尼石现象属于灵石崇拜，而灵石崇拜始于史前。人对石崇拜的核心是神力，即灵石具有神力，崇拜灵石，可望获得这一神力。而藏人灵石崇拜的核心却是敬畏，即对空气稀薄、氧气不足、风灾雪暴不断的大山的敬畏，对时常发生崩塌、滑坡、泥石流及其携带的滚滚巨石的敬畏。
随着科学知识的普及，石头的概念已回归为矿物的集合体，普普通通的自然物，里面自然不可能有神力。因此，灵石崇拜迅速在大多数地区、大部分人头脑中消失。而在藏区，环境是一如既往的严峻，生存是一如既往的艰难。在山石面前、在主管山石的山神面前，人是一如既往的战战兢兢，小心翼翼，惟恐一时一点的小不敬，带来致命一击的大不幸。同时，藏民们磨石斧以狩猎、垒石屋以栖身、凿石锅以煮食、坠灵石以辟邪，他们的生活又离不开山石。藏民对山石真是既崇拜又迷茫、既敬畏又依存。他们堆玛尼堆，转玛尼堆，籍此膜拜神山、取悦山神。在膜拜取悦中，获取生存的希望、生命的慰籍。
藏人崇尚白色，认为白色是最美丽、最崇高、最吉祥的颜色。因此，推测早期的玛尼堆主要由白色的石头组成。时至今日，藏人若要在玛尼堆上添石头的话，同样会拣白色或近似白色的石头。自松赞干布创设藏文、引进佛教后，玛尼石上刻字画像便开始流行。
千万不要小看了石头上刻字画像。正是玛尼石刻、玛尼造像的出现，开创了藏人灵石崇拜的新纪元。玛尼石真正成了沟通入神的中介：藏传佛教的传播者将经卷典籍刻在玛尼石上，以弘扬佛法；藏传佛教的笃信者制作醒目的“六字真言”玛尼巨石，以传播佛音；忏悔者将自己的过错、过失(有的过失小到仅仅是耕作时不慎踩死了一只青蛙)请人刻在石上，供奉于玛尼堆，以示洗心革面、改过自新；转经者自认每绕转玛尼堆一圈，等于将玛尼堆里的所有经卷默诵一遍，可以洗刷今生罪孽；专业刻石者则自认是世界上最幸福的人，因为经过他们的手，普通的石头变成了有灵气的石头。
作为人神沟通中介的玛尼堆，就内容而言，有文字与画像两类，且以文字为主，画像为辅。画像类包括佛像、菩萨像、度母像、法王像、高僧像、供养人像等；石刻文字主要有符咒警句、经书节录、忏悔发愿等。在所有的玛尼石刻中，数量最多、雕刻最精、色泽最艳，因而给人印象最深的，非“六字真言”莫属。
“六字真言”源干梵文，由六个藏文字母组成，通用的汉语语音译为：唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong)。
对于“六字真言”的诠释，大致有两种。一种是藏传佛教密宗的解释：“唵”表示“佛部心”，意为应于佛意，即身、语、意相应，与佛成为一体。“嘛呢”表示“宝部心”，意为“如意之宝”，象征大慈大悲利众菩萨之心。“叭咪”表示“莲花部心”，象征纯洁无暇的“觉空智慧”。“吽”表示“金刚部心”，意为靠佛的金刚之心普渡众生，达到成佛愿望。“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，概括了大乘佛教的全部价值观和奋斗目标，是佛教的经典之本。藏人认为常诵此咒，可度脱人生苦难和烦恼，祛病避灾，永葆康健平安。(肖燕，唵嘛呢叭咪吽是什么意思，《文史杂志》2000年第5期)
另一种解释则认为“六字真言”与“六道轮回”有特殊关系。“六道轮回” 指出了来世的六种去处，即天、阿修罗、人、牲畜、饿鬼和地狱。其中天、阿修罗、人为三善趣；牲畜、饿鬼、地狱为三恶趣。“唵”以白色表示天界，吟诵时能破吝啬贪鄙之心，消除命终之苦；“嘛”以青色象征非天，吟诵时能破嗔怒嫉恨之心，消除斗争之苦；“呢”以黄色象征人，吟诵时能破无明错失之障，消除人之生、老、病、死之苦；“叭”以绿色象征牲畜，吟诵时能破心思散乱之障，消除使役之苦；“咪”以红色象征饿鬼，吟诵时能破懒惰懈怠之心，消除饥渴之苦；“吽”以黑色象征地狱，吟诵时能破造业烦恼之障，消除地狱寒热之苦。概而言之，吟诵“六字真言”，能度脱六道众生、破除六种烦恼、修得六般若行、获得六种佛身、生出六种智慧。(索南才让。藏传佛教“六字真言”，《西藏民俗》2001年第4期)
宏伟的玛尼堆景观出现在玉树地区，决非偶然。事实上，以玉树为中心，向东北、西南两个方向延伸的整个青藏高原东南边缘地区，即从青海的泽库、甘德、达日、班玛、四川的壤塘、石渠，经青海的玉树直至西藏的昌都、类乌齐、丁青，是我国最为集中的“玛尼石景观带”。该带最富盛名的玛尼石景观除玉树勒巴沟、新寨外，尚有泽库和目寺石经墙(石经墙长达300米、宽约4米、高达3米，佛经刻字超过2亿，为国内最长的石经墙)、甘德吉多卡石经墙(墙内堆垒着一部完整的《大藏经》刻石)、班玛江日堂寺经石城(玛尼石刻数量超亿)、壤塘邦托寺石刻《大藏经》、石渠松格玛尼城和巴格玛尼墙以及丁青的玛尼石刻群(西藏美术家协会主席韩书力称其为“世界之最”)。
引述上述资料多少带有一点书卷气。事实上，手摇转经筒，口念“唵嘛呢叭咪吽”、绕转玛尼堆的普通藏民，很少知道“六字真言”的本义。他们只是每日敬神敬佛、终生善行苦行，只求来世、不问今生罢了。
我在勒巴沟拍摄山玛尼、水玛尼，整整花了一天。在新寨玛尼经石城，我的镜头始终没有离开过转经的藏人。作为热爱藏民、痴迷藏地文化的普通文人，我们不仅对“六字真言”藏文字体的错落有致与刻工的精湛欣赏之至，更感叹于藏民的善良人性与宗教情怀。
现在，玉树发生了强烈地震，我从心里为生活在那里的藏族同胞祈祷，祝愿他们在玛尼堆的保佑下渡过难关，重获幸福安康的新生活。
玛尼堆是一种圆锥形祭坛，由玛尼石堆成。玛尼石是指刻有“六字真言”或其他符咒、经文、佛像，或者什么也没刻的普普通通的石头。在神山圣湖、垭口山巅、交叉路口、喇嘛寺旁、村寨前后，到处可见玛尼堆的身影。藏民经过玛尼堆时，都要摘下礼帽、合掌顶礼，按顺时针方向(本教信徒按逆时针方向)绕转玛尼堆。他们手摇转经筒、口念“六字真言”，时不时弯腰用头轻触玛尼石。有备而来的藏民，则会将带来的刻字的玛尼石、白色的牦牛头或一缕羊毛、一块布片，恭恭敬敬地献于玛尼堆之上，同时向空中抛洒“龙达”(印有经文的五颜六色的小纸片)。驱马急驰的藏民，则会在远远看到玛尼堆的时候，突然勒住缰绳，翻身下马，向着玛尼堆一路狂奔。一面手舞足蹈，一面高呼：“拉索洛，神灵必胜!恶魔必败!叽叽嗦嗦!”
一般的玛尼堆高约1米，由藏民信手堆成，尺度不大，亲切可人。但是我们在青海玉树看到的玛尼堆却是非同寻常：大量玛尼堆沿河散置，绵延数千米，少数巨大的玛尼石竟然中流砥柱般兀立河中，人称水玛尼；整座山丘、整个崖壁刻满玛尼经文，一座山丘、一面崖壁就是一个玛尼堆，人称山玛尼；平地由20多亿块玛尼石堆垒成的长283米、宽74米、高2.5米的巨型玛尼堆，人称玛尼经石城。玉树山玛尼、水玛尼和玛尼经石城数量、体量、规模、气势之大，留给我们的印象，除了震撼，还是震撼!
瞻仰山玛尼和水玛尼的最佳地是勒巴沟。勒巴沟位于玉树藏族自治州首府结古镇东32公里的通天河畔。我们去的7月，正值青藏高原的雨季。小车颤巍巍地沿河缓行。此时的通天河汹涌澎湃、浊浪滔天。车抵勒巴沟，眼前突现一泓清溪，晶亮晶亮，欢腾雀跃，径直投入通天河的怀抱。这一白一黄，可谓泾渭分明。沿途的荒山秃岭偶有草滩刹那间演’变成森林。
灌丛草甸的植物王国，满眼葱绿，空气也变得清新起来。山崖边、溪水旁、灌丛中，玛尼石随处可见：或成堆、或独立；或刻字、或涂绘。刻石中，有阴刻、有阳刻；有高浮雕、有浅浮雕、有凹入平浮雕；有一字一石的(六字真言中的一个字)、有六字一石的(六字真言全文)、有数百字一石的(经文)。涂绘中，或具像、或抽象；或原色、或彩绘。
走完10公里长的“水玛尼”，迎面两山对峙。崖壁上经幡簇拥处，或刻字、或岩画。字为藏文经咒，篆刻遒劲有力；画为寺庙、藏塔，吐蕃王、公主、侍女，古意昂然。
世界上最大的石刻堆积体，毫无疑问要数新寨玛尼经石城。一座由20多亿块刻石组成的经石城，外加一座大经堂、一座佛堂、十几座佛塔、十几个大转经筒、三百多个小转经筒，使她没有悬念地赢得了上海大世界基尼斯总部颁发的世界基尼斯之最。新寨离结古镇仅5公里。我们去了两次，每次都融入藏民转经的队伍，绕经石城，转了一圈又一圈。
经石城边，我们看到有石刻制作者、经石叫卖者、用车辆运送经石者、爬上木梯恭恭敬敬献石者，但更多的则是一批又一批川流不息的转经者。转经者中有的老态龙钟，一副饱经风霜的样子；有的衣衫褴褛，看上去家境不佳；有的体态疲惫，似乎刚从远地赶来。大多数人目光虔诚而淡定，神态凝重但精神矍铄。
藏民为何要堆玛尼堆?为何要转玛尼堆?玛尼堆究竟为何物?玛尼石上究竟刻了些啥?为什么山玛尼、水玛尼、玛尼经石城这样的巨型玛尼堆在玉树一带特别流行?诸如此类的问题，在我们25天的青海之行中，无时无刻不在脑际萦绕。为此。我们请教藏民、查阅典籍，尝试去理解这一与玛尼石相关的藏区文化现象。
玛尼石现象属于灵石崇拜，而灵石崇拜始于史前。人对石崇拜的核心是神力，即灵石具有神力，崇拜灵石，可望获得这一神力。而藏人灵石崇拜的核心却是敬畏，即对空气稀薄、氧气不足、风灾雪暴不断的大山的敬畏，对时常发生崩塌、滑坡、泥石流及其携带的滚滚巨石的敬畏。
随着科学知识的普及，石头的概念已回归为矿物的集合体，普普通通的自然物，里面自然不可能有神力。因此，灵石崇拜迅速在大多数地区、大部分人头脑中消失。而在藏区，环境是一如既往的严峻，生存是一如既往的艰难。在山石面前、在主管山石的山神面前，人是一如既往的战战兢兢，小心翼翼，惟恐一时一点的小不敬，带来致命一击的大不幸。同时，藏民们磨石斧以狩猎、垒石屋以栖身、凿石锅以煮食、坠灵石以辟邪，他们的生活又离不开山石。藏民对山石真是既崇拜又迷茫、既敬畏又依存。他们堆玛尼堆，转玛尼堆，籍此膜拜神山、取悦山神。在膜拜取悦中，获取生存的希望、生命的慰籍。
藏人崇尚白色，认为白色是最美丽、最崇高、最吉祥的颜色。因此，推测早期的玛尼堆主要由白色的石头组成。时至今日，藏人若要在玛尼堆上添石头的话，同样会拣白色或近似白色的石头。自松赞干布创设藏文、引进佛教后，玛尼石上刻字画像便开始流行。
千万不要小看了石头上刻字画像。正是玛尼石刻、玛尼造像的出现，开创了藏人灵石崇拜的新纪元。玛尼石真正成了沟通入神的中介：藏传佛教的传播者将经卷典籍刻在玛尼石上，以弘扬佛法；藏传佛教的笃信者制作醒目的“六字真言”玛尼巨石，以传播佛音；忏悔者将自己的过错、过失(有的过失小到仅仅是耕作时不慎踩死了一只青蛙)请人刻在石上，供奉于玛尼堆，以示洗心革面、改过自新；转经者自认每绕转玛尼堆一圈，等于将玛尼堆里的所有经卷默诵一遍，可以洗刷今生罪孽；专业刻石者则自认是世界上最幸福的人，因为经过他们的手，普通的石头变成了有灵气的石头。
作为人神沟通中介的玛尼堆，就内容而言，有文字与画像两类，且以文字为主，画像为辅。画像类包括佛像、菩萨像、度母像、法王像、高僧像、供养人像等；石刻文字主要有符咒警句、经书节录、忏悔发愿等。在所有的玛尼石刻中，数量最多、雕刻最精、色泽最艳，因而给人印象最深的，非“六字真言”莫属。
“六字真言”源干梵文，由六个藏文字母组成，通用的汉语语音译为：唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong)。
对于“六字真言”的诠释，大致有两种。一种是藏传佛教密宗的解释：“唵”表示“佛部心”，意为应于佛意，即身、语、意相应，与佛成为一体。“嘛呢”表示“宝部心”，意为“如意之宝”，象征大慈大悲利众菩萨之心。“叭咪”表示“莲花部心”，象征纯洁无暇的“觉空智慧”。“吽”表示“金刚部心”，意为靠佛的金刚之心普渡众生，达到成佛愿望。“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，概括了大乘佛教的全部价值观和奋斗目标，是佛教的经典之本。藏人认为常诵此咒，可度脱人生苦难和烦恼，祛病避灾，永葆康健平安。(肖燕，唵嘛呢叭咪吽是什么意思，《文史杂志》2000年第5期)
另一种解释则认为“六字真言”与“六道轮回”有特殊关系。“六道轮回” 指出了来世的六种去处，即天、阿修罗、人、牲畜、饿鬼和地狱。其中天、阿修罗、人为三善趣；牲畜、饿鬼、地狱为三恶趣。“唵”以白色表示天界，吟诵时能破吝啬贪鄙之心，消除命终之苦；“嘛”以青色象征非天，吟诵时能破嗔怒嫉恨之心，消除斗争之苦；“呢”以黄色象征人，吟诵时能破无明错失之障，消除人之生、老、病、死之苦；“叭”以绿色象征牲畜，吟诵时能破心思散乱之障，消除使役之苦；“咪”以红色象征饿鬼，吟诵时能破懒惰懈怠之心，消除饥渴之苦；“吽”以黑色象征地狱，吟诵时能破造业烦恼之障，消除地狱寒热之苦。概而言之，吟诵“六字真言”，能度脱六道众生、破除六种烦恼、修得六般若行、获得六种佛身、生出六种智慧。(索南才让。藏传佛教“六字真言”，《西藏民俗》2001年第4期)
宏伟的玛尼堆景观出现在玉树地区，决非偶然。事实上，以玉树为中心，向东北、西南两个方向延伸的整个青藏高原东南边缘地区，即从青海的泽库、甘德、达日、班玛、四川的壤塘、石渠，经青海的玉树直至西藏的昌都、类乌齐、丁青，是我国最为集中的“玛尼石景观带”。该带最富盛名的玛尼石景观除玉树勒巴沟、新寨外，尚有泽库和目寺石经墙(石经墙长达300米、宽约4米、高达3米，佛经刻字超过2亿，为国内最长的石经墙)、甘德吉多卡石经墙(墙内堆垒着一部完整的《大藏经》刻石)、班玛江日堂寺经石城(玛尼石刻数量超亿)、壤塘邦托寺石刻《大藏经》、石渠松格玛尼城和巴格玛尼墙以及丁青的玛尼石刻群(西藏美术家协会主席韩书力称其为“世界之最”)。
引述上述资料多少带有一点书卷气。事实上，手摇转经筒，口念“唵嘛呢叭咪吽”、绕转玛尼堆的普通藏民，很少知道“六字真言”的本义。他们只是每日敬神敬佛、终生善行苦行，只求来世、不问今生罢了。
我在勒巴沟拍摄山玛尼、水玛尼，整整花了一天。在新寨玛尼经石城，我的镜头始终没有离开过转经的藏人。作为热爱藏民、痴迷藏地文化的普通文人，我们不仅对“六字真言”藏文字体的错落有致与刻工的精湛欣赏之至，更感叹于藏民的善良人性与宗教情怀。
现在，玉树发生了强烈地震，我从心里为生活在那里的藏族同胞祈祷，祝愿他们在玛尼堆的保佑下渡过难关，重获幸福安康的新生活。